몽마르트르 언덕 꼭대기에 위치한 파리 성심 대성당(Basilica of the Sacred Heart of Paris)은 프랑스 파리에 있는 로마 카톨릭 교회이자 작은 대성당으로 예수 성심께 헌정되었습니다. Sacré-Cœur Basilica는 도시에서 가장 높은 지점인 Butte Montmartre의 정상에 위치해 있습니다. 인기 있는 랜드마크이자 파리에서 두 번째로 많이 방문한 기념물입니다. 몽마르뜨 성심 대성당은 파리의 주요 종교 건물이자 “성체와 하느님 자비에 대한 숭배의 성역”이며 파리 대교구의 재산입니다.
파리 성심 대성당은 1870년 프랑코-프로이센 전쟁에서 프랑스가 패한 것과 1871년 파리 코뮌의 행동에 대한 국가적 참회를 나타내는 정치적, 문화적 기념물로 간주됩니다. 사크레쾨르 대성당은 1871년 파리 코뮌에서 중요한 사건을 목격한 동네에 지어졌습니다. 사크레쾨르 대성당은 1885년부터 성체에 대한 영원한 숭배를 유지해 왔습니다. 대성당은 Paul Abadie가 설계했습니다. 건축은 1875년에 시작되어 1914년에 완료되었습니다. 대성당은 1919년 제1차 세계 대전이 끝난 후 축성되었습니다.
대성당은 파리에서 더 흔히 볼 수 있는 고딕 양식의 건축 양식 대신에 세 개의 큰 원형 돔으로 유명한 이 지역에서는 덜 일반적으로 사용되는 비잔틴 양식의 건축 양식을 사용했습니다. 건축물의 전반적인 스타일은 당시의 특이한 건축 용어인 로마노-비잔틴 양식의 자유로운 해석을 보여줍니다. 이는 경쟁에서 인용된 팔레 가르니에(Palais Garnier)의 신 바로크 양식 과잉에 대한 의식적인 반응이었습니다. Sacré-Cœur는 프랑스 Château-Landon(Seine-et-Marne)에서 채석된 석회화석으로 건축되었으며, 산화에 의해 변색되지 않고 오랜 시간 백색을 유지할 수 있는 소재입니다.
대성당의 많은 디자인 요소는 민족주의 테마를 상징합니다. 3개의 아치가 있는 포르티코는 프랑스의 국민 성인인 잔 다르크(1927)와 생루이 9세의 기마상 두 개로 장식되어 있으며, 둘 다 히폴리트 르페브르가 청동으로 제작했습니다. 1895년 안시에서 주조된 19톤짜리 사보야드 종(세계에서 가장 무거운 종 중 하나)은 1860년 사보이 병합을 암시합니다. 대성당 복합 단지에는 분수가 있는 명상을 위한 정원이 있습니다. 돔의 꼭대기는 관광객들에게 개방되어 있으며 대부분 대성당의 남쪽에 있는 파리 시의 장엄한 탁 트인 전망을 제공합니다.
대성당은 Paray-le-Monial에서 Saint Margaret Mary Alacoque(1647-1690)의 환상 이후 점점 더 대중적인 신심이었던 예수 성심에 헌정되었습니다. 1885년(건축이 완료되기 전) 이래로 성체(미사 중에 축성된 그리스도의 몸)는 높은 제단 위의 성물에 계속해서 전시되어 왔습니다. 성체에 대한 영원한 숭배는 1885년 이래로 대성당에서 중단 없이 계속되었습니다. 프랑스 주교들의 요청에 따라 교황 비오 9세는 1856년에 성심 축일을 공포했습니다. 대성당 자체는 1919년 10월 16일에 축성되었습니다.
몽마르트르 성심 대성당은 파리의 5개 작은 대성당 중 하나입니다. 성체에 대한 영원한 조배에 전념하는 대성당은 “성체 조배와 하느님 자비의 성역”입니다. 1885년부터 신자들은 바실리카에서 돌아가며 밤낮으로 중단 없이 기도를 바칩니다. 이 기도는 바실리카가 축성 당시 받은 사명, 즉 교회와 세상을 위한 끊임없는 전구의 사명입니다. 다양한 복음화와 청년 운동, 영적 피정 및 회의가 조직되어 대성당의 영적, 물질적 활력이 보장되어 대성당의 영구적인 영향을 표시했습니다.
역사
사크레쾨르의 건축에 대한 영감은 1870년 9월 4일, 제3공화국이 선포된 날 푸르니에 주교의 연설에서 시작되었습니다. 프랑스-프로이센 전쟁에서 전사한 군인들을 기리기 위해 지어진 이 대성당은 전쟁 중 목숨을 잃은 58,000명을 기리기 위해 세워졌습니다. 몽마르뜨는 파리 코뮌의 첫 반란이 일어난 곳이었고 코뮌은 부활한 가톨릭 교회의 순교자가 된 파리 대주교 조르주 다르보이를 처형했습니다.
새벽부터 몽마르뜨는 숭배의 장소였습니다. Gallic Druids, 화성과 수성에 헌정 된 사원이있는 로마인, 파리에서 가장 오래된 Saint-Pierre 교회는 Montmartre의 Royal Abbey 근처에 재건되었습니다. 12세기 루이 6세와 그의 아내 사보이의 아들레이드와 19세기 말에 세워진 사크레쾨르에 의해 건설되었습니다.
몽마르트르 수도원은 수세기 동안 종교 생활의 중심지였으며 순례자들이 자주 찾는 곳이었습니다. 1792년, 베네딕토회는 프랑스 혁명으로 흩어졌고 수도원은 완전히 파괴되었습니다. 마지막 수녀인 Marie-Louise de Montmorency-Laval은 1794년 7월 24일에 발판에 올라갔고 그녀의 피가 80년 후 성스러운 언덕에서 일어날 수도자의 기적적인 부활을 가능하게 했습니다.
1875년 6월 16일, 파리 대주교 기베르 추기경은 오래된 갈레트 공장에서 멀지 않은 곳에 대성당의 첫 번째 돌(부에르의 분홍색 대리석)을 놓았습니다. 노트르담 드 라 갈레트”. 이 일은 원죄 없으신 마리아 봉헌회에 맡겨졌습니다.
기초를 통합하는 데 몇 달이 필요했습니다. 지하 갤러리, 산사태 및 산사태로 인해 33미터 깊이까지 83개의 우물을 건설해야 했으며 35,000m 3의 헐거운 흙을 돌과 시멘트와 동등한 것으로 교체해야 했습니다. 콘크리트로 채워지고 강력한 아치로 연결되어 점토 아래 토루의 단단한 층을 찾는 기둥 역할을 합니다.
1876년 3월 3일 파리 대주교는 작품 옆에 임시 예배당을 개관했습니다. 1878년에 지하실 건설이 시작되었고 1881년에 대성당 건설이 시작되었습니다. 본당의 내부는 1891년 6월 5일에 취임했습니다.
Rauline과 Magne은 Abadie의 원래 계획을 유지했지만 네오 르네상스 요소(반원형 창, 가는 돔 형태)를 추가했습니다. Abadie는 반구형 Romano-Byzantine 돔을 제공했지만 Magne은 네오 르네상스 스타일의 길쭉한 큐폴라로 대체하여 타원형 모양을 제공했습니다.
1903년에서 1920년 사이에 설치된 스테인드 글라스 창은 2차 세계 대전 중에 파괴되었고 현대적인 스테인드 글라스 창으로 교체되었습니다. 91m 높이의 종탑(랜턴 타워)은 91m 높이로 1912년에 완성되었지만 1914년이 되어서야 전체 정면이 완성되었습니다.
1914년 10월 17일에 처음 예정되었던 교회의 봉헌과 소성당의 위엄으로의 승격은 전쟁 발발로 연기되었다.
1919년 10월 16일, 비코 추기경이 파리 대주교 아멧 추기경과 수많은 주교, 성직자, 성직자, 시민, 단순 신자들이 참석한 가운데 거행했습니다. 건물은 1923년에 내부 장식, 특히 후진의 모자이크를 마무리하면서 공식적으로 완성되었습니다.
1930년대에는 순례자를 수용하기 위해 별관, 성소, 사무실 및 기숙사 건설이 시작되었습니다. 건물은 폭격으로 스테인드 글라스 창문이 파괴된 제2차 세계 대전 이후에야 마침내 완성되었습니다. “전체적으로 이 프로그램은 예상보다 6배 더 많은 비용이 들었고 반세기 이상 지속되었습니다.”
건축물
중세의 교회(예: 노트르담 드 파리의 고딕 양식 – 1163-1240년)와 대조적으로 이 스타일은 콘스탄티노플의 성 소피아나 베니스나 라벤나의 산 마르코와 같은 모델에서 영감을 받았습니다.
로마노-비잔틴 양식의 실내 건축은 이 “신의 집”에 조화와 평화의 분위기를 주는 데 기여합니다. 빛과 건축적 세부 사항은 성가대, 전례 거행 장소, 성체 조배 장소에 주의를 집중시킵니다.
대성당 앞뜰에서는 파리 시내 전체를 볼 수 있습니다. 200m 이상 높이의 돔을 방문하면 라운드에서 50km에 이르는 풍경을 감상할 수 있습니다. 따라서 파리에서 에펠탑 다음으로 가장 높은 지점입니다.
외관
대성당은 전통적인 대성당 계획에 따라 건설되지 않습니다. 4개의 큐폴라로 장식된 그리스 십자가 모양입니다. 중앙 돔은 키스톤 아래의 높이가 54.94m이고 지름이 16m입니다. 83m 높이의 중앙 돔은 열주로 형성된 채광창으로 덮여 있습니다. 237개 계단의 나선형 계단을 통해 이 돔의 내부 및 외부 갤러리에 접근할 수 있습니다. 첫 번째는 교회 내부의 전망을 제공하고 두 번째는 맑은 날 30km가 넘는 원형 파노라마를 제공합니다.
Abadie가 선택한 건물의 다양한 건축 스타일은 로마네스크 건축, 비잔틴 건축, 특히 Périgueux의 Saint-Front 대성당, 콘스탄티노플의 Saint Sophia 대성당과 베니스의 Saint-Marc에서 영감을 받았습니다. 전통적으로 동서 방향을 가진 대부분의 교회와 달리 대성당의 방향은 남북입니다.
이 원래 축의 선택은 지형적 이유, 이 방향의 고원의 협소함, 그리고 상징적 이유로 교회를 파리 중심으로 개방하는 것으로 설명됩니다.
건설을 위해 선택한 석재는 전통적인 “파리의 석재”(노란색을 향해 당기는 베이지색 Lutetian 석회암)가 아니라 Château-Landon 및 Souppes-sur-Loing 채석장에서 나오는 석회화(매우 미세한 입자가 있는 흰색 암석)입니다. (동일한 재료로 지어진 유일한 파리 기념물은 에투알 개선문입니다). 건축가 Paul Abadie는 물과 접촉하여 자체 세척되는 경도와 특성 때문에 선택했습니다. 이 석회암은 석재의 흰색을 유지하는 파유리를 내뿜습니다.
바실리카는 이안과 그 위에 놓인 모래를 가로지르는 기둥을 통해 석고 위에 있습니다. 남쪽 정면은 2층으로 되어 있습니다. 낮은 층은 계단이 앞에 있는 현관으로 형성되고 세 개의 아케이드로 나뉘며, 이는 대성당의 세 개의 청동 문에 해당하며, 고막에는 각각 저부조로 장식되어 있습니다(왼쪽의 포털, 모세가 돌을 치는 사막, 파겔, 중앙에 롱갱이 예수님의 성심을 꿰뚫는 것, 역시 파겔, 오른쪽에 성 토마스가 예수의 열린 면에 손을 얹고 있는 모습, 르페브르.
현관은 난간 동자로 장식된 넓은 테라스와 측벽을 완충하는 2개의 기마상으로 덮여 있으며 1927년에 설치되었습니다. 왼쪽 조각은 한 손으로 칼을 휘두르고 다른 한 손으로 그리스도의 면류관을 휘두르는 세인트루이스를 나타냅니다. 1891년 세인트 조지의 것)과 가시관, 오른쪽에 있는 것은 잔 다르크(1925년 세인트 마틴의 동상을 대체하는 동상)를 나타냅니다.
모조리온이 있는 처마 장식으로 다른 층과 분리된 위층은 후자에 다시 설치됩니다. 그것은 3개의 만으로 뚫리고 1927년부터 설치된 성심 안에 있는 그리스도의 동상이 가슴에 보관되어 있는 중앙 틈새로 상단이 잘린 페디먼트로 장식되어 있습니다(Pierre Seguin으로 인해 5미터 높이의 석재 작업. 이 그리스도는 측면 베이의 고막에 있는 막달레나와 사마리아 여인의 얕은 부조로 둘러싸여 있으며, “우화적 모드에서 프랑스, 회개하고 회개하는 교회의 장녀”를 상징합니다.
악마(용을 상징하는 악어의 형태로 표현되는 공화국), 성 미카엘 상과 싸우는 거룩한 대천사의 민족주의적, 반공화적 공명과 함께 도상학에 대한 19세기 후반의 맛의 특징 Ateliers Monduit가 던진 대성당의 후진 꼭대기 중 하나에서 용을 죽이는 것은 François Sicard(1903)의 작품입니다.
로지아의 바깥쪽 모서리에 Jean Dampt가 조각한 천사가 있는 종탑은 1914년에 완공된 거대한 정사각형 타워로, 무엇보다도 프랑스에서 가장 큰 종을 포함하는 종탑 역할을 합니다. La Savoyarde라고 불리는 이 제품은 1895년 Paccard 형제의 주조 공장에서 Annecy에서 주조되었습니다. 직경 3m, 무게 18,835kg입니다. 종은 사보이 병합을 회상하는 민족주의적 상징으로 사보이 4교구에서 대성당에 봉헌했으며 1895년 10월 16일 파리의 행사인 언덕에 도착했다.
인테리어
정문을 통해 대성당 내부로 들어가면 오른쪽부터 다음과 같은 예배당이 있습니다. 군대 예배당으로도 알려진 생 미셸 예배당; Saint-Louis 또는 Barreau 예배당; East transept를 종료하는 상업 및 산업 트리뷴; 축복받은 마가렛 마리아 예배당; 일곱 개의 압시달 예배당(아씨시의 성 프란치스코 예배당, 캐나다와 몰타에서 기증한 세례 요한 예배당, 성 요셉 예배당, 성모 마리아 예배당, 성도 루크 예배당, 코모와 데미안 또는 의사들의 예배당) , Loyola의 Ignatius 예배당, Sainte – Ursule 예배당); Saint-Vincent-de-Paul의 예배당; 서부 트랜셉트를 종료하는 농업 트리뷴; 프랑스 여왕의 예배당; 바다의 성모 예배당.
합창단 후진의 막다른 골목은 프랑스에서 가장 큰 모자이크로 장식되어 있습니다. Émaux de Briare로 제작되었으며 면적은 473.78m2입니다. Luc-Olivier Merson의 디자인에 따라 설계되었으며 Atelier Guilbert-Martin의 파리 모자이크가가 1918년에서 1922년 사이에 수행했습니다. 기념비적인 모자이크는 가톨릭 교회와 프랑스가 영화롭게 하는 예수 성심(성모 마리아와 성 미카엘, 무릎을 꿇고 있는 교황 레오 13세와 잔다르크)을 묘사합니다. 프리즈에 있는 라틴어 문구(SACRATISSIMO CORDI JESU, GALLIA PŒNITENS ET DEVOTA ET GRATA)는 다음을 의미합니다.
장기
대성당에는 Aristide Cavaillé-Coll이 만든 크고 미세한 파이프 오르간이 있습니다. 원래 Bidart의 개인 주택을 위해 건설된 오르간은 4개의 61음 설명서와 32음 페달보드(20세기 시작 이전에는 이례적이었고 당시 기준은 56음 및 30) 세 개의 표현 부문에 걸쳐 퍼져 있습니다(또한 큰 기관에서도 당시로서는 이례적인 일임).
오르간은 여러 표현 부문을 포함하고 연주자에게 당시의 다른 더 큰 악기에 비해 상당한 이점을 제공하여 시대를 앞서갔습니다. 1937년 화재로 소실된 셰필드의 알버트 홀에 있는 악기와 거의 동일(음조 특성, 레이아웃 및 케이스워크)했습니다. 그러나 Cavaillé-Coll의 후임자이자 사위인 Charles가 1905년 파리에 설치했을 때 Mutin은 원래의 화려한 케이스를 대체한 훨씬 더 단순한 케이스입니다.
지하실
교회와 같은 레이아웃을 가진 지하실은 대성당의 호기심 중 하나입니다. 지하실의 중앙 공간은 십자가 기슭에 있는 기념비적인 성모상 외에도 이 신성한 장소와 대성당의 첫 번째 돌을 표시한 중요한 인물과 연결된 무덤이 있는 피에타 예배당이 있습니다. . 보행로에는 동쪽으로 7개의 측면 예배당이 있고 대성당의 통로에 해당하는 서쪽으로 7개의 측면 예배당이 있습니다.
성가정에 헌정된 압시달 예배당은 성심상이 우뚝 솟아 있습니다. 1960년에 제작된 로버트 팔쿠치(Robert Falcucci)의 작품으로 두 팔을 활짝 벌리고 마음을 앞으로 내미는 그리스도를 나타냅니다. 성 베드로에게 헌정된 예배당은 기둥으로 둘러싸여 있으며 여러 단계로 올라가 있으며 지하실을 지배하며 대성당의 합창단에 해당합니다.
종
몽마르뜨 성심 대성당의 종탑에는 5개의 종과 4개의 작은 종으로 가장 큰 것부터 가장 작은 것(Félicité, Louise, Nicole, Elisabeth)이 있습니다. 1969. 4개의 종 아래에는 프랑스에서 가장 큰 종인 “The Savoyarde”라는 거대한 부르동이 있습니다. 부르동의 실제 이름은 실제로 “예수 성심의 프랑수아즈 마거리트”입니다. 1891년 5월 13일 Annecy-le-Vieux의 Paccard 주조 공장(조르주 왕조, 히폴리트 프랑시스크 및 빅터 또는 “G & F”)에 의해 주조되었습니다.
사보야드 자체는 특히 부활절, 오순절, 승천, 크리스마스, 승천 및 모든 성도와 같은 주요 종교 휴일에만 울리며 10km 떨어진 곳에서도 들을 수 있습니다. 균열의 존재는 예를 들어 사보이가 프랑스에 합병된 지 150주년을 기념하는 2010년과 같이 예외적으로만 울리는 것을 설명합니다. 또 다른 설명은 그 스윙이 그것이 매달린 성심의 종탑을 약화시킨다는 것입니다.
이 종은 쾰른의 Petersglocke(독일), 런던의 올림픽 종, Rovereto의 Maria Dolens(이탈리아), 비엔나의 Pummerin(오스트리아)에 이어 유럽에서 다섯 번째로 큰 종입니다. 무게 18,835kg, 지름 3,03m, 외주 9.60m, 기본 두께 22cm, 잎 850kg입니다. 액세서리와 함께 공식 무게는 19,685kg에 이릅니다. 그것은 사보이의 4개 교구와 1895년 10월 16일 성심 대성당에 도착한 수녀원에 의해 28마리의 말 팀에 의해 제공되었습니다. 부활절, 오순절, 승천, 성탄절, 승천, 성탄절 등 주요 종교 기념일에만 울려 10km 떨어진 곳에서도 들을 수 있었다.
테마 투어
여느 교회와 마찬가지로 바실리카는 그것을 설계하고, 건축하고, 장식한 사람들의 신앙의 흔적을 지니고 있습니다. “동물”, “천사”, “상징”, “성경”, “기도”, “인물”과 같은 요소에서 제공되는 테마 투어는 많은 모자이크, 조각품의 의미를 해독하여 이 위대한 기념물을 다시 한 번 살펴봅니다. , 스테인드 글라스 창 …
천사
천사들은 하느님께서 창조하신 순수한 영으로서, 하느님의 영광을 끊임없이 묵상하고 찬양합니다. 지상에서 교회가 거행하는 전례는 이 천상의 전례에 참여하는 것입니다. ” 나는 주님께서 웅장하고 높은 보좌에 앉으신 것을 보았습니다. 그녀의 기차는 성소를 가득 채웠습니다. 세라핌은 그 위에 섰습니다(…). 그들은 서로에게 이렇게 외쳤습니다. 말씀: ‘거룩하다 거룩하다 거룩하다 여호와여 천하의 하나님이여 그의 영광이 천지에 충만하도다(이사야 6,1-3).
수호 천사 – 그들은 우리를 그분께로 인도하는 길을 따라 그분의 각 자녀를 보살피도록 하나님에 의해 보내심을 받았습니다. 하늘에 있다”(마태복음 18:10).
대천사 가브리엘 – 각 “Hail Mary”(AVE MARIA)에서 우리는 성모 영보 대축일 동안 천사 가브리엘이 성모 마리아에게 한 말을 반복합니다. 다윗의 집 사람 요셉이라 하는 자와 결혼하니 처녀의 이름은 마리아라 천사가 그 집에 들어가 이르되 은혜가여 평안할지어다 주께서 너와 함께 계시니라 (…) 보라 네가 잉태하리라 아들을 낳으십시오. 그러면 그 이름을 예수라고 하십시오.’ (누가복음 1장 26-31절)
경배의 천사들 – 성가대에는 두 개의 천사상이 봉헌된 성체인 그리스도의 몸이 있는 거대한 성체를 운반하고 있습니다. 그분은 “말씀이 육신이 되신”(요한복음 1,14), “하나님이 우리와 함께 계시다”(마태복음 1,23)이십니다. 예수께서 나셨을 때 성탄절에 천사들은 주의 몸을 경배하며 이렇게 말했습니다. 회중: 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도시라 너희에게 주신 표적은 이것이니 너희가 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리라 그리고 갑자기 그 천사와 함께 무수한 하늘의 군대가 있어 하나님을 찬양하여 이르되 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 그가 사랑하는 사람들에게 평화를!’ (누가복음 2, 8-14)
수난의 천사들 – 돔 아래 대표되는 천사들은 그리스도의 수난의 도구, 가장 큰 사랑의 표시(십자가, 창, 못, 가시관, 식초에 적신 스폰지 등)를 깊은 존경심을 가지고 우리에게 제시합니다. ” 예수께서 가셨습니다. 여느 때와 같이 감람산에 항복하러 나가시매 제자들이 따르니 거기에 이르러 이르시되 시험에 들지 않게 기도하라 그런 다음 그는 한 발짝 뒤로 물러섰다. 그는 무릎을 꿇고 이렇게 기도했습니다. ‘아버지, 원하시면 이 잔을 제게서 거두어 주십시오. 그러나 내 뜻대로 하지 말고 당신의 뜻대로 하십시오.’ 그때 하늘에서 그를 위로하는 천사가 나타났습니다. (누가복음 22,39-43)
부활의 천사들 – 부활절 아침에 빈 무덤 근처에 있는 그들은 성녀들에게 그리스도의 부활을 알립니다. 그들이 예비한 향품이라 그들이 무덤 앞에서 돌이 굴려진 것을 보고 들어가되 주 예수의 시신을 찾지 못하거늘 이 일을 인하여 근심할 때에 두 사람이 눈부신 옷을 입고 자기를 제시하니 그들이 두려움에 사로잡혀 얼굴을 땅에 대고 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 죽은 자 가운데서 산 자를 찾느냐 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 하더라 (누가 24, 1-6)
대천사 미카엘 – 그는 교회의 수호 천사이며 악한 자에 대한 영적 전투에서 신자들을 돕습니다. “그때 천국에서 미카엘과 그의 천사들이 용에 대항한 전투가 있었습니다. 용도 싸웠습니다. 자기의 도움으로 하였으나 그들이 가장 연약하여 하늘에서 자기 자리를 잃었도다 옳소 그가 버린바 되었도다 큰 용 곧 근본의 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하는 자 곧 온 천하를 인도하는 자라 (…) 그때 나는 하늘에서 다음과 같이 선포하는 큰 음성을 들었습니다. 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 버림을 받았음이라 (계시록 12, 7-10)
악마 – 그들은 하나님이 선하게 만드신 천사들이지만 질투로 인해 사랑보다 증오를 선택하고 지금은 사람들을 따르도록 이끌고자 하는 질투로 하나님께 반역했습니다. 그들은 교회에서 추방된 가고일의 그로테스크한 형태로 표현됩니다. 그들은 십자가에 달리신 그리스도의 사랑에 의해 정복되었고 세례로 사람의 마음에서 쫓겨났습니다. “이제 보라, 이 세상 임금이 쫓겨나겠고, 땅에서 들리워져 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 (요한복음 12,31-32)
“거짓말의 아버지”, “분열하는 자” 그리고 인간을 하나님으로부터 분리시키려고 하는 그는 성경의 예언에 따라 정복된 뱀의 형태로 동정녀 마리아의 발 아래 나타납니다. ” 주 하나님 뱀에게 이르되 네가 이렇게 하였은즉 네가 모든 짐승과 들의 모든 짐승에게 저주를 받으리니 네가 평생에 배로 기어 다니고 티끌을 먹으리라 내가 원수를 두 사람 사이에 두리라 여자와 너, 그녀의 씨와 네 씨 사이에 그녀의 씨가 네 머리를 상하게 할 것이요 너도 그의 발꿈치를 상하게 하리라 (창 3,14-15)
동물
어린 양 – 순진함과 온유함의 상징으로 세상의 구원을 위해 자신의 생명을 바치는 그리스도를 나타냅니다. “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요한복음 1:29).
물고기 – 예수님은 굶주린 군중을 먹이기 위해 빵과 물고기를 늘리셔서 성찬의 선물을 선포하셨습니다(요 6, 8-11). 물고기는 최초의 기독교인을 인정하는 표시가 되었습니다. 왜냐하면 그리스어 ΙXΘΥΣ(‘ICTUS’, 물고기)의 글자가 신앙고백의 이니셜인 “예수 그리스도, 하나님의 아들, 구원자”이기 때문입니다.
펠리컨 – 성체성사에서 당신의 몸과 피를 음식으로 주시는 그리스도를 나타냅니다. (고대에는 펠리컨이 자신의 살로 새끼를 먹인다고 믿었습니다.) “내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 거하느니라 그 안에(요 6,55-56)
불사조(Phoenix) – 재에서 다시 태어날 수 있는 이 신화적인 고대 그리스 새는 죽음에서 부활한 그리스도의 상징이 되었습니다. 그리고 사흘 만에 다시 살아날 것이다.” (마태복음 17.22)
암탉 – 위험에 노출된 그의 백성에 대한 하나님의 ‘모성’ 관심의 상징: “예루살렘, 예루살렘(…), 암탉이 병아리를 날개 아래 모으듯이 내가 몇 번이나 당신의 자녀를 모으려 했으나 당신은 원하지 않았습니다. … !(마태복음 23:37)
독수리 – 그것은 이스라엘 백성을 위한 출애굽 때와 같이 하나님께서 지상에서 그들의 길을 따라 자신의 백성을 둘러싸시는 보호를 상징합니다. 그것을 날개로 짊어지고 있다. 주님만이 그를 인도하셨다.” (신명기 32, 11장)
수탉 – 그것은 예수님의 수난 중에 베드로의 세 번 부인을 상기시킵니다. 그것은 또한 부활절 아침에 그리스도의 부활의 상징이기도 합니다. “그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 돌아올는지 저녁일는지 밤중인지 닭 울 때인지 아침일는지 너희가 알지 못함이니라”(마가복음 13: 35)
사슴 – 기도에서 하나님의 갈망을 상징합니다.
달팽이 – 성무일도가 하루 중 다른 시간에 거행되는 합창단의 포장마차에 있는 많은 작은 동물들과 함께 그는 모든 피조물이 하나님을 찬양하도록 초대되었음을 상기시킵니다. “주님의 모든 일 , 여호와를 송축하라!(단 3,57)
기호
그리스도 – 그리스도 안에 있는 모든 것의 요약을 상징합니다. 우주의 중심(원으로 표시), 역사의 중심(그리스 알파벳, 알파 및 오메가의 첫 글자와 마지막 글자로 표시), 그리스어로 “그리스도”라는 단어의 첫 글자: from 그리스도의 십자가는 부활을 통해 평화, 곧 인간과 하느님, 그리고 그들 사이의 모든 사람과의 화해를 낳습니다. “나는 알파와 오메가요 만물의 주인이신 ‘그가 계시고 전에도 계셨고 장차 오시리라’ 주 여호와의 말씀이니라.” (계시록 1:8)
마음과 불꽃 – 참 하나님이시며 참 사람이신 예수님의 성심의 상징입니다. 십자가에 못 박히신 그리스도의 성심은 하나님 아버지에 대한 무한한 사랑과 불에 비유되는 인간에 대한 무한한 사랑으로 타오릅니다. 불이 이미 켜져 있으면 좋겠어!” (누가복음 12:49)
비둘기 – 평화의 상징인 이 비둘기는 성삼위 안에서 성부와 성자를 연합시키는 세 번째 신성한 위격인 성령을 나타내며 세례 때 우리에게 다음과 같이 전달합니다. 보라 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기에게 임하심을 보시더니 하늘로서 음성이 이르되 이는 내 사랑하는 아들이라 내가 내 모든 사랑을 그에게 두었노라 하시더라 (마태복음 3, 16-17)
빵 – 예수님은 여러 번 빵을 늘려 굶주린 군중을 먹이셨습니다. 그리하여 성찬례의 선물을 선포하셨습니다. 미사에서 사제가 바치고 축성한 빵은 “땅과 사람의 노동의 열매”인 “영생의 빵”, 곧 그리스도의 몸이 됩니다. “나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라(요6,51)
밀 – 빵처럼 성체의 상징입니다. 그러나 밀알의 형상은 또한 예수님의 죽음과 부활을 통해 주어진 삶을 떠올리게 합니다. “아멘, 아멘, 내가 너희에게 이르노니 땅에 떨어진 한 알의 밀알이 죽지 아니하면 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 (요한복음 12:24)
포도나무 – “포도나무와 사람의 일의 열매”, 사제가 미사에서 봉헌하고 축성한 포도주는 “영원한 왕국의 포도주”, 곧 그리스도의 피가 됩니다. 예수님은 자신을 포도나무에 비유하여 세례 받은 모든 사람과 그분을 연합시키는 친밀한 관계를 표현하셨습니다. 15:5)
바다와 배 – 삼켜지는 바다는 죽음의 상징이다. 물 위를 걸으신 예수님(마 14:24-33)은 부활을 통해 죽음을 이기신 예수님의 승리를 선포합니다. 사도들이 모인 베드로의 배는 세상의 거친 파도를 타고 항해하는 교회를 나타냅니다. 그곳에서 교회는 사람들에게 생명을 불어넣습니다: “나를 따르라 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라.
닻 – 그녀는 희망의 상징입니다. 세상의 폭풍우와 삶의 혼란 속에서 그리스도인의 안정을 보장하고 그에게 안전하게 도착할 것이라는 확신을 주는 것은 하늘에 던져진 그의 “닻”입니다. “우리 희망의 닻은 그리스도이십니다. 아버지와 함께(참조, 히브리서 6,19장)
다윗의 별 – 그녀는 예수님이 육신으로는 “다윗의 자손”이심을 상기시켜 줍니다. 다윗의 도시 베들레헴에서 그가 태어났을 때, 별은 동방에서 동방박사들을 이끌고 아기 침대로 와서 그를 경배했습니다. 별은 또한 샛별처럼 부활절 아침에 죽은 자 가운데서 그의 부활을 상징합니다.
왕관 – 왕관은 그리스도가 “우주의 왕”이심을 의미합니다. 그러나 그는 사람처럼 자신의 능력을 행사하지 않고 사랑으로 자신의 생명을 바칩니다. 가시관을 씌우고 “유대인의 왕”이라는 칭호로 십자가에 못박히신 예수님은 이제부터 부활로 “영광의 관”을 쓰십니다(히브리서 2, 9장). “빌라도가 그에게 말했습니다. ‘당신이 왕이십니까?’ 예수께서 대답하여 이르시되 네 말과 같이 나는 왕이라 내가 났으며 세상에 왔나니 이는 진리에 대하여 증언하려 함이니라 진리에 속한 자는 무릇 내 음성을 듣느니라 (요 18,37) )
백합 – 순결의 상징으로 때로는 그리스도와, 때로는 성모 마리아와, 때로는 그리스도의 배우자인 교회와 연관됩니다. 순수한 마음은 한결같은 사랑으로 하나님을 사랑하는 마음입니다. “엉겅퀴 사이의 백합화 같으며, 젊은 여자들 사이에 있는 나의 사랑하는 사람 같으니라. (노래 2, 2)
저
성인, 주교, 익명의 개인이라는 공회당 곳곳에 흩어져 있는 모토는 우리에게 시간을 초월해 전해지는 수많은 메시지와 같다.
라틴어 – 어려운 역사적 맥락에서 바실리카는 희망, 신뢰, 믿음의 표시로 예수께 봉헌될 성심 교회를 제공하고자 하는 프랑스 전역의 소원에 따라 세워졌습니다. 합창단의 커다란 모자이크를 장식하는 리본은 이 국가 서약의 이행을 표현합니다. 돔 바닥의 돌에 새겨진 “나는 하나님을 믿는다” 또는 CREDO라는 교회 신앙의 상징 텍스트가 펼쳐져 있습니다. 조금 더 높은 곳에 “SACRATISSIMO”라는 비문이 명상을 초대하고 가장 많은 것을 소개합니다. 성체의 신성한 공간인 “지성소”는 봉헌된 성체,
히브리어 – 십자가 위 수난 창의 상단에 불타는 덤불 속에서 모세에게 계시된 대로 하나님의 이름이 나타납니다. “나는 나 자신이다.” (출애굽기 3, 14) “나는 스스로 있는 자이다.” (출애굽기 3:14) “네가 인자를 들 때에 내가 있는 줄 알리라”(요 8:27)
기증자 – 이름, 날짜 또는 돌에 새겨진 감사의 말, 소원에 따라 제공 된기도, 응답 된기도 (치유, 출생, 보호 등)에 대한 간증. 지나가는 행인에게 기도를 부탁하는 은인의 이름이 되기도 합니다. 따라서 돌에 새겨진 이 이름들은 그리스도의 교회가 세례를 받은 산 돌로 지어졌음을 상기시킵니다. 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사”(벧전 2,5)
캐릭터
성도 – 성도는 약점에도 불구하고 지상에서 하나님과 우정을 나누며 그분을 사랑하고 형제를 사랑하며 살아온 남녀입니다. 그들은 죽은 후에도 계속해서 하나님과 함께 우리를 위해 기도하고 그분께로 인도하는 길을 보여줍니다. 신자들은 로마에 있는 성 베드로의 모조품인 성 베드로 동상을 공경함으로써 사도에게 “천국을 그들에게 열어 달라”고 요청하고, 베드로의 후계자인 교황에 대한 충성을 표명합니다. “또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 사망의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리라 (마태복음 16:18)
예수 성심 – 예수 그리스도의 인간적인 마음에는 인간을 향한 하느님의 무한한 사랑이 불타고 있습니다. 예수님은 우리를 죽음에서 구원하시기 위해 십자가에서 자신의 목숨을 버리심으로써 이 사랑을 나타내셨습니다. 십자가의 창에 찔리시고(요 19, 33-37) 영광 가운데 부활하신 그분의 성심(요 20, 26-29)은 모든 사람에게 열려 있습니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내 제자가 되라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리라 (마태복음 11,28-29) 그리스도의 성자: 프랑스의 성 잔 다르크(왕관을 제공하는 사람)와 프랑스의 수호자인 성 미카엘.
복되신 동정 마리아 – 십자가에서 예수님은 우리에게 마리아를 어머니로 주셨습니다. 동정 마리아는 항상 우리를 예수님께 인도하십니다. “이제 예수님의 십자가 곁에는 그의 어머니가 서셨습니다(…). 예수님은 그의 어머니와 그의 곁에서 사랑하시는 제자를 보시고 어머니에게 말씀하셨습니다. ‘여자여, 여기 당신의 아들이 있습니다.’ 그리고 그 제자에게 이르시되 여기 네 어머니라 하시니 (요한복음 19장 25-27절)
성심의 위대한 순례자 – 대성당의 순례자 중에는 성인이 된 사람도 있습니다. 그것들은 우리에게 모범으로 제시되어 우리도 성결의 길로 나아갈 수 있습니다.
사도 – 합창단의 주요 제단에는 그들의 순교 도구와 함께 12사도가 그려져 있습니다. 또 보내어 전파하는 능력으로 악귀를 쫓아내게 하려 하심이라(막 3,13-15)
구약의 예언자들 – 그들은 성무일도가 하루 중 다른 시간에 시편을 부르며 거행되는 합창단을 둘러싸고 있습니다. 그들은 구주의 오심을 예언했으며 그들의 예언은 그리스도 안에서 성취되었습니다. 너희 마음(벧후 1,19)
건축가와 조각가 – 기둥, 예배당 또는 돔 주위에 얼굴과 흉상이 나타납니다… 유명하거나 알려지지 않은 공회당의 건축가와 조각가들이 돌에 서명을 했습니다.
사제 – 그들은 그리스도에 의해 모든 것을 버리고 그분을 따르고, 그분의 이름으로 그들에게 맡겨진 하느님의 백성을 섬기고, 그분의 말씀을 선포하고, 성례전을 통해 그분의 생명을 전달하도록 부르심을 받았습니다. 너희를 택하사 너희를 택하사 가서 열매를 맺게 하시며 네 열매가 항상 있게 하시느니라 (요 15, 16) “그러면 오라! 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 준 모든 계명을 지키도록 가르치라. (마태복음 28:19)
수녀회 – 대성당에서 몽마르뜨 성심의 베네딕토회 수녀들은 순결, 청빈, 순종의 세 가지 영구 서약에 따라 수도 생활을 영위합니다. 성무일도를 바치고 성체 조배의 기도를 드림으로써 그들은 교회와 세상의 지향을 주님 앞에 가져오고 하느님을 찾는 모든 사람들을 이 성소로 환영합니다. “유월절 엿새 전에 예수께서 나사로가 사는 곳 베다니 곧 그가 죽은 자 가운데서 살리신지라 예수를 위하여 음식을 베풀고 마르다가 섬기고 나사로가 예수와 함께 손님들 중에 있더라 이제 마리아가 순전한 향유 한 근을 받았더라 매우 값진 것이라 그가 향유를 예수의 발에 부었더니 자기 머리털로 닦으니 향유 냄새가 집에 가득하더라(요 12장)
기도
제단 – 이 단어는 “높은 것”을 의미합니다. 그리스도께서 십자가의 제단 위에서 당신 아버지께 사랑을 바치심으로 제단에서 하나님께 우리 생명의 봉헌물로 올라갑니다. 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 거룩한 제사라 이것이 너희를 위한 참 예배니라”(롬 12,1).
십자가 – 그것은 그리스도인들의 표징이며, 각 사람을 위해 자신의 생명을 내어주신 그리스도의 사랑의 표징이며, 악과 죽음에 대한 사랑의 승리의 표징입니다. “우리의 유일한 자랑은 우리 주 예수 그리스도의 십자가입니다. 우리에게는 구원과 생명과 부활이 있습니다!(갈라디아서 6,14 참조)
전례 색상 – 전례 색상(장식, 꽃 등)은 연중 절기 및 축제에 사용됩니다. 마음의 기대와 정화의 시간을 위한 보라색(대림, 사순절 등), 흰색은 빛과 생명의 승리를 축하하는 축제의 시간(크리스마스, 부활절 등), 빨간색은 사랑에 대한 끝 (오순절 성령 강림, 순교 축일 등)
향 – “주 앞에서 나의 기도는 분향 같이, 내 손은 저녁 제사 같게 하옵소서”(시편 141편)
성체성사 – 미사 때 사제가 봉헌한 성체는 그리스도의 몸인 그리스도의 몸이며, 참 하느님이시며 참 인간이신 주 예수의 실제 현존이며, 그에게 사랑과 기도와 경배를 드립니다. “이것이 내 몸입니다. 너희를 위하여 내준 바 되었노라”(고전 11:24) “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”(마태복음 28:20)
복음 – 이 이름은 “좋은 소식”을 의미합니다. 죽으시고 부활하신 그리스도께서 각 전례 중에 우리에게 주시는 말씀입니다.
양초 – 제단 위, 복음서나 성막 근처에 있는 촛불은 부활하신 그리스도의 임재를 나타냅니다. 교회에서 그들은 세례로 밝혀진 신자들의 기도를 의미합니다. “나는 세상의 빛입니다. 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요한복음 8,12)
트렁크 – “예수께서 우러러 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고 또 곤고한 과부가 거기 두 므나를 넣는 것을 보시고 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 . 모든 사람들이 헌금을 하기 위해 그들의 잉여에서 가져갔지만 그녀는 빈곤에서 가져갔기 때문입니다. 그녀는 먹고살기 위해 모든 것을 바쳤습니다. (누가복음 21,1-4)
돔 빛 – 돔의 빛은 “여기, 밤낮으로 누군가가 주님께 기도한다”는 의미입니다.
성수 – 기독교인들은 교회에 들어갈 때 세례를 기념하여 성수 세례반의 물에 손을 넣고 몸에 십자가 표시를 하고 기도로 하느님을 만나고자 마음을 정합니다. 그리스도의 성심에서 흘러나오는 생수를 보았노라 할렐루야 이 물로 씻는 자는 다 구원을 받고 노래하리라 알렐루야!”
고백서 – 한 사제가 죄의 용서를 위해 화해의 성사(고백)를 베풀기 위해 그곳에 있습니다. 당신이 그 죄를 용서하는 사람은 그 사람도 용서받을 것입니다. (요한복음 20장, 22장)
종 – 일주일의 첫날(부활절과 일요일)에 울려 그리스도의 부활과 죽음을 이기신 그분의 승리를 알립니다. 벨, 노래, 연주!” (시편 98편)
오르간 – 그의 강력한 목소리는 신성한 위엄을 불러 일으킵니다. 그것은 가장 엄숙한 예식을 수반합니다: 주일과 축일의 미사와 저녁기도. “또 내가 들으니 바다의 소리나 큰 천둥 같은 소리 같은 소리가 하늘에서 났으나 내가 들은 이 소리는 거문고를 치며 노래하는 음악가의 소리와도 같더라”(계 14,2).