Visita guiada a la Basílica del Sagrado Corazón, París, Francia

La Basílica del Sagrado Corazón de París, ubicada en la cima de la colina de Montmartre, es una iglesia católica romana y una basílica menor en París, Francia, dedicada al Sagrado Corazón de Jesús. La basílica del Sacré-Cœur se encuentra en la cima de la colina de Montmartre, el punto más alto de la ciudad. Es un punto de referencia popular y el segundo monumento más visitado de París. La Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre es un importante edificio religioso parisino, «santuario de adoración eucarística y de la Divina Misericordia» y propiedad de la archidiócesis de París.

La Basílica del Sagrado Corazón de París se considera tanto un monumento político como cultural, y representa una penitencia nacional por la derrota de Francia en la guerra franco-prusiana de 1870 y por las acciones de la Comuna de París de 1871. La Basílica del Sacré-Cœur fue construido en un barrio que fue testigo de importantes acontecimientos de la Comuna de París de 1871. La basílica del Sacré-Cœur ha mantenido una adoración perpetua de la Sagrada Eucaristía desde 1885. La basílica fue diseñada por Paul Abadie. La construcción comenzó en 1875 y se completó en 1914. La basílica fue consagrada después del final de la Primera Guerra Mundial en 1919.

En lugar del estilo arquitectónico gótico más común en París, la catedral utilizó el estilo arquitectónico bizantino, que es menos común en la región, famosa por sus tres grandes cúpulas circulares. El estilo general de la estructura muestra una libre interpretación de los rasgos romano-bizantinos, un vocabulario arquitectónico inusual en la época, que fue una reacción consciente contra los excesos neobarrocos del Palais Garnier citado en el concurso. Sacré-Cœur está construido con piedra travertino extraída en Château-Landon (Seine-et-Marne), Francia. Este material no cambia de color debido a la oxidación y puede mantener un color blanco durante mucho tiempo.

Muchos elementos de diseño de la basílica simbolizan temas nacionalistas: el pórtico, con sus tres arcos, está adornado por dos estatuas ecuestres de los santos nacionales franceses Juana de Arco (1927) y el rey San Luis IX, ambas ejecutadas en bronce por Hippolyte Lefèbvre; y la campana Savoyarde de diecinueve toneladas (una de las más pesadas del mundo), fundida en 1895 en Annecy, alude a la anexión de Saboya en 1860. El complejo de la basílica incluye un jardín para la meditación, con una fuente. La parte superior de la cúpula está abierta a los turistas y ofrece una vista panorámica espectacular de la ciudad de París, que se encuentra principalmente al sur de la basílica.

La Basílica está dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, devoción cada vez más popular desde las visiones de Santa Margarita María Alacoque (1647-1690) en Paray-le-Monial. Desde 1885 (antes de que se completara la construcción), el Santísimo Sacramento (el cuerpo de Cristo, consagrado durante la Misa) se ha exhibido continuamente en una custodia sobre el altar mayor. La adoración perpetua del Santísimo Sacramento ha continuado ininterrumpidamente en la basílica desde 1885. En respuesta a las solicitudes de los obispos franceses, el Papa Pío IX promulgó la fiesta del Sagrado Corazón en 1856. La basílica misma fue consagrada el 16 de octubre de 1919.

La Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre es una de las cinco basílicas menores de París. Dedicada a la adoración perpetua del Santísimo Sacramento, la basílica es el «santuario de la adoración eucarística y la misericordia divina». Desde 1885, los fieles se turnan en la basílica para rezar una oración ininterrumpida, día y noche. Esta oración es la misión que recibió la basílica en su consagración: una misión de intercesión constante por la Iglesia y el mundo. Se organizan diferentes movimientos de evangelización y de jóvenes, así como retiros espirituales y conferencias, aseguraron la animación espiritual y material de la basílica, marcaron la influencia permanente de la basílica.

Historia
La inspiración para la construcción del Sacré-Cœur se originó el 4 de septiembre de 1870, día de la proclamación de la Tercera República, con un discurso del obispo Fournier. Construida en memoria de los soldados muertos en la guerra franco-prusiana, la catedral dedicada en honor a los 58.000 que perdieron la vida durante la guerra. Montmartre fue el lugar de la primera insurrección de la Comuna de París, y los comuneros ejecutaron a Georges Darboy, arzobispo de París, quien se convirtió en mártir de la Iglesia católica resurgente.

Desde la noche de los tiempos, Montmartre ha sido un lugar de culto: los druidas galos, los romanos con los templos dedicados a Marte y Mercurio, la iglesia de Saint-Pierre, la más antigua de París, reconstruida cerca de la Abadía Real de Montmartre en el del siglo XII por el rey Luis VI y su esposa Adelaida de Saboya, y el Sacré-Coeur, erigido a finales del siglo XIX.

La Abadía de Montmartre, durante siglos, fue un foco intenso de vida religiosa y un lugar frecuentado por peregrinaciones. En 1792, los benedictinos fueron dispersados ​​por la Revolución Francesa y el monasterio fue completamente destruido. La última abadesa, Marie-Louise de Montmorency-Laval, subió al patíbulo el 24 de julio de 1794 y su sangre permitió la milagrosa resurrección de la vida religiosa que tendría lugar ochenta años después en la Colina Sagrada.

El 16 de junio de 1875, el arzobispo de París, cardenal Guibert, colocó la primera piedra de la basílica (un mármol rosa de Bouère), no lejos del antiguo molino Galette, de ahí el apodo que la gente de Montmartre le dio a la basílica, » Nuestra Señora de la Galette». El trabajo fue encomendado a la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada.

Fueron necesarios meses para consolidar los cimientos: galerías subterráneas, deslizamientos y derrumbes obligaron a la construcción de 83 pozos a una profundidad de treinta y tres metros y la sustitución de 35.000 m 3 de tierra suelta por su equivalente de piedra y cemento. Rellenos de hormigón y conectados por poderosas arcadas, actúan como pilares que buscan la capa sólida del montículo bajo la arcilla.

El 3 de marzo de 1876, el arzobispo de París inauguró una capilla temporal junto a las obras. En 1878 se inició la construcción de la cripta y en 1881 la de la basílica. El interior de la nave fue inaugurado el 5 de junio de 1891.

Rauline y Magne mantuvieron el plan original de Abadie pero agregaron elementos neorrenacentistas (formas de ventanas semicirculares, cúpulas esbeltas). Mientras que Abadie proporcionó cúpulas hemisféricas romano-bizantinas, Magne las reemplazó con cúpulas alargadas de estilo neorrenacentista, dándoles una forma ovalada.

Las vidrieras instaladas entre 1903 y 1920 fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial y reemplazadas por vidrieras contemporáneas. El campanario (torre del farol) que, con la cruz que lo domina, tiene una altura de 91 m 42 fue terminado en 1912, pero no fue hasta 1914 cuando se completó toda la fachada.

La consagración de la iglesia y su elevación a la dignidad de basílica menor, inicialmente prevista para el 17 de octubre de 1914, fue aplazada por el estallido de la guerra.

16 de octubre de 1919, celebrada por el cardenal Vico, en presencia del cardenal Amette, arzobispo de París, y de numerosos obispos, dignatarios eclesiásticos, miembros del clero, personalidades civiles y simples fieles. El edificio se completó oficialmente en 1923 con el acabado de la decoración interior, en particular los mosaicos del ábside.

La década de 1930 vio el inicio de la construcción de anexos, sacristía, oficinas y dormitorio para alojar a los peregrinos. El edificio solo se completó finalmente después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los bombardeos destruyeron las vidrieras. “En total, el programa costó seis veces más de lo esperado y duró más de medio siglo”.

Arquitectura
A diferencia de las iglesias de la Edad Media (por ejemplo, el estilo gótico de Notre-Dame de Paris – 1163-1240), el estilo está inspirado en modelos como Santa Sofía en Constantinopla o incluso San Marco en Venecia o Ravena.

La arquitectura interior, también de estilo romano-bizantino, contribuye a dar a esta «Casa de Dios» un ambiente de armonía y paz. La luz y los detalles arquitectónicos llaman la atención sobre el coro, lugar de celebraciones litúrgicas, lugar de Adoración al Santísimo Sacramento.

Desde la explanada de la basílica se puede ver toda la ciudad de París. La visita del Domo, que se eleva a más de 200 metros, permite apreciar un paisaje que se extiende a lo largo de 50 km. Por lo tanto, es el punto más alto de París después de la Torre Eiffel.

Exteriores
La basílica no está construida según el plan de basílica tradicional. Tiene forma de cruz griega, decorada con cuatro cúpulas. La cúpula central tiene una altura bajo la clave de 54,94 my un diámetro de 16 metros; su cúpula central, de 83 m de altura, está coronada por un lucernario formado por una columnata. Una escalera de caracol de 237 escalones da acceso a la galería interior y exterior de esta cúpula, el primero ofrece una vista del interior de la iglesia y el segundo un panorama circular de más de 30 km en un día despejado.

El estilo arquitectónico ecléctico del edificio elegido por Abadie se inspiró en la arquitectura románica, la arquitectura bizantina y, en particular, la catedral de Saint-Front en Périgueux, las basílicas de Santa Sofía en Constantinopla y Saint-Marc en Venecia. A diferencia de la mayoría de las iglesias que tradicionalmente tienen una orientación Este-Oeste, la de la basílica es Norte-Sur.

La elección de este eje original se explica por una razón topográfica, la estrechez de la meseta en esta dirección, y por una razón simbólica, la de abrir la iglesia hacia el centro de París.

La piedra elegida para la construcción no es la tradicional «piedra de París» (piedra caliza luteciana beige tirando hacia el amarillo) sino un travertino (roca blanca de grano finísimo) procedente de las canteras de Château-Landon y Souppes-sur-Loing (el único monumento parisino construido en el mismo material es el Arc de Triomphe de l’Etoile). Fue elegida por el arquitecto Paul Abadie por sus cualidades de dureza y autolimpieza en contacto con el agua, esta piedra caliza exuda casco de desecho, que mantiene el color blanco de la piedra.

La basílica descansa sobre el yeso por medio de pilares que atraviesan las margas y las arenas suprayacentes. La fachada sur tiene dos plantas. La planta baja está formada por un pórtico precedido por una escalera y dividido en tres arcadas, a las que corresponden las tres puertas de bronce de la basílica, con tímpanos cada una decorada con un bajorrelieve (portal a la izquierda, Moisés golpea la piedra de la desierto, de Fagel; en el centro Longin perforando el Corazón de Jesús, también de Fagel; a la derecha, Santo Tomás metiendo la mano en el costado abierto de Jesús, de Lefèbvre).

El pórtico se cubre con una amplia terraza adornada con balaustres y dos estatuas ecuestres que amortiguan los muros laterales e instalada en 1927. La escultura de la izquierda representa a San Luis blandiendo su espada con una mano y la corona de Cristo con la otra (estatua que sustituye a la de San Jorge en 1891) y la corona de espinas, la de la derecha representa a Juana de Arco (estatua que sustituye a la de San Martín en 1925).

El piso superior, separado del otro por una cornisa con modillones, se encuentra retranqueado sobre este último. Está atravesado por tres tramos y coronado por un frontón cortado en su parte superior por un nicho central donde se aloja en el arcón la estatua de Cristo en el Sagrado Corazón, instalada desde 1927 (obra en piedra de cinco metros de altura, obra de Pierre Seguin). Este Cristo está enmarcado por los bajorrelieves de la Magdalena y la Samaritana en los tímpanos de los vanos laterales, simbolizando «a modo alegórico a Francia, hija mayor de la Iglesia penitente y arrepentida».

Característica del gusto de la segunda mitad del siglo XIX por la iconografía con resonancias nacionalistas y antirrepublicanas del santo arcángel luchando contra el demonio (la República representada en forma de cocodrilo que simboliza un dragón), la estatua de San Miguel matar al dragón en uno de los pináculos del ábside de la basílica, realizado por los Ateliers Monduit, es obra de François Sicard (1903).

El campanario, que en las esquinas exteriores de su logia lleva ángeles esculpidos por Jean Dampt, es una inmensa torre cuadrada terminada en 1914 y que sirve como campanario que contiene, entre otras cosas, la campana más grande de Francia. Llamada La Savoyarde, fue fundida en Annecy en 1895 por la fundición de los hermanos Paccard. Mide 3 metros de diámetro y pesa 18.835 kg. La campana es un símbolo nacionalista que recuerda la Anexión de Saboya, fue ofrecida a la basílica por las cuatro diócesis de Saboya y llegó a la colina el 16 de octubre de 1895, que fue un evento parisino.

Interiores
Entrando al interior de la basílica por la puerta principal, encontramos las siguientes capillas, comenzando por la derecha: la capilla de Saint-Michel, también conocida como la capilla de los ejércitos; la capilla de Saint-Louis o Barreau; la tribuna de Comercio e Industria, rematando el crucero Este; la Capilla de la Beata Margarita María; las siete capillas absidales (Capilla de San Francisco de Asís, Capilla de San Juan Bautista donada por Canadá y la Orden de Malta, Capilla de San José, Capilla de la Virgen María, Capilla de los Santos Lucas, Como y Damián o de los Doctores , capilla de Ignacio de Loyola, capilla de Sainte – Ursule); la capilla de San Vicente de Paúl; la tribuna de la Agricultura, rematando el crucero Oeste; la Capilla de las Reinas de Francia; la Ermita de Nuestra Señora del Mar.

El cul-de-four del ábside del coro está decorado con el mosaico más grande de Francia. Realizado con Émaux de Briare, ocupa una superficie de 473,78 m 2. Fue diseñado según el diseño de Luc-Olivier Merson y ejecutado, de 1918 a 1922, por los mosaicos parisinos del Atelier Guilbert-Martin. El mosaico monumental representa el Sagrado Corazón de Jesús (rodeado por la Virgen María y San Miguel, y, arrodillados, el Papa León XIII y Juana de Arco) glorificado por la Iglesia Católica y Francia. En su base, la frase en latín (SACRATISSIMO CORDI JESU, GALLIA PŒNITENS ET DEVOTA ET GRATA), en el friso, significa: «Al Santísimo Corazón de Jesús, penitente, ferviente y agradecida Francia»

organos
La basílica contiene un órgano de tubos grande y muy fino construido por Aristide Cavaillé-Coll. Originalmente construido para una casa privada en Bidart, el órgano se compone de 109 rangos y 78 paradas de habla repartidas en cuatro manuales de 61 notas y la pedalera de 32 notas (algo inusual antes de principios del siglo XX; el estándar del día era 56 y 30), repartidas en tres divisiones expresivas (también inusuales para la época, incluso en grandes órganos).

El órgano se adelantó a su tiempo, contenía múltiples divisiones expresivas y le dio al intérprete ventajas considerables sobre otros instrumentos aún más grandes de la época. Era casi idéntico (características tonales, diseño y estructura) al instrumento del Albert Hall de Sheffield, que fue destruido por un incendio en 1937. Sin embargo, cuando lo instaló en París en 1905 el sucesor y yerno de Cavaillé-Coll, Charles Mutin, un caso mucho más simple sustituido por el caso adornado original.

La cripta
La cripta, que tiene el mismo trazado que la iglesia, es una de las curiosidades de la basílica. El espacio central de la cripta está ocupado por la capilla de la Pietà que contiene, además de una estatua monumental de la Virgen al pie de la Cruz, tumbas vinculadas a personajes importantes que marcaron este lugar sagrado y la primera piedra de la basílica. . Las pasarelas del deambulatorio dan servicio a siete capillas laterales al este y siete capillas laterales al oeste correspondientes a las naves laterales de la basílica.

La capilla absidal, dedicada a la Sagrada Familia, está coronada por una estatua del Sagrado Corazón. Obra de Robert Falcucci realizada en 1960, representa a Cristo, con los brazos abiertos y el corazón hacia delante. Una capilla dedicada a San Pedro, levantada sobre varios escalones, rodeada de columnas, domina la cripta y corresponde al coro de la basílica.

campanas
El campanario de la basílica del Sagrado Corazón de Montmartre alberga 5 campanas, 4 campanas pequeñas nombradas de mayor a menor: Félicité, Louise, Nicole y Elisabeth, que fueron las campanas originales de la iglesia de Saint-Roch y trasladadas a la basílica en 1969. Debajo de las 4 campanas hay un enorme bourdon llamado «La Savoyarde», la campana más grande de Francia. El verdadero nombre del bourdon es en realidad «Françoise Marguerite of the Sacred Heart of Jesus». Fue fundido el 13 de mayo de 1891 por la fundición Paccard (Dinastía de Georges, Hippolyte-Francisque y Victor o «G & F») en Annecy-le-Vieux.

El Savoyarde en sí solo suena durante las principales festividades religiosas, especialmente con motivo de Pascua, Pentecostés, Ascensión, Navidad, Asunción y Todos los Santos, y se puede escuchar a 10 km de distancia. La presencia de una grieta explicaría que solo suene excepcionalmente, como por ejemplo en 2010 para la celebración de los 150 años de la unión de Saboya a Francia. Otra explicación sería que su vaivén debilita el campanario del Sagrado Corazón en el que está suspendido

Esta campana es la quinta más grande de Europa, situándose por detrás de la Petersglocke de Colonia (Alemania), la Campana Olímpica de Londres, la Maria Dolens de Rovereto (Italia) y la Pummerin de Viena (Austria). Pesa 18.835 kg, mide 3,03 m de diámetro por 9,60 m de circunferencia exterior, con un espesor de base de 22 cm y una hoja de 850 kg. Con sus accesorios, su peso oficial alcanza los 19.685 kg. Fue ofrecido por las cuatro diócesis de Saboya y la llegada del fardier a la Basílica del Sagrado Corazón el 16 de octubre de 1895, tirado por una yunta de 28 caballos. Se tocaba solo en las principales festividades religiosas, como Semana Santa, Pentecostés, Ascensión, Navidad, Asunción y Todos los Santos, y se escuchaba a 10 km de distancia.

Tour temático
Como cualquier iglesia, la Basílica lleva la marca de la fe de quienes la diseñaron, construyeron, decoraron. Los recorridos temáticos que se ofrecen en el elemento como «animales», «ángeles», «símbolos», «escrituras», «oración», «personajes», dan otra mirada a este gran monumento, descifrando el significado de los muchos mosaicos, esculturas , vidrieras…

ángeles
Los ángeles son espíritus puros, creados por Dios, cuya gloria contemplan constantemente y cantan sus alabanzas. La liturgia que celebra la Iglesia en la tierra es una participación en esta liturgia celestial: «Vi al Señor sentado en un trono grandioso y elevado. Su séquito llenaba el santuario. Serafines se ponían sobre él (…). Gritaban unos a otros estas palabras: ‘Santo, santo, santo es el Señor, Dios del universo, el cielo y la tierra están llenos de su gloria’ (Isaías 6, 1-3).

Ángeles de la Guarda – Son enviados por Dios para velar por cada uno de Sus hijos en el camino que nos lleva a Él: «Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles en el cielo ven el rostro de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 18:10).

Arcángel Gabriel – En cada «Ave María» (AVE MARIA), repetimos las palabras del ángel Gabriel a la Virgen María, durante la Anunciación: «El ángel Gabriel fue enviado por Dios a un pueblo de Galilea llamado Nazaret, a una virgen dada en matrimonio a un varón de la casa de David, llamado José. Y el nombre de la virgen era María. El ángel entró en su casa y dijo: ‘Salve, oh Gracia, el Señor está contigo. (…) He aquí que concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. (Lucas 1, 26-31)

Los Ángeles de la Adoración – En el coro, dos estatuas de ángeles llevan la gran custodia donde se encuentra la Hostia consagrada, el Cuerpo de Cristo. Él es «el Verbo hecho carne» (Juan 1, 14), «Dios con nosotros» (Mateo 1, 23). Como en Navidad cuando nació Jesús, los ángeles rodean con adoración el Cuerpo del Señor: «Dijo el ángel a los pastores: ‘No temáis, porque he aquí que vengo a anunciaros una buena noticia, gran alegría para todos los pueblo: Hoy os ha nacido un Salvador en la ciudad de David. Él es el Mesías, el Señor. Y esta es la señal que os es dada: encontraréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Y de repente, estaba con el ángel una innumerable tropa celestial, la cual alababa a Dios diciendo: ‘Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra a los hombres que ama’. (Lucas 2, 8-14)

Ángeles de la Pasión – Los ángeles representados bajo la cúpula nos presentan con profundo respeto los instrumentos de la Pasión de Cristo, signos del amor más grande (cruz, lanza, clavos, corona de espinas, esponja empapada en vinagre, etc.): «Jesús fue a rendirse, como de costumbre, al monte de los Olivos, y sus discípulos lo siguieron. Llegado allí, les dijo: «Orad, para no caer en tentación. Luego dio un paso atrás a un tiro de piedra. Arrodillándose, oró: ‘Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya.’ Entonces, del cielo, se le apareció un ángel que lo consolaba. (Lucas 22, 39-43)

Los Ángeles de la Resurrección – Presentes cerca del sepulcro vacío en la mañana de Pascua, anuncian a las santas mujeres la Resurrección de Cristo: «El primer día de la semana, muy de mañana, las mujeres fueron al sepulcro, llevando el especias aromáticas que habían preparado. Y encontraron la piedra removida de delante del sepulcro, y habiendo entrado, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras estaban perplejas por esto, se les presentaron dos hombres con ropas resplandecientes. . Como se apoderaron de ellos e inclinaron el rostro a tierra, les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado». (Lucas 24, 1-6)

Arcángel Miguel – Es el ángel protector de la Iglesia, y asiste a los fieles en el combate espiritual contra el Maligno: «Hubo entonces un combate en el cielo: el de Miguel y sus ángeles contra el Dragón. El Dragón también luchó con la ayuda de los suyos, pero eran los más débiles y perdieron su lugar en el cielo. Sí, fue rechazado, el gran Dragón, la serpiente de los orígenes, el llamado Demonio y Satanás, el que guiaba al mundo entero. (…) Entonces oí una voz poderosa en el cielo que proclamaba: «¡He aquí ahora la salvación, el poder y la realeza de nuestro Dios, y el poder de su Cristo! Porque ha sido desechado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. (Apocalipsis 12, 7-10)

Los demonios – Eran ángeles creados buenos por Dios, pero que por celos se rebelaron contra Él, eligiendo el odio antes que el amor, y queriendo ahora llevar a los hombres a seguirlos. Están representados en formas grotescas de gárgolas, expulsadas de la iglesia. Han sido conquistados por el amor de Cristo levantado en la Cruz, y son expulsados ​​del corazón del hombre por el Bautismo: «Ahora he aquí, el príncipe de este mundo va a ser echado fuera; y yo, cuando tenga levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí (Juan 12, 31-32).

«Padre de la mentira», «el que divide» y busca separar a los hombres de Dios, se le representa en forma de serpiente vencida, bajo los pies de la Virgen María, según la profecía de la Escritura: «El Señor Dios dijo a la serpiente: «Por cuanto has hecho esto, serás maldita entre todos los animales y todas las bestias del campo. Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás polvo todos los días de tu vida. Pondré enemistad entre los mujer y tú, entre su descendencia y tu descendencia: su descendencia te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar (Génesis 3, 14-15).

animales
El Cordero – Símbolo de inocencia y mansedumbre, representa a Cristo que ofrece su vida por la salvación del mundo: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1,29).

Peces – Jesús multiplicó los panes y los peces para alimentar a las multitudes hambrientas, anunciando así el don de la Eucaristía (Juan 6, 8-11). El pez se convirtió en el signo de reconocimiento de los primeros cristianos, porque las letras de la palabra griega, ΙXΘΥΣ (‘ICTUS’, pez), son las iniciales de la confesión de fe: «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador»

El Pelícano – Representa a Cristo que en el Sacramento de la Eucaristía da su Cuerpo y su Sangre como alimento. (En la antigüedad, se creía que el pelícano alimentaba a sus crías con su propia carne): «Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo permanezco en él (Juan 6, 55-56)

El Fénix – Esta ave mitológica de la antigüedad griega, capaz de renacer de sus cenizas, se convirtió en el símbolo de Cristo resucitando de entre los muertos: «El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo matarán, y al tercer día resucitará». (Mateo 17.22)

La Gallina – Símbolo de la preocupación ‘maternal’ de Dios por su pueblo expuesto al peligro: «Jerusalén, Jerusalén (…), cuántas veces quise juntar a vuestros hijos como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisisteis … (Mateo 23:37)

El Águila – Simboliza la protección con la que Dios rodea a su pueblo en su camino en la tierra, como durante el Éxodo para el pueblo de Israel: «Como águila que despierta a sus crías y se cierne sobre sus crías, extiende su envergadura, toma lo lleva, lo lleva en sus alas. Sólo el Señor lo guió». (Deuteronomio 32, 11)

Gallo – Evoca la triple negación de Pedro durante la Pasión de Jesús: «En verdad te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me habrás negado tres veces» (Mateo 26:34). Es también el símbolo de la Resurrección de Cristo en la mañana de Pascua: «Velad, pues, porque no sabéis cuándo volverá el dueño de la casa, si a la tarde o a medianoche, al canto del gallo o a la mañana» (Marcos 13: 35)

El Ciervo – Simboliza el deseo de Dios en la oración: “Como ciervo sediento que busca agua viva, así mi alma te busca a ti, Dios mío. (Salmo 42).

El Caracol – Con los numerosos animalitos representados en la sillería del coro, donde se celebra el Oficio Divino en diferentes momentos del día, nos recuerda que toda la creación está invitada a la alabanza de Dios: «Todas las obras del Señor ¡bendito sea el Señor! (Daniel 3, 57)

simbolos
El crisma – Simboliza la recapitulación de todas las cosas en Cristo. En el centro del universo (representado por un círculo), en el centro de la Historia (representada por las primeras y últimas letras del alfabeto griego, alfa y omega), las primeras letras de la palabra «Cristo», en griego: de la Cruz de Cristo, por la Resurrección, brota la paz, la reconciliación de la humanidad con Dios y de todos los hombres entre sí. «Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, ‘El es, El era y El ha de venir’, el Señor de todo». (Apocalipsis 1:8)

Corazón y llamas – Es el símbolo del Corazón de Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre. El Corazón de Cristo, traspasado en la Cruz, arde de un amor infinito por Dios su Padre, y del amor infinito de Dios por los hombres, que se compara a un fuego: «Fuego he venido a traer a la tierra, y cómo ¡Ojalá ya estuviera encendido!» (Lucas 12:49)

La Paloma – Símbolo de la paz, representa al Espíritu Santo, tercera Persona divina, que une al Padre y al Hijo en la Santísima Trinidad, y se nos comunica en el Bautismo: «Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua; he aquí, los cielos se abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre Él. Y una voz del cielo decía: ‘Este es mi Hijo amado, en él pongo todo mi amor’. (Mateo 3, 16-17)

El pan – En varias ocasiones, Jesús multiplicó los panes para alimentar a las multitudes hambrientas, anunciando así el don de la Eucaristía. «Fruto de la tierra y del trabajo de los hombres», el pan ofrecido y consagrado en la Misa por el sacerdote se convierte en «pan de vida eterna», el Cuerpo de Cristo. “Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre. (Juan 6, 51)

Trigo – Como el pan, es símbolo de la Eucaristía. Pero la imagen del grano de trigo evoca también la vida de Jesús dada por su muerte y resurrección: «En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo caído en tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto (Juan 12:24).

Vid – «Fruto de la vid y del trabajo de los hombres», el vino ofrecido y consagrado en la Misa por el sacerdote se convierte en «el vino del Reino eterno», la Sangre de Cristo. Jesús se comparó a la vid, para expresar la íntima relación que le une a todos los bautizados: «Yo soy la vid, y vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y en quien yo permanezco, ése da mucho fruto. (Juan 15:5)

El mar y el barco – El mar envolvente es un símbolo de muerte. El caminar de Jesús sobre las aguas (Mt 14,24-33) anuncia su victoria sobre la muerte, a través de la Resurrección. La barca de Pedro donde están reunidos los Apóstoles representa a la Iglesia, navegando sobre las turbulentas olas del mundo, desde donde llama a los hombres a la vida: «Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres» (Mateo 4,19).

El ancla – Ella es un símbolo de esperanza. En medio de las tempestades del mundo y de la agitación de la vida, lo que asegura la estabilidad del cristiano y le da la seguridad de llegar sano y salvo, es su «ancla», echada en el Cielo: «El ancla de nuestra esperanza es Cristo, con el Padre (Cf. Hebreos 6, 19).

La Estrella de David – Nos recuerda que Jesús es «hijo de David» según la carne. En su nacimiento en Belén, la ciudad de David, una estrella guió a los Magos desde Oriente hasta el Pesebre para venir a adorarlo. La estrella también simboliza su resurrección de entre los muertos en la mañana de Pascua, como la estrella de la mañana: «Yo soy el linaje y el hijo de David, la estrella resplandeciente de la mañana. (Apocalipsis 22:16)

La corona – La corona significa que Cristo es «Rey del universo». Sin embargo, no ejerce su poder a la manera de los hombres, sino dando su vida por amor. Crucificado bajo el título de «Rey de los judíos», coronado de espinas, Jesús es en adelante «coronado de gloria» por su Resurrección (Hb 2, 9). «Pilato le dijo: ‘¿Así que eres rey?’ Jesús respondió: «Tú lo dices: Yo soy rey. Nací, vine al mundo para esto: para dar testimonio de la verdad. Todo hombre que pertenece a la verdad escucha mi voz» (Juan 18, 37). )

El lirio – Símbolo de pureza, a veces se asocia con Cristo, a veces con la Virgen María, a veces con la Iglesia, Esposa de Cristo. Un corazón puro es un corazón que ama a Dios con un amor indiviso. «Como el lirio entre los cardos, como mi amado entre las jóvenes. (Cant. 2, 2)

escritos
Los lemas dispersos por toda la basílica, que son los de santos, obispos o personas anónimas, son para nosotros como tantos mensajes que se nos dirigen más allá del tiempo.

Latín – En un contexto histórico convulso, la Basílica fue construida siguiendo el deseo de toda Francia de ofrecer al Sagrado Corazón de Jesús una iglesia que le fuera consagrada, como signo de esperanza, confianza y fe. La cinta de escritura que adorna el gran mosaico del coro expresa el cumplimiento de este Voto Nacional: «Sacratissimo Cordi Jesu Gallia poenitens et devota et gratia. «Al Sagrado Corazón de Jesús, Francia, penitente, ferviente y agradecida». Una cinta grabada en la piedra de la base de la cúpula se desenrolla el texto del Símbolo de la Fe de la Iglesia, el «Creo en Dios», o CREDO. Un poco más arriba, la inscripción «SACRATISSIMO» invita a la meditación e introduce en los más espacio sagrado del santuario, «el Lugar Santísimo», donde se encuentra la Hostia consagrada,

Hebreo – En lo alto de la ventana de la Pasión, sobre la Cruz, aparece el Nombre de Dios, tal como le fue revelado a Moisés en la Zarza Ardiente: «YO SOY el que soy». (Éxodo 3, 14) «YO SOY EL QUE SOY». (Éxodo 3:14) «Cuando levantes al Hijo del Hombre, entonces entenderás que YO SOY. (Juan 8:27)

Los donantes – Nombres, fechas o reconocimientos grabados en piedra, fueron ofrecidos siguiendo un deseo, en testimonio de una oración que fue respondida (curación, nacimiento, protección, etc.). También pueden ser el nombre de benefactores, que piden las oraciones de los transeúntes. Estos nombres inscritos en piedra nos recuerdan así que la Iglesia de Cristo está edificada con piedras vivas, los bautizados: «Sed también vosotros las piedras vivas con las que se edifica el Templo espiritual, y seréis el sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2, 5)

Caracteres
Los Santos – Los Santos son hombres y mujeres que, a pesar de sus debilidades, han vivido en la tierra en amistad con Dios, amándolo a Él y amando a sus hermanos. Después de su muerte continúan, con Dios, orando por nosotros y mostrándonos el camino que lleva a Él. Al venerar la estatua de San Pedro, réplica de la de San Pedro en Roma, los fieles piden al Apóstol que les «abra el Reino de los Cielos», y expresan su fidelidad al Papa, sucesor de Pedro. “Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y el poder de la muerte no la vencerá. Te daré las llaves del Reino de los Cielos. (Mateo 16:18)

El Sagrado Corazón de Jesús – En el corazón humano de Jesucristo arde el amor infinito de Dios por los hombres. Jesús manifestó este amor al dar su vida en la Cruz para salvarnos de la muerte: «No hay mayor amor que dar la vida por los que amas». Su Corazón, traspasado por la lanza en la Cruz (Jn 19, 33-37), y resucitado en la gloria (Jn 20, 26-29), permanece abierto a todos los hombres: «Venid a mí todos los que estáis fatigados por el peso de la carga, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros, sed mis discípulos, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. (Mateo 11,28-29). de Cristo: Santa Juana de Arco, Francia (que ofrece su corona), y San Miguel, protector de Francia.

La Santísima Virgen María – En la Cruz, Jesús nos dio a María como nuestra madre. La Virgen María siempre nos lleva a Jesús. “Ahora, junto a la Cruz de Jesús estaba su madre (…). Jesús, viendo a su madre, y cerca de ella al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: ‘Mujer, aquí tienes a tu hijo.’ Entonces dijo al discípulo: ‘Aquí está tu madre’ (Juan 19, 25-27).

Los Grandes Peregrinos del Sagrado Corazón – Entre los peregrinos a la Basílica, algunos se han convertido en santos. Se nos presentan como modelos, para que también nosotros avancemos por el camino de la santidad.

Los Apóstoles – Los doce Apóstoles están representados en el altar mayor del coro, con los instrumentos de su martirio: «Jesús subió al monte y llamó a los que quiso. Vinieron a él y designó a doce para que estuvieran con él, y enviarlos a predicar con poder para expulsar los malos espíritus (Mc 3, 13-15).

Profetas del Antiguo Testamento – Rodean la sillería del coro, donde se celebra el Oficio Divino con el canto de los Salmos en diferentes momentos del día. Predijeron la venida del Salvador, y sus profecías se cumplieron en Cristo: «Hacéis bien en fijar vuestra atención en la palabra de los profetas, como en una lámpara que alumbra en las tinieblas, hasta que amanece el día y sale el lucero de la mañana en vuestros corazones (2 Pedro 1, 19).

Arquitectos y escultores – Rostros y bustos aparecen alrededor de un pilar, una capilla o una cúpula… Son los arquitectos y escultores de la Basílica, famosos o desconocidos, quienes firman su obra en piedra.

Los Sacerdotes – Fueron llamados por Cristo a dejarlo todo para seguirlo, a servir en Su Nombre al pueblo de Dios que les ha sido confiado, a anunciar Su Palabra, y a transmitir Su Vida a través de los Sacramentos: «No me elegisteis vosotros, yo os escogió y os ha puesto para que vayáis, para que deis fruto, y vuestro fruto permanezca. (Juan 15, 16) «¡Vamos, pues! Haced discípulos a todas las naciones, bautizadlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y enséñales a guardar todos los mandamientos que te he dado. (Mateo 28:19)

Las Hermanas – En la Basílica, las Hermanas Benedictinas del Sagrado Corazón de Montmartre llevan la vida monástica según los tres votos perpetuos de castidad, pobreza y obediencia. Mediante el canto del Oficio Divino y la oración de la adoración eucarística, llevan ante el Señor las intenciones de la Iglesia y del mundo, y acogen en este santuario a todos los que buscan a Dios: «Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania donde vivía Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Se dio una comida en honor de Jesús. Marta estaba haciendo el servicio, Lázaro estaba con Jesús entre los invitados. Ahora, María había tomado una libra de un perfume muy puro. y de gran valor, derramó el perfume sobre los pies de Jesús, y los secó con sus cabellos, y la casa se llenó de olor a perfume (Juan 12,

Oración
El altar – Esta palabra significa «lo que es alto». Del altar asciende a Dios la ofrenda de nuestra vida, en la ofrenda de amor de Cristo a su Padre en el altar de la Cruz: «Os ruego, hermanos míos, por la ternura de Dios, que le ofrezcáis vuestra persona y vuestra vida como sacrificio santo, capaz de agradar a Dios: este es el verdadero culto para vosotros” (Romanos 12,1).

La cruz – Es el signo de los cristianos, el signo del amor de Cristo que dio su vida por cada hombre, el signo de la victoria del amor sobre el mal y la muerte: «Que nuestro único orgullo sea la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo: en ¡En Él tenemos la salvación, la vida y la Resurrección! (Cf. Gálatas 6, 14)

Colores litúrgicos – Los colores litúrgicos (adornos, flores, etc.) acompañan los tiempos y fiestas del año: Verde para tiempos ordinarios; Púrpura por el tiempo de espera y purificación del corazón (Adviento, Cuaresma, etc.); Blanco por los tiempos festivos, que celebran la victoria de la luz y de la vida (Navidad, Pascua, etc.); Rojo, por el amor dado a los fin (don del Espíritu Santo en Pentecostés, fiesta de los mártires, etc.)

Incienso – «Que mi oración ante ti se eleve como el incienso y mis manos como el sacrificio de la tarde» (Salmo 141)

El Santísimo Sacramento – La Hostia consagrada por el sacerdote en la Misa es para los cristianos el Cuerpo de Cristo, la presencia real del Señor Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, a quien dirigen su amor, oración y adoración: «Este es mi cuerpo entregado por vosotros” (1 Corintios 11:24) “Y yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. (Mateo 28:20)

El Evangelio – Este nombre significa «Buenas Nuevas». Es la palabra que Cristo muerto y resucitado nos dirige en cada liturgia: «La Palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que una espada de dos filos; penetra hasta lo más profundo del alma. (Hebreos 4,12)

Velas – En el altar, cerca del Evangelio o del tabernáculo, indican la presencia de Cristo resucitado. En la iglesia, significan la oración de los fieles, iluminada por el Bautismo: «Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, tendrá la luz de la vida» (Juan 8,12)

Trunks – «Mirando hacia arriba, Jesús vio a gente rica poniendo sus ofrendas en el cofre del tesoro. También vio a una viuda miserable depositar dos monedas pequeñas allí. Entonces dijo: «En verdad les digo, esta viuda pobre ha echado más que todos los demás . Porque todos aquellos tomaron de lo que les sobraba para hacer su ofrenda, pero ella tomó de su pobreza: dio todo lo que tenía para vivir. (Lucas 21,1-4)

Luz del domo – La luz del Domo significa: «Aquí, día y noche, alguien reza al Señor».

Agua bendita – Al entrar en la Iglesia, los cristianos sumergen la mano en el agua de la pila de agua bendita y se marcan el cuerpo con la señal de la Cruz, en memoria de su Bautismo, y para disponer el corazón al encuentro con Dios en la oración: «Yo He visto brotar del Corazón de Cristo el agua viva, ¡aleluya! Todos los lavados por esta agua se salvarán y cantarán: ¡Aleluya!

Confesionarios – Allí está presente un sacerdote para dar el sacramento de la reconciliación (confesión), para el perdón de los pecados: «Jesús resucitado sopló su aliento sobre los Apóstoles y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. Al hombre a quien perdonéis los pecados, le serán perdonados. (Juan 20, 22)

Las campanas – Suenan el primer día de la semana (Pascua y Domingo), para anunciar la Resurrección de Cristo y su victoria sobre la muerte: «La tierra entera ha visto la victoria de nuestro Dios: aclamad al Señor, tierra entera, tocad ¡la campana, canta, toca!» (Salmo 98)

El órgano – Su poderosa voz evoca majestad divina. Acompaña a los oficios más solemnes: Misas y Vísperas los domingos y días festivos. “Y oí una voz del cielo como la voz de los océanos o de un gran trueno; pero esta voz que oí era también como la de los músicos que cantan mientras tocan el arpa.” (Apocalipsis 14,2)