Экскурсия с гидом по базилике Святого Сердца, Париж, Франция

Базилика Святого Сердца Парижа, расположенная на вершине холма Монмартр, является римско-католической церковью и малой базиликой в ​​Париже, Франция, посвященной Святому Сердцу Иисуса. Базилика Сакре-Кер расположена на вершине холма Монмартр, самой высокой точке города. Это популярная достопримечательность и второй по посещаемости памятник в Париже. Базилика Святого Сердца Монмартра является главным парижским религиозным сооружением, «святилищем поклонения Евхаристии и Божественного Милосердия» и собственностью Парижской архиепископии.

Базилика Святого Сердца Парижа считается как политическим, так и культурным памятником, представляющим собой национальное покаяние за поражение Франции во франко-прусской войне 1870 года и действия Парижской коммуны 1871 года. Базилика Сакре-Кер была построенный в районе, который стал свидетелем значительных событий Парижской Коммуны 1871 года. Базилика Сакре-Кер поддерживает вечное поклонение Святой Евхаристии с 1885 года. Базилика была спроектирована Полем Абади. Строительство началось в 1875 году и было завершено в 1914 году. Базилика была освящена после окончания Первой мировой войны в 1919 году.

Вместо готического архитектурного стиля, более распространенного в Париже, собор использовал менее распространенный в регионе византийский архитектурный стиль, известный своими тремя большими круглыми куполами. Общий стиль сооружения демонстрирует свободную интерпретацию романо-византийских черт, необычную для того времени архитектурную лексику, которая была сознательной реакцией на необарокко излишества Дворца Гарнье, процитированного в конкурсе. Сакре-Кер построен из травертина, добытого в Шато-Ландон (Сена и Марна), Франция. Этот материал не меняет цвет в результате окисления и может сохранять белый цвет в течение длительного времени.

Многие элементы дизайна базилики символизируют националистические темы: портик с тремя арками украшен двумя конными статуями французских национальных святых Жанны д’Арк (1927 г.) и короля Святого Людовика IX, выполненных из бронзы Ипполитом Лефевром; и девятнадцатитонный колокол Savoyarde (один из самых тяжелых в мире), отлитый в 1895 году в Анси, намекает на аннексию Савойи в 1860 году. Комплекс базилики включает в себя сад для медитации с фонтаном. Вершина купола открыта для туристов и предлагает захватывающий панорамный вид на город Париж, который находится в основном к югу от базилики.

Базилика посвящена Святому Сердцу Иисуса, которое становилось все более популярным поклонением со времен видений святой Маргариты Марии Алакок (1647-1690) в Парай-ле-Моньяль. С 1885 года (до завершения строительства) Святое Причастие (тело Христа, освященное во время мессы) постоянно выставлялось в дароносице над главным алтарем. Вечное поклонение Святому Причастию продолжается непрерывно в базилике с 1885 года. В ответ на просьбы французских епископов Папа Пий IX провозгласил праздник Святого Сердца в 1856 году. Сама базилика была освящена 16 октября 1919 года.

Базилика Святого Сердца Монмартра — одна из пяти малых базилик Парижа. Базилика, посвященная вечному поклонению Святому Дару, является «святилищем евхаристического поклонения и божественного милосердия». С 1885 года верующие по очереди в базилике читают непрерывную молитву днем ​​и ночью. Эта молитва – миссия, которую базилика получила при своем освящении: миссия постоянного ходатайства за Церковь и мир. Организуются различные евангелизационные и молодежные движения, а также духовные ретриты и конференции, обеспечивающие духовное и материальное оживление базилики, отмеченное постоянное влияние базилики.

История
Вдохновение для строительства Сакре-Кёр возникло 4 сентября 1870 года, в день провозглашения Третьей республики, речью епископа Фурнье. Построенный в память о солдатах, погибших во время франко-прусской войны, собор посвящен памяти 58 000 человек, погибших во время войны. Монмартр был местом первого восстания Парижской коммуны, и коммунары казнили Жоржа Дарбоя, архиепископа Парижского, который стал мучеником возрождающейся католической церкви.

С незапамятных времен Монмартр был местом поклонения: галльских друидов, римлян с храмами, посвященными Марсу и Меркурию, церкви Сен-Пьер, старейшей в Париже, перестроенной возле королевского аббатства Монмартр в 12 века королем Людовиком VI и его женой Аделаидой Савойской, а также Сакре-Кер, возведенный в конце 19 века.

Аббатство Монмартр на протяжении веков было средоточием религиозной жизни и местом паломничества. В 1792 году бенедиктинцы были разогнаны Французской революцией, и монастырь был полностью разрушен. Последняя аббатиса, Мария-Луиза де Монморанси-Лаваль, взошла на эшафот 24 июля 1794 года, и ее кровь способствовала чудесному возрождению религиозной жизни, которое произошло восемьдесят лет спустя на Священном холме.

16 июня 1875 года архиепископ Парижский кардинал Гвиберт заложил первый камень базилики (розовый мрамор из Буэра), недалеко от старой мельницы Галетт, отсюда и прозвище, данное базилике жителями Монмартра: Нотр-Дам де ла Галетт». Работа была поручена Конгрегации Облатов Непорочной Марии.

На укрепление фундаментов понадобились месяцы: подземные галереи, обвалы и обвалы потребовали строительства 83 колодцев глубиной до тридцати трех метров и замены 35 000 м 3 рыхлой земли их эквивалентом из камня и цемента. Залитые бетоном и соединенные мощными аркатурами, они выполняют роль столбов, выискивающих твердый слой кургана под глиной.

3 марта 1876 года архиепископ Парижский открыл рядом с работами временную часовню. В 1878 году началось строительство усыпальницы, а в 1881 году — базилики. Интерьер нефа был открыт 5 июня 1891 года.

Раулин и Магне сохранили первоначальный план Абади, но добавили элементы неоренессанса (формы полукруглых фенестраций, стройные купола). В то время как Абади предусмотрел полусферические романо-византийские купола, Магне заменил их удлиненными куполами в стиле неоренессанса, придав им овальную форму.

Витражи, установленные между 1903 и 1920 годами, были разрушены во время Второй мировой войны и заменены современными витражами. Колокольня (фонарная башня), которая с возвышающимся над ней крестом имеет высоту 91 м 42 , была закончена в 1912 г., но только в 1914 г. был завершен весь фасад.

Освящение храма и возведение его в сан малой базилики, намеченное первоначально на 17 октября 1914 г., было отложено из-за начавшейся войны.

16 октября 1919 года, празднуется кардиналом Вико в присутствии кардинала Аметта, архиепископа Парижского, и многочисленных епископов, церковных сановников, представителей духовенства, гражданских деятелей и простых верующих. Здание было официально завершено в 1923 году с отделкой внутреннего убранства, в частности мозаики апсиды.

В 1930-х годах началось строительство пристроек, ризницы, офисов и общежития для размещения паломников. Здание было окончательно достроено только после Второй мировой войны, когда бомбардировки разрушили витражи. «В общей сложности программа стоила в шесть раз больше, чем ожидалось, и длилась более полувека».

Архитектура
В отличие от церквей средневековья (например, готический стиль Нотр-Дам де Пари — 1163-1240), стиль вдохновлен такими моделями, как Святая София в Константинополе или даже Сан-Марко в Венеции или Равенне.

Внутренняя архитектура, также выполненная в романо-византийском стиле, способствует созданию в этом «Доме Бога» атмосферы гармонии и покоя. Световые и архитектурные детали привлекают внимание к хору, месту богослужения, месту поклонения Святым Дарам.

С переднего двора базилики вы можете увидеть весь город Париж. Посещение Купола, который возвышается более чем на 200 метров, позволяет оценить пейзаж, простирающийся на 50 км по кругу. Таким образом, это самая высокая точка Парижа после Эйфелевой башни.

Экстерьеры
Базилика построена не по традиционному плану базилики. Он имеет форму греческого креста, украшенного четырьмя куполами. Центральный купол имеет высоту под замковым камнем 54,94 м и диаметр 16 м; его центральный купол высотой 83 м увенчан просветом, образованным колоннадой. Винтовая лестница из 237 ступеней обеспечивает доступ к внутренней и внешней галерее этого купола, первая предлагает вид на внутреннюю часть церкви, а вторая — круговую панораму на 30 км в ясный день.

Эклектичный архитектурный стиль здания, выбранного Абади, был вдохновлен романской архитектурой, византийской архитектурой и, в частности, собором Сен-Фрон в Перигё, базиликами Святой Софии в Константинополе и Сен-Марком в Венеции. В отличие от большинства церквей, которые традиционно имеют ориентацию восток-запад, базилика ориентирована с севера на юг.

Выбор этой первоначальной оси объясняется топографической причиной, узостью плато в этом направлении и символической причиной открытия церкви по направлению к центру Парижа.

Камень, выбранный для строительства, — это не традиционный «парижский камень» (бежевый лютецианский известняк, переходящий в желтый), а травертин (белая порода с очень мелким зерном), который добывают в карьерах Шато-Ландон и Суп-сюр-Луан. (единственный парижский памятник, построенный из того же материала, — Триумфальная арка Звезды). Он был выбран архитектором Полом Абади за его качества твердости и самоочищения при контакте с водой, этот известняк выделяет стеклобой, который сохраняет белый цвет камня.

Базилика опирается на гипс с помощью столбов, которые пересекают мергели и вышележащие пески. Южный фасад имеет два этажа. Нижний этаж образован портиком, которому предшествует лестница и разделен на три аркады, которым соответствуют три бронзовые двери базилики с барабанными перепонками, каждая из которых украшена барельефом (портал слева, Моисей ударяет по камню креста). пустыня, Фагель; в центре Лонгин, пронзающий Сердце Иисуса, также Фагель; справа святой Фома, вложивший руку в открытый бок Иисуса, Лефевр).

Портик перекрыт широкой террасой, украшенной балясинами и двумя конными статуями, амортизирующими боковые стены и установленными в 1927 году. Скульптура слева изображает Святого Людовика, размахивающего мечом в одной руке и короной Христа в другой (статуя заменяет статуя Святого Георгия в 1891 году) и терновый венец, справа изображена Жанна д’Арк (статуя заменила статую Святого Мартина в 1925 году).

Верхний этаж, отделенный от другого карнизом с модильонами, откидывается на последний. Он пронизан тремя пролетами и увенчан фронтоном, прорезанным на его вершине центральной нишей, где на груди размещена статуя Христа в Святом Сердце, установленная с 1927 года (работа в камне высотой пять метров, благодаря Пьеру Сегену. Этот Христос обрамлен барельефами Магдалины и самаритянки в барабанных перепонках боковых бухт, символизирующих «в аллегорическом образе Францию, старшую дочь кающейся и кающейся Церкви».

Характерный вкус второй половины XIX века к иконографии с националистическими и антиреспубликанскими отзвуками святого архангела, борющегося с демоном (Республика представлена ​​в виде крокодила, символизирующего дракона), статуя святого Михаила Убийство дракона на одной из вершин апсиды базилики, отлитое Ateliers Monduit, — работа Франсуа Сикара (1903).

Колокольня, на внешних углах лоджии которой изображены ангелы, созданные Жаном Дамтом, представляет собой огромную квадратную башню, построенную в 1914 году и служащую колокольней, в которой, среди прочего, находится самый большой колокол во Франции. Названный La Savoyarde, он был отлит в Аннеси в 1895 году на литейном заводе братьев Паккар. Его диаметр составляет 3 метра, а вес — 18 835 кг. Колокол является националистическим символом, напоминающим об аннексии Савойи. Он был подарен базилике четырьмя епархиями Савойи и прибыл на холм 16 октября 1895 года, что стало парижским событием.

Интерьеры
Войдя внутрь базилики через главную дверь, мы находим следующие часовни, начиная справа: часовня Сен-Мишель, также известная как часовня армий; часовня Сен-Луи или Барро; торгово-промышленная трибуна, завершающая восточный трансепт; Часовня Блаженной Маргариты Марии; семь апсидальных часовен (Часовня Святого Франциска Ассизского, Часовня Святого Иоанна Крестителя, подаренная Канадой и Мальтийским Орденом, Часовня Святого Иосифа, Часовня Девы Марии, Часовня Святых Луки, Комо и Дамиана или Докторов , капелла Игнатия Лойолы, капелла Сент-Урсюль); часовня Сен-Винсент-де-Поль; трибуна сельского хозяйства, заканчивающаяся западным трансептом; часовня королев Франции; часовня Богоматери Морской.

Куль-де-четыре апсиды хора украшен самой большой мозаикой во Франции. Изготовленная из Émaux de Briare, она занимает площадь 473,78 м 2 . Она была разработана по проекту Люка-Оливье Мерсона и выполнена с 1918 по 1922 год парижскими мозаичистами из ателье Гильбер-Мартен. Монументальная мозаика изображает Святейшее Сердце Иисуса (в окружении Девы Марии и Святого Михаила, а также коленопреклоненных Папы Льва XIII и Жанны д’Арк), прославленное католической церковью и Францией. В его основании латинская фраза (SACRATISSIMO CORDI JESU, GALLIA PŒNITENS ET DEVOTA ET GRATA) на фризе означает: «Святейшему Сердцу Иисуса, кающейся, пламенной и благодарной Франции».

Органы
В базилике находится большой и очень красивый орган, построенный Аристидом Кавайе-Коллем. Первоначально построенный для частного дома в Бидаре, орган состоит из 109 рядов и 78 речевых упоров, распределенных по четырем 61-нотным руководствам и 32-нотному педалборду (необычно до начала 20-го века; стандарт дня был 56). и 30), разбросанных по трем выразительным отделам (тоже необычно для того времени даже в крупных органах).

Орган опередил свое время, он содержал несколько выразительных частей и давал исполнителю значительные преимущества перед другими, еще более крупными инструментами того времени. Он был почти идентичен (тональные характеристики, компоновка и корпус) инструменту в Альберт-холле в Шеффилде, который был уничтожен пожаром в 1937 году. Однако, когда он был установлен в Париже в 1905 году преемником и зятем Кавайе-Колля, Шарлем Mutin, гораздо более простой футляр заменил оригинальный богато украшенный футляр.

Склеп
Крипта, имеющая ту же планировку, что и церковь, является одной из редкостей базилики. Центральное пространство склепа занимает часовня Пьета, в которой, помимо монументальной статуи Богородицы у подножия Креста, находятся гробницы, связанные с важными фигурами, которые отметили это священное место и первый камень базилики. . Проходы амбулатории обслуживают семь боковых часовен на востоке и семь боковых часовен на западе, соответствующих проходам базилики.

Апсидальная часовня, посвященная Святому Семейству, увенчана статуей Святого Сердца. Работа Роберта Фалькуччи, сделанная в 1960 году, изображает Христа с широко открытыми руками и сердцем вперед. Часовня, посвященная Святому Петру, возвышающаяся на несколько ступеней, окруженная колоннами, возвышается над склепом и соответствует хору базилики.

колокола
Колокольня базилики Святого Сердца Монмартра вмещает 5 колоколов, 4 маленьких колокола, названных от большего к меньшему: Фелисити, Луиза, Николь и Элизабет, которые были оригинальными колоколами церкви Сен-Рош и перенесены в базилику в 1969. Под четырьмя колоколами находится огромный бурдон под названием «Савойярд», самый большой колокол во Франции. Настоящее название бурдона на самом деле «Франсуаза Маргарита Святого Сердца Иисуса». Он был отлит 13 мая 1891 года на литейном заводе Paccard (династия Жоржа, Ипполита-Франциска и Виктора или «G & F») в Анси-ле-Вьё.

Сам Savoyarde звонит только по большим религиозным праздникам, особенно по случаю Пасхи, Пятидесятницы, Вознесения, Рождества, Успения и Всех Святых, и его можно услышать за 10 км. Наличие трещины объясняет, что она звучит только в исключительных случаях, как, например, в 2010 году по случаю празднования 150-летия присоединения Савойи к Франции. Другим объяснением может быть то, что его колебание ослабляет колокольню Святого Сердца, в которой оно подвешено.

Этот колокол является пятым по величине в Европе, уступая только Петерглоку в Кёльне (Германия), Олимпийскому колоколу в Лондоне, Марии Доленс в Роверето (Италия) и Пуммерину в Вене (Австрия). Он весит 18 835 кг, имеет диаметр 3,03 м и внешнюю окружность 9,60 м, толщину основания 22 см и створку 850 кг. С аксессуарами его официальный вес достигает 19 685 кг. Его предложили четыре епархии Савойи и прибытие фардье в базилику Святого Сердца 16 октября 1895 года, запряженное упряжкой из 28 лошадей. Он звонил только по большим религиозным праздникам, таким как Пасха, Пятидесятница, Вознесение, Рождество, Успение и День всех святых, и его можно было услышать за 10 км.

Тематический тур
Как и любой храм, Базилика несет на себе печать веры тех, кто ее проектировал, строил, украшал. Тематические туры, предлагаемые в таких элементах, как «животные», «ангелы», «символы», «писания», «молитвы», «персонажи», позволяют еще раз взглянуть на этот великий памятник, расшифровав значение многих мозаик, скульптур. , витражи…

Ангелы
Ангелы — это чистые духи, созданные Богом, славу которых они постоянно созерцают и воспевают. Литургия, совершаемая Церковью на земле, есть причастность к этой небесной литургии: «Видел я Господа, сидящего на престоле грандиозном и возвышенном. Череда Ее наполняла святилище. Серафим стоял над ним (…). слова: «Свят, свят, свят Господь, Бог вселенной, небо и земля полны славы Его» (Исайя 6, 1-3).

Ангелы-хранители — Они посланы Богом, чтобы наблюдать за каждым из Его детей на пути, который ведет нас к Нему: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах видят лицо Отца Моего, Который находится на небе» (Матфея 18:10).

Архангел Гавриил — При каждом «Радуйся, Мария» (AVE MARIA) мы повторяем слова ангела Гавриила к Деве Марии во время Благовещения: «Ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый Назарет, к деве выдана замуж за человека из дома Давидова, именем Иосифа. И имя деве было Мария. Ангел вошел в дом ее и сказал: «Радуйся, Благодать, Господь с Тобою. (…) Вот, ты зачнешь и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус». (Луки 1, 26-31)

Ангелы Поклонения — В хоре две статуи ангелов несут большую дароносицу, где находится освященная Гостия, Тело Христа. Он есть «Слово, ставшее плотью» (Ин. 1, 14), «Бог с нами» (Мф. 1, 23). Как и в Рождество, когда родился Иисус, ангелы поклонением окружают Тело Господне: «Ангел сказал пастухам: «Не бойтесь, ибо се, иду возвестить вам благую весть, великую радость для всех Народ: Сегодня родился вам Спаситель в городе Давидовом, Он есть Мессия, Господь, и вот знамение, которое дано вам: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И вдруг явилось с ангелом бесчисленное небесное воинство, которое славило Бога, говоря: «Слава в вышних Богу, и мир на земле людям, которых он любит». (Луки 2, 8-14)

Ангелы Страстей — Ангелы, изображенные под куполом, с глубоким уважением преподносят нам орудия Страстей Христовых, знаки величайшей любви (крест, копье, гвозди, терновый венец, губку, пропитанную уксусом и т. д.): «Иисус пошел вышел предаться, по обыкновению, на гору Елеонскую, и ученики Его последовали за Ним. Придя туда, Он сказал им: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение. Затем он отступил примерно в двух шагах. Преклонив колени, он молился: «Отец, если хочешь, удали от меня эту чашу; однако да будет не моя воля, но твоя». Тогда с неба ему явился ангел, который утешил его. (Луки 22, 39-43)

Ангелы Воскресения — Присутствуя у пустого гроба в пасхальное утро, они возвещают святым женам о Воскресении Христовом: «В первый день недели, весьма рано, женщины пошли ко гробу, неся благовония они приготовили. Но нашли камень отваленным от гроба и, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Пока недоумевали о сем, предстали им два мужа в ослепительных одеждах Когда они объяты страхом и склоняют лица свои к земле, они говорят им: «Что вы ищете среди мертвых Живого? Его нет здесь, Он воскрес». (Луки 24, 1-6)

Архангел Михаил — ангел-хранитель Церкви и помогает верующим в духовной борьбе против лукавого: «Тогда была битва на небе: битва Михаила и его ангелов против Дракона. Дракон тоже сражался с помощью своих, но они были самыми слабыми и потеряли свое место на небе.Да, он был отвергнут, великий Дракон, змей истоков, тот, что звался Демоном и Сатаной, тот, кто руководил всем миром (…) Тогда я услышал могучий голос на небе, возвещающий: «Вот теперь спасение, сила и царство Бога нашего и сила Христа Его! Ибо отвергнут обвинитель братьев наших, клеветавший на них день и ночь пред Богом нашим. (Откровение 12, 7-10)

Демоны — Это были ангелы, сотворенные Богом добрыми, но из ревности восставшие против Него, выбравшие ненависть, а не любовь, и теперь желающие повести за собой людей. Они представлены в гротескных формах горгулий, изгнанных из церкви. Они побеждены любовью Христа, вознесенного на Крест, и изгнаны из сердца человеческого крещением: «Ныне вот, князь мира сего извержен будет; и Я, когда буду вознесен от земли, привлечу к Себе всех людей» (Ин. 12, 31-32).

«Отец лжи», «тот, кто разделяет» и стремится отделить людей от Бога, он представлен в образе побежденного змея, под ногами Девы Марии, по пророчеству Писания: «Господь Бог сказал змею: за то, что ты сделал это, проклят ты будешь между всеми зверями и всеми зверями полевыми; ты будешь ползать на чреве твоем и есть прах во все дни жизни твоей; и положу вражду между жена и ты, между семенем ее и семенем твоим: семя ее будет поражать тебя в голову, а ты будешь поражать ее в пяту» (Бытие 3, 14-15).

Животные
Агнец — символ невинности и кротости, он олицетворяет Христа, отдающего свою жизнь за спасение мира: «Се Агнец Божий, берущий на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

Рыба — Иисус умножил хлеб и рыбу, чтобы накормить голодные толпы, провозгласив таким образом дар Евхаристии (Иоанна 6, 8-11). Рыба стала знаком признания первых христиан, потому что буквы греческого слова ΙXΘΥΣ («ИКТУС», рыба) являются инициалами исповедания веры: «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».

Пеликан — представляет Христа, который в Таинстве Евхаристии отдает свое Тело и свою Кровь в пищу. (В древности считалось, что пеликан вскармливает своих детенышей собственной плотью): «Моя плоть — настоящая пища, и моя кровь — настоящее питие. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь во мне пребывает, и я пребываю в нем» (Иоанна 6, 55-56).

Феникс — эта мифологическая птица греческой древности, способная возродиться из пепла, стала символом Христа, воскресшего из мертвых: «Сын Человеческий вот-вот будет предан в руки человеческие; они убьют его, и в третий день воскреснет». (Матфея 17:22)

Курица — Символ «материнской» заботы Бога о Своем народе, подвергающемся опасности: «Иерусалим, Иерусалим (…), сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, а ты не хотел …!(Матфея 23:37)

Орел — символизирует защиту, которой Бог окружает Свой народ на их пути по земле, как во время Исхода для народа Израиля: «Как орел, который пробуждает свой выводок и парит над своим потомством, он расправляет свои крылья, он берет его, он несет его на своих крыльях. Один Господь вел его». (Второзаконие 32, 11)

Петух — вызывает тройное отречение Петра во время Страстей Иисуса: «Аминь, говорю тебе, в эту же ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня» (Матфея 26:34). Это также символ Воскресения Христова в пасхальное утро: «Итак, бодрствуйте, что не знаете, когда возвратится хозяин дома, вечером, или в полночь, или по крику петухов, или поутру» (Мк. 13: 35)

Олень — Символизирует желание Бога в молитве: «Как жаждущий олень ищет живой воды, так душа моя ищет Тебя, Боже мой. (Псалом 42).

Улитка — С множеством мелких животных, представленных на стойлах хора, где в разное время дня празднуется Божественная служба, он напоминает нам, что все творение приглашается на хвалу Богу: «Все дела Господа , благословите Господа!» (Даниил 3, 57)

Символы
Миро – символизирует повторение всего во Христе. В центре Вселенной (обозначается кругом), в центре Истории (обозначается первой и последней буквами греческого алфавита, альфой и омегой) первые буквы слова «Христос», по-гречески: от Крест Христов через Воскресение рождает мир, примирение человечества с Богом и всех людей между собой. «Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — Он есть, Он был и Он грядет», Властелин всего». (Откровение 1:8)

Сердце и пламя — это символ Сердца Иисуса, истинного Бога и истинного Человека. Сердце Христа, пронзенное на Кресте, горит бесконечной любовью к Богу, Отцу Своему, и бесконечной любовью Бога к людям, которая уподобляется огню: «Я пришел принести огонь на землю, и как Я хочу, чтобы она уже зажглась!» (Луки 12:49)

Голубь — символ мира, он представляет Святого Духа, третью Божественную Личность, которая объединяет Отца и Сына в Святой Троице, и сообщается нам при Крещении: «Как только Иисус крестился, он вышел воды; вот, небеса отверзлись, и он увидел Духа Божия, спустившегося, как голубь, и сошедшего на него. И голос с неба сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; в Него Я вложил всю любовь Мою». (Матфея 3, 16-17)

Хлеб. Несколько раз Иисус умножал хлебы, чтобы накормить голодные толпы, тем самым провозглашая дар Евхаристии. «Плод земли и дел человеческих», хлеб, предложенный и освященный на мессе священником, становится «хлебом вечной жизни», Телом Христовым. «Я есмь хлеб живой, сошедший с неба. Кто будет есть хлеб сей, тот будет жить вечно» (Ин. 6, 51).

Пшеница. Как и хлеб, это символ Евхаристии. Но образ пшеничного зерна также вызывает в памяти жизнь Иисуса, данную его смертью и воскресением: «Аминь, аминь говорю вам: если пшеничное зерно, падшее в землю, не умрет, то останется одно; умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24).

Виноградная лоза — «Плод виноградной лозы и труда людей», вино, предлагаемое и освященное на мессе священником, становится «вином вечного Царства», Кровью Христа. Иисус сравнил себя с виноградной лозой, чтобы выразить тесную связь, которая объединяет его со всеми крещеными: «Я есмь лоза, а вы ветви. Кто во Мне пребывает, и в ком Я пребываю, тот дает много плода» (Иоанн). 15:5)

Море и лодка — Всепоглощающее море — символ смерти. Хождение Иисуса по воде (Мф 14:24-33) провозглашает Его победу над смертью через Воскресение. Лодка Петра, в которой собраны Апостолы, представляет Церковь, плывущую по бурным волнам мира, откуда она призывает людей к жизни: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

Якорь — Она является символом надежды. Среди бурь мира и суматохи жизни то, что обеспечивает устойчивость христианина и дает ему уверенность в том, что он благополучно прибудет, — это его «якорь», брошенный на небеса: «Якорь нашей надежды — Христос, с Отцом (ср. Евр. 6, 19).

Звезда Давида. Она напоминает нам, что Иисус — «сын Давида» по плоти. При его рождении в Вифлееме, городе Давида, звезда привела волхвов с востока в ясли, чтобы они пришли и поклонились ему. Звезда также символизирует его воскресение из мертвых в пасхальное утро, подобно утренней звезде: «Я потомок и сын Давида, лучезарная утренняя звезда» (Откровение 22:16).

Корона — Корона означает, что Христос — «Царь вселенной». Однако он проявляет свою власть не по-мужски, а отдавая свою жизнь из любви. Распятый под титулом «Царь Иудейский», увенчанный тернием, Иисус отныне «увенчан славой» своим Воскресением (Евреям 2, 9). «Пилат сказал ему: так ты царь?» Иисус ответил: «Ты говоришь: Я царь. Я родился, Я пришел в мир для того: чтобы свидетельствовать об истине. Всякий человек, который принадлежит истине, слушает мой голос» (Ин. 18, 37). )

Лилия — символ чистоты, ее иногда связывают со Христом, иногда с Девой Марией, иногда с Церковью, Супругой Христа. Чистое сердце — это сердце, любящее Бога безраздельной любовью. «Как лилия между чертополохом, как мой возлюбленный между девами». (Песня 2, 2)

Сочинения
Девизы, разбросанные по всей базилике, принадлежащие святым, епископам или анонимным личностям, для нас подобны многим посланиям, адресованным нам вне времени.

Латынь. В неспокойном историческом контексте базилика была построена по желанию всей Франции предложить Святому Сердцу Иисуса церковь, которая была бы посвящена ему, в знак надежды, доверия и веры. Лента с надписью, украшающая большую мозаику хора, выражает выполнение этого Национального обета: «Sacratissimo Cordi Jesu Gallia poenitens et devota et gratia». «Святому Сердцу Иисуса, Франция, кающемуся, пылкому и благодарному». высеченный в камне у основания купола текст Символа Веры Церкви, «Верую в Бога», или CREDO, чуть выше надпись «SACRATISSIMO» приглашает к размышлению и вводит в самые священное пространство святилища, «Святая Святых», где освященная Гостия,

Еврей — В верхней части окна Страстей над Крестом появляется Имя Бога, как оно было открыто Моисею в Неопалимой Купине: «Я ЕСМЬ тот, кто Я есть». (Исход 3, 14) «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ». (Исход 3:14) «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда поймете, что Я ЕСМЬ» (Иоанна 8:27).

Дарители — имена, даты или признания, выгравированные на камне, они были предложены по желанию, в свидетельство молитвы, на которую был дан ответ (исцеление, рождение, защита и т. д.). Они также могут быть именами благотворителей, просящих молитв у прохожих. Эти имена, начертанные в камне, таким образом напоминают нам, что Церковь Христова построена из живых камней, крещеных: «И сами будьте живыми камнями, из которых строится храм духовный, и будете священством святым, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа» (1 Петра 2, 5)

Персонажи
Святые — Святые — это мужчины и женщины, которые, несмотря на свои слабости, жили на земле в дружбе с Богом, любя Его и любя своих братьев. После своей смерти они продолжают вместе с Богом молиться за нас и указывать нам путь, ведущий к Нему. Почитая статую Святого Петра, точную копию статуи Святого Петра в Риме, верующие просят Апостола «открыть им Царство Небесное» и выражают свою верность Папе, преемнику Петра. «Говорю же тебе, что ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и сила Смерти не одолеет ее. Я дам тебе ключи от Царствия Небесного. (Мф. 16:18)

Святейшее Сердце Иисуса — В человеческом сердце Иисуса Христа горит бесконечная любовь Бога к людям. Иисус проявил эту любовь, отдав свою жизнь на Кресте, чтобы спасти нас от смерти: «Нет большей любви, чем положить свою жизнь за тех, кого любишь». Сердце Его, пронзенное копьем на Кресте (Ин. 19, 33-37) и воскресшее во славе (Ин. 20, 26-29), остается открытым для всех людей: «Придите ко Мне все труждающиеся под бременем от бремени, и Я избавлю вас. Возьмите иго Мое на себя, будьте Моими учениками, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11,28-29). Христа: святая Жанна д’Арк, Франция (предлагающая свою корону), и святой Михаил, защитник Франции.

Пресвятая Дева Мария — На кресте Иисус дал нам Марию как нашу мать. Дева Мария всегда ведет нас к Иисусу. «Теперь у Креста Иисуса стояла Матерь Его (…). Иисус, увидев Матерь Свою и около нее ученика, которого Он любил, сказал Матери Своей: «Женщина, вот твой сын». Тогда Он сказал ученику: «Вот твоя Матерь» (Иоанна 19, 25-27).

Великие паломники Святого Сердца. Среди паломников базилики некоторые стали святыми. Они представлены нам как образцы, чтобы и мы могли продвигаться по пути святости.

Апостолы — Двенадцать апостолов представлены на главном алтаре хора, с орудиями их мученичества: «Иисус взошел на гору и призвал тех, кого хотел. Они пришли к нему, и он поставил двенадцать быть с ним, и посылать их на проповедь с силой изгонять злых духов» (Марка 3, 13-15).

Ветхозаветные пророки — они окружают партер хора, где Богослужение совершается пением псалмов в разное время дня. Они предсказали пришествие Спасителя, и их пророчества исполнились во Христе: «Вы правы, устремляя свое внимание на слова пророков, как на светильник, сияющий во тьме, доколе не воссияет день и не взойдет утренняя звезда в ваши сердца (2 Петра 1, 19).

Архитекторы и скульпторы. Вокруг колонны, часовни или купола появляются лица и бюсты… Это архитекторы и скульпторы базилики, известные или неизвестные, подписали свои работы на камне.

Священники. Они были призваны Христом оставить все, чтобы следовать за Ним, служить во имя Его вверенному им народу Божьему, возвещать Его Слово и передавать Его Жизнь через Таинства: «Вы не избрали меня, я избрал вас и поставил вас идти, чтобы приносить плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоан. 15, 16). Научите все народы, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа; и научите их соблюдать все заповеди, которые Я дал вам. (Матфея 28:19)

Сестры. В Базилике сестры-бенедиктинки Святого Сердца Монмартра ведут монашескую жизнь в соответствии с тремя вечными обетами целомудрия, бедности и послушания. Через пение богослужения и молитву евхаристического поклонения они доводят до Господа намерения Церкви и мира и приветствуют в этом святилище всех ищущих Бога: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус к Вифания, где жил Лазарь, тот самый, которого он воскресил из мертвых. В честь Иисуса была дана трапеза. Марфа служила, Лазарь был с Иисусом среди гостей. Теперь Мария взяла фунт очень чистых духов и весьма ценное: она возлила благовония на ноги Иисуса, которые отерла волосами своими, и дом наполнился благоуханием благовоний (Иоанна 12, ст.

Молитва
Жертвенник. Это слово означает «то, что высокое». С жертвенника восходит к Богу приношение наших жизней, во Христовом приношении любви к Отцу на жертвеннике Креста: «Умоляю вас, братья мои, милосердием Божиим, отдайте свою личность и свою жизнь Ему. как святая жертва, могущая угодить Богу: это вам истинное поклонение» (Римлянам 12,1).

Крест — Это знак христиан, знак любви Христа, отдавшего свою жизнь за каждого человека, знак победы любви над злом и смертью: «Единственной гордостью нашей да будет Крест Господа нашего Иисуса Христа: в В Нем имеем спасение, жизнь и Воскресение!» (ср. Галатам 6, 14).

Литургические цвета. Литургические цвета (орнаменты, цветы и т. д.) сопровождают времена и праздники года: зеленый для обычного времени; Пурпурный – на время ожидания и очищения сердца (Адвент, Великий пост и др.); Белый – на времена праздничные, которые празднуют победу света и жизни (Рождество, Пасха и др.); Красный – на любовь, дарованную конец (дар Святого Духа на Пятидесятницу, праздник мучеников и др.)

Ладан — «Да взойдет молитва моя пред Тобою, как фимиам, и руки мои, как вечерняя жертва» (Псалом 141).

Святое Таинство — Гостия, освящаемая священником на Мессе, является для христиан Телом Христовым, реальным присутствием Господа Иисуса, истинного Бога и истинного Человека, к Которому они обращаются со своей любовью, молитвой и поклонением: «Это мое тело предан вам» (1 Коринфянам 11:24) «И Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:20).

Евангелие — это имя означает «Благая весть». Это слово, которое мертвый и воскресший Христос обращается к нам во время каждой литургии: «Слово Божие живо, действенно и острее меча обоюдоострого, проникает до глубины души» (Евреям 4:12).

Свечи — На алтаре, возле Евангелия или скинии они указывают на присутствие воскресшего Христа. В церкви они означают молитву верующих, озаренных Крещением: «Я свет миру. Кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, будет иметь свет жизни» (Ин. 8,12)

Сундуки — «Подняв глаза, Иисус увидел богатых людей, клавших свои приношения в сокровищницу. Он также увидел, как несчастная вдова положила туда две мелкие монеты. Тогда он сказал: «Истинно говорю вам, эта бедная вдова положила больше всех». . Потому что все те брали от своего избытка, чтобы сделать приношение, а она брала от своей бедности: она отдавала все, что у нее было на жизнь. (Луки 21,1-4)

Свет Купола — Свет Купола означает: «Здесь день и ночь кто-то молится Господу».

Святая вода — При входе в храм христиане погружают руку в воду святой купели и знаменуют свое тело крестным знамением в память о своем Крещении и настраивают свои сердца на встречу с Богом в молитве: «Я видели живую воду, источаемую из Сердца Христова, аллилуиа! Все омытые сею водою спасутся и воспоют: Аллилуиа!»

Исповедники — Там присутствует священник для совершения таинства примирения (исповеди), для прощения грехов: «Воскресший Иисус дунул на Апостолов и сказал им: «Приимите Святого Духа. Любому человеку, чьи грехи вы простите, они будут прощены ему. (Иоанна 20, 22)

Колокола — Звонят в первый день недели (Пасху и Воскресенье), чтобы возвестить о Воскресении Христовом и Его победе над смертью: «Вся земля видела победу Бога нашего: ликуйте Господа, вся земля, звоните колокольчик, пой, играй!» (Псалом 98)

Орган. Его мощный голос пробуждает божественное величие. Он сопровождает самые торжественные службы: мессы и вечерни по воскресеньям и в праздничные дни. «И услышал я голос с неба, подобный голосу океана или сильному раскату грома; но этот голос, который я слышал, был также подобен голосу поющих, играющих на гуслях» (Откровение 14,2).