نظرية التحليل النفسي هي النظرية الحقيقية للشخصية والتنظيم وديناميكيات تطور الشخصية التي توجه التحليل النفسي ، وهي طريقة سريرية لمعالجة علم النفس المرضي. وضعت نظرية التحليل النفسي لأول مرة من قبل سيغموند فرويد في أواخر القرن التاسع عشر ، وقد خضعت العديد من التحسينات منذ عمله. جاءت نظرية التحليل النفسي إلى البروز الكامل في الثلث الأخير من القرن العشرين كجزء من تدفق الخطاب النقدي فيما يتعلق بالعلاجات النفسية بعد الستينيات ، بعد فترة طويلة من وفاة فرويد عام 1939 ، وأصبحت صحته الآن محل نزاع أو رفض واسع النطاق. توقف فرويد عن تحليله للدماغ ودراساته الفيزيولوجية ، وحول تركيزه إلى دراسة العقل والسمات النفسية ذات الصلة التي تشكل العقل ، وعلى العلاج باستخدام الارتباط الحر وظاهرة التحول. أكدت دراسته على التعرف على أحداث الطفولة التي يمكن أن تؤثر على الأداء العقلي للبالغين. وقد أعطى فحصه للجوانب الوراثية والنمو بعد ذلك نظرية التحليل النفسي خصائصه. ابتداء من نشره لتفسير الأحلام في عام 1899 ، بدأت نظرياته في اكتساب الأهمية.
المصطلحات والتعريف
يستخدم التحليل النفسي والتحليل النفسي باللغة الإنجليزية. هذا الأخير هو المصطلح الأقدم ، وفي البداية كان يعني ببساطة “يتعلق بتحليل النفس البشرية”. ولكن مع ظهور التحليل النفسي كممارسة سريرية متميزة ، جاء كلا المصطلحين ليصف ذلك. على الرغم من أن كليهما لا يزال يستخدم ، اليوم ، فإن الصفة الطبيعية هي التحليل النفسي.
يتم تعريف التحليل النفسي في قاموس أوكسفورد الإنجليزي باسم
طريقة علاجية ، ابتكرها سيغموند فرويد ، لعلاج الاضطرابات العقلية من خلال التحقيق في تفاعل العناصر الواعية واللاشعورية في عقل المريض وجلب المخاوف المكبوتة والصراعات في العقل الواعي ، باستخدام تقنيات مثل تفسير الأحلام والترابط الحر. أيضا: نظام من النظرية النفسية المرتبطة بهذه الطريقة.
من خلال نطاق العدسة التحليلية النفسية ، يوصف البشر بأنهم يمتلكون محركات جنسانية وعنيفة. يعتقد علماء التحليل النفسي أن السلوك البشري حتمية. إنها محكومة بالقوى غير العقلانية ، والحركات اللاواعية ، وكذلك الغرائبية والبيولوجية. بسبب هذه الطبيعة الحتمية ، لا يؤمن منظرو التحليل النفسي بالإرادة الحرة.
البدايات
بدأ فرويد دراسته لأول مرة حول التحليل النفسي بالتعاون مع الدكتور جوزيف بروير ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالدراسة حول آنا. كانت العلاقة بين فرويد وبروير مزيجًا من الإعجاب والمنافسة ، استنادًا إلى حقيقة أنهما كانا يعملان معًا على في حالة آنا أو. وكان عليها أن توازن بين فكرتين مختلفتين فيما يتعلق بتشخيصها وعلاجها. اليوم ، يمكن اعتبار بروير جد التحليل النفسي. كانت آنا أو ، عرضة لاضطرابات جسدية ونفسية ، مثل عدم القدرة على الشرب بسبب الخوف. وجدت كل من بروير وفرويد أن التنويم المغناطيسي كان عونا كبيرا في اكتشاف المزيد عن آنا وعلاجها. كانت البحوث والأفكار وراء الدراسة على آنا O. المشار إليها في محاضرات فرويد حول أصل وتطوير التحليل النفسي.
أدت هذه الملاحظات فرويد إلى نظرية أن المشاكل التي يواجهها المرضى الهستيرية يمكن أن ترتبط بتجارب مؤلمة في مرحلة الطفولة لا يمكن استدعاؤها. شكل تأثير هذه الذكريات المفقودة مشاعر وأفكار وسلوكيات المرضى. ساهمت هذه الدراسات في تطوير نظرية التحليل النفسي.
هيكل الشخصية
قرر سيغموند فرويد أن الشخصية تتكون من ثلاثة عناصر مختلفة ، الهوية ، الأنا والأنا العليا. معرف الهوية هو جانب من السمات التي يقودها محركات الأقراص الداخلية والاحتياجات الأساسية. هذه عادة غريزية ، مثل الجوع والعطش ، ومحرك الجنس ، أو الرغبة الجنسية. تعمل الهوية وفقًا لمبدأ المتعة ، حيث أنها تتجنب الألم وتسعى إلى المتعة. نظرًا للجودة الغريزية للمعرف ، فهو متهور وغير مدرك في الغالب لعواقب الإجراءات. الأنا مدفوعة بمبدأ الواقع. الأنا تعمل على تحقيق التوازن بين الهوية والأنا العليا ، من خلال محاولة تحقيق محرك الهوية في أكثر الطرق واقعية. وهي تسعى إلى ترشيد غريزة الهوية وإرضاء محركات الأقراص التي تفيد الفرد على المدى الطويل. فهو يساعد على فصل ما هو حقيقي وواقعي عن محركاتنا بالإضافة إلى كونه واقعيًا حول المعايير التي يضعها الأنا الأعلى للفرد. يدافع الأنا العليا عن مبدأ الأخلاق. إنه يتصرف فيما يتعلق بأخلاق التفكير والفعل الأعلى. فبدلاً من التصرف بشكل غريزي مثل الهوية ، يعمل الأنا الأعلى على التصرف بطرق مقبولة اجتماعيًا. إنها توظف الأخلاق ، وتحكم على إحساسنا بالخطأ والحق ، وتستخدم الذنب لتشجيع السلوك المقبول اجتماعيًا.
اللاوعي
اللاوعي هو جزء العقل الذي لا يدركه الشخص. قال فرويد أن اللاوعي هو الذي يكشف عن المشاعر الحقيقية ، والعواطف ، والأفكار الخاصة بالفرد. هناك مجموعة متنوعة من تقنيات التحليل النفسي المستخدمة للوصول وفهم اللاوعي ، بدءا من أساليب مثل التنويم المغناطيسي ، الارتباط الحر ، وتحليل الأحلام. تتيح لنا الأحلام استكشاف اللاوعي. وفقا لفرويد ، فهي “الطريق الملكي” إلى اللاوعي “. الأحلام تتكون من محتوى كامن وبيان. في حين أن المحتوى الكامن هو المعنى الأساسي للحلم الذي لا يمكن تذكره عندما يستيقظ الشخص ، فإن المحتوى الظاهر هو المحتوى من الحلم الذي يتذكره الشخص عند الاستيقاظ ويمكن تحليله بواسطة طبيب نفساني نفسي. استكشاف وفهم المحتوى الظاهري للأحلام يمكن أن يخبر الفرد من المعقدات أو الاضطرابات التي قد تكون تحت سطح شخصيتهم. يمكن أن توفر الأحلام الوصول إلى اللاوعي الذي لا يمكن الوصول إليه بسهولة.
تحدث الزوائد الفرويدية (المعروفة أيضًا باسم parapraxes) عندما لا تعمل الأنا والأنا الأعلى بشكل صحيح ، مما يؤدي إلى كشف الهوية ومحركات الأقراص الداخلية أو الرغبات. هم يعتبرون أخطاء كاشفة اللاوعي. تتراوح الأمثلة من استدعاء شخص ما باسم خاطئ ، أو إساءة تفسير كلمة منطوقة أو مكتوبة ، أو ببساطة قول الشيء الخطأ.
مستويات الوعي أو النموذج الطوبوغرافي للعقل
ومع ذلك ، فإن الإنسان لا يدرك كامل عملية توليد الطاقة والإفراج عنها. لتفسير هذه الحقيقة ، يصف فرويد ثلاثة مستويات للوعي:
الواعي (آل داس Bewusste) ، والذي يشمل جميع الظواهر التي يمكن أن ينظر إليها في وقت واحد من قبل الفرد بوعي ؛
يشير ال [بريونسكوس] ([أل.] من ال [فوربيوسستر]) إلى ظواهر الذي يكون غير واعية في وقت معطى ، غير أنّ يستطيع أصبحت ، إن الفرد يريد أن يشغلبنفسي مع هم ؛
يمكن أن يصبح اللاوعي (al. Unbewusster) ، الذي يتعلق بالظواهر والمحتويات غير الواعية وفي ظل ظروف خاصة للغاية. (غالباً ما يستخدم مصطلح العقل الباطن بشكل مترادف ، على الرغم من أنه تم التخلي عنه بواسطة فرويد نفسه).
لم يكن فرويد أول من اقترح أن هذا الجزء من الحياة النفسية يتطور دون وعي. ومع ذلك ، كان أول من بحث بعمق في هذه المنطقة. ووفقا له ، فإن الرغبات والأفكار البشرية غالبا ما تنتج محتويات تخيف الفرد إذا لم تكن مخزنة في اللاوعي. هذا له وظيفة مهمة جدا لتحقيق الاستقرار في الحياة الواعية. قادته أبحاثه إلى اقتراح أن اللاوعي هو allogenic (وبالتالي مفتوح للتناقضات) ؛ الخالدة والمكانية (أي أن المحتويات التي تنتمي إلى أوقات أو مسافات مختلفة قد تكون قريبة). ينظر إلى الأحلام على أنها تعبير رمزي للمحتويات اللاواعية.
من خلال فهم مفهوم اللاوعي يصبح فهم الدافع في التحليل النفسي الكلاسيكي واضحًا: العديد من الرغبات والمشاعر والدوافع هي فاقدًا للوعي لأنها مؤلمة للغاية بحيث لا تصبح واعية. ومع ذلك ، يؤثر هذا المحتوى اللاواعي على التجربة الواعية للشخص ، على سبيل المثال ، من خلال أفعال الخطأ ، والسلوك غير المنطقي على ما يبدو ، والانفعالات غير المبررة ، والخوف ، والاكتئاب ، والشعور بالذنب. وهكذا تؤثر المشاعر اللاواعية والأحلام والرغبات والدوافع وتوجه السلوك الواعي.
النموذج الهيكلي للشخصية
طوّر فرويد لاحقًا (1923) نموذجًا هيكليًا للشخصية ، حيث يتم تنظيم الجهاز النفسي في ثلاث هياكل:
Id (بالألمانية: es، “he، that”): المعرّف هو مصدر الطاقة النفسية، الغريزة الجنسية. يتم تشكيل معرف من قبل محركات الأقراص ، والغرائز ، والدوافع العضوية ، والرغبات اللاواعية. وهو يعمل وفقا لمبدأ المتعة (Lustprinzip) ، أي يسعى دائما ما ينتج المتعة ويتجنب الاستياء. فهي لا تضع خططاً ، ولا تنتظر ، فهي تبحث عن حل فوري للتوترات ، ولا تقبل الإحباط ولا تعرف أي تثبيط. ليس لديه أي اتصال بالواقع ، ويمكن أن يكون للارتياح في الخيال نفس الأثر الذي تحققه من خلال العمل. لا تعرف الهوية الحكم أو المنطق أو القيم أو الأخلاق أو الأخلاق ، كونها متطلبة ومندفعة وعمياء وغير عقلانية ومعادية للمجتمع وموجهة إلى المتعة. الهوية غير واعية تماما.
الأنا (أي ، “أنا”): الأنا يتطور من الهوية من أجل السماح لدوافعها أن تكون فعالة ، أي مع الأخذ بعين الاعتبار العالم الخارجي. إنه ما يسمى بمبدأ الواقع. هذا المبدأ هو الذي يقدم العقل والتخطيط وينتظر السلوك البشري. يتم تأجيل رضا محركات الأقراص حتى يسمح الواقع لإرضائهم بأقصى قدر من المتعة والحد الأدنى من النتائج السلبية. تتمثل الوظيفة الرئيسية للأنا في السعي إلى تنسيق مبدئي بين رغبات الهوية والإشراف / الواقع / القمع للأنا الأعلى.
Superego (-ber-Ich، “super-ego”، “beyond-self”): الجزء الأخلاقي للعقل البشري ويمثل قيم المجتمع. لدى الأنا العليا ثلاثة أهداف: (1) قمع ، من خلال العقاب أو الذنب ، أي دافع يخالف القواعد والمثل العليا التي تمليها ؛ (2) لإجبار الأنا على التصرف بطريقة أخلاقية ، حتى لو كان غير عقلاني ؛ و (3) يؤدي الفرد إلى الكمال في الإيماءات والأفكار والكلمات. يتم تشكيل الأنا العليا بعد الأنا ، خلال جهود الطفل لحقن القيم التي وردت من الآباء والمجتمع من أجل الحصول على الحب والعاطفة. يمكن أن تعمل بطريقة بدائية للغاية ، معاقبة الفرد ، ليس فقط من خلال الأفعال المتبعة ، ولكن أيضا بالأفكار غير المقبولة. سمة أخرى هي التفكير الثنائي (كل شيء أو لا شيء ، صحيح أو خطأ ، دون وسط). ينقسم الأنا العليا إلى نظامين فرعيين: الأنا المثالية ، التي تملي الخير الذي يجب البحث عنه ، والوعي (جويسن) ، الذي يحدد الشر الذي يجب تجنبه.
الات دفاعية
الأنا يوازن الهوية ، الأنا العليا ، والواقع للحفاظ على حالة صحية من الوعي. وبالتالي يتفاعل لحماية الفرد من أي الضغوطات والقلق من خلال تشويه الواقع. هذا يمنع تهديد الأفكار اللاواعية والمواد من دخول الوعي. الأنواع المختلفة من آليات الدفاع هي: القمع ، تشكيل التفاعل ، الإنكار ، الإسقاط ، التهجير ، التسامي ، الانحدار ، والترشيد.
من بين آليات الدفاع ، يجب على المرء أن يفكر ، من جهة ، في الآليات الدقيقة للغاية للدفاع عن النفس (الأنا) ، ومن ناحية أخرى أولئك المتهمين ببساطة بالدفاع عن وجود النرجسية. يقول فرويد (1937) إن الآليات الدفاعية تزيح التصور الداخلي للموضوع من خلال تقديم تمثيل غير كامل ومشوه.
وصف فرويد العديد من آليات الدفاع في أثناء عمله واستمرت أعماله من قبل ابنته آنا فرويد. الآليات الرئيسية هي:
القمع هو العملية التي يتم بها سحب الصراعات والإحباطات المؤلمة جداً التي يمكن أن تحدث أو تتذكرها من الوعي ، وقمعها وقمعها في اللاوعي ؛ ما هو غير سارة هكذا نسي ؛
يتألف التدريب التفاعلي في عملية رياضية وإحساس خارجي بعيدًا عن الدوافع الحقيقية غير المرغوب فيها.
يتمثل الإسقاط في عزو الآخرين إلى الأفكار والاتجاهات التي لا يمكن للموضوع أن يعترف بها.
يتكون الانحدار في الشخص الذي يعود إلى سلوكيات غير ناضجة ، مميزة لمرحلة التطور التي مر عليها الشخص بالفعل.
الإصلاح هو تجميد للتنمية ، وهو ما يمنع من الاستمرار. يبقى جزء من الرغبة الجنسية مرتبطًا بمرحلة معينة من التطور ولا يسمح للطفل بالمرور تمامًا إلى المرحلة التالية. يرتبط التثبيت بالانحدار ، حيث يزيد احتمال حدوث تراجع في مرحلة معينة من التطور إذا كان الشخص قد قام بتطوير التثبيت به.
التسامي هو إشباع الدافع غير المقبول من خلال السلوك المقبول اجتماعيًا.
التعريف هو العملية التي يفترض الفرد بها صفة لشخص آخر. شكل خاص لتحديد الهوية هو تحديد الهوية مع المعتدي.
النزوح هو العملية التي يتم من خلالها توجيه الاعتداءات أو غيرها من الدوافع غير المرغوبة ، التي لا يتم توجيهها إلى الشخص (الأشخاص) المشار إليها ، إلى أطراف ثالثة.
نظريات علم النفس
التطور النفسي الجنسي
تأخذ فرويد على تطوير شخصية (نفسية). إنها نظرية المرحلة التي تعتقد أن التقدم يحدث عبر مراحل حيث يتم توجيه الرغبة الجنسية إلى أجزاء الجسم المختلفة. المراحل المختلفة ، المدرجة في ترتيب التقدم ، هي: الشفوي ، الشرج ، قضيبي (مجمع أوديب) ، الكمون ، الأعضاء التناسلية. يتم تحقيق المرحلة التناسلية إذا كان الناس يلبون جميع احتياجاتهم طوال المراحل الأخرى بما يكفي من الطاقة الجنسية المتاحة. فالأفراد الذين لا تتوافر لديهم احتياجاتهم في مرحلة معينة يصبحون متشبثين ، أو “ملتصقين” في تلك المرحلة.
جزء مهم من نظرية فرويد مكرس لتنمية الشخصية. هناك فرضيتان تميزان نظريته:
كان فرويد أول من أكد أن السنوات الأولى من الحياة هي الأكثر أهمية لتطور الشخص و
تطور الفرد يحدث في المراحل أو المراحل النفسية الجنسية. وهكذا كان فرويد أول مؤلف يصرح بأن الأطفال لديهم أيضًا جنس.
تصف فرويد أربع مراحل متميزة يمر بها الطفل من خلال تطوره. يتم تعريف كل من هذه المراحل من قبل المنطقة من الجسم الذي يتم توجيه محركات الأقراص. في كل مرحلة تنشأ احتياجات جديدة ترضي الطلب ؛ الطريقة التي يتم بها تلبية هذه الاحتياجات تحدد كيفية ارتباط الطفل بأشخاص آخرين والمشاعر التي تشعر بها تجاه نفسها. يتم تحديد الانتقال من مرحلة إلى أخرى بيولوجيًا ، بحيث يمكن بدء مرحلة جديدة بدون إكمال عمليات المرحلة السابقة. تتبع المراحل بعضها البعض في ترتيب ثابت ، وعلى الرغم من أن المرحلة تتطور من المرحلة السابقة ، إلا أن العمليات التي تم إطلاقها في مرحلة واحدة لا يتم إكمالها بالكامل أبداً وتستمر في العمل طوال حياة الشخص.
المرحلة الشفوية
المرحلة الأولى من التطور هي المرحلة الفموية ، والتي تمتد من الولادة إلى ما يقرب من عامين من العمر. في هذه المرحلة ، يعاني الطفل من المتعة والألم من خلال إرضاء (أو الإحباط) من الأقراص الفموية ، أي عن طريق الفم. هذا الرضا يأتي من إرضاء الجوع ، ولكن في البداية منه. وبالتالي ، بالنسبة للطفل لامتصاص ، ومضغه ، وتناول الطعام ، والعض ، والبصاق الخ لها وظيفة مرتبطة بالمتعة ، وتقديم الطعام. عندما يواجه الطفل بالإحباط ، يضطر إلى تطوير آليات للتعامل مع هذه الإحباطات. هذه الآليات هي أساس شخصية المستقبل للشخص. وبالتالي ، يمكن أن يؤدي عدم الرضا غير الكافي من الأقراص الفموية إلى ميل نحو القلق والتشاؤم. بالفعل يمكن أن يؤدي الرضا المفرط ، من خلال التثبيت في تلك المرحلة ،
تنقسم المرحلة الفموية إلى مرحلتين أصغر ، تحددهما ولادة الأسنان. حتى ذلك الحين ، يكون الطفل في مرحلة استباقية سلبيّة ؛ مع الأسنان الأولى يمر الطفل من خلال مرحلة سادية نشطة من خلال إمكانية العض. يصبح الجسم الرئيسي لكل من المرحلتين ، الثدي الأمومي ، جسمًا متناقضًا. هذا التناقض يميز معظم العلاقات الإنسانية ، سواء مع الناس أو مع الأشياء.
تقدم المرحلة الشفهية ، وبالتالي ، خمسة أنماط من الأداء التي يمكن أن تتطور في خصائص شخصية الكبار:
يظهر دمج الطعام في الكبار على أنه “دمج” للمعرفة أو القوة ، أو القدرة على التعارف مع الآخرين أو الاندماج في مجموعات ؛
إن احتواء الثدي ، وعدم الرغبة في الانفصال عنه ، يظهر في وقت لاحق على أنه المثابرة والمثابرة أو كقرار ؛
العض هو النموذج الأولي للتدمير ، هكذا من السخرية ، السخرية ، والاستبداد.
البصق يتحول إلى الرفض و
إغلاق الفم ، ومنع التغذية ، يؤدي إلى الرفض أو السلبية أو الانطواء.
العملية الرئيسية في المرحلة الشفوية هي خلق الرابط بين الأم والطفل.
المرحلة الشرج
المرحلة الثانية ، وفقا لفرويد ، هي المرحلة الشرجية ، التي تمتد من حوالي السنة الأولى إلى الثالثة من العمر. في هذه المرحلة يتم توجيه إرضاء محركات الأقراص إلى فتحة الشرج ، للتحكم في توتر الأمعاء. في هذه المرحلة ، يجب على الطفل أن يتعلم التحكم في العضلة العاصرة على عملية التغوط ، وبهذه الطريقة يجب أن يتعلم كيفية التعامل مع الإحباط من الرغبة في تلبية احتياجاتهم على الفور. كما هو الحال في المرحلة الشفوية ، فإن الآليات التي تم تطويرها في هذه المرحلة تؤثر أيضًا على تطور الشخصية. البراز الفوري وغير المنضبط هو النموذج الأولي لهجمات داء الكلب. بالفعل ، يمكن أن يؤدي التثقيف الصارم في مجال النظافة إلى ميل إلى الفوضى ، أو الإهمال ، أو الفوضى ، أو الميل إلى تنظيم مفرط ومسيطر بشكل مفرط. إذا أعطت الأم الكثير من الثناء على قدرة الطفل على الانتظار حتى المرحاض ، فقد ينشأ اتصال بين إعطاء (البراز) وتلقي الحب ، ويمكن للشخص أن يطور الكرم. إذا كانت الأم تبالغ في تقدير هذه الاحتياجات البيولوجية ، فيمكن للطفل أن يتطور بشكل خلاق ومثمر ، أو ، على العكس ، يصاب بالاكتئاب إذا لم يصل إلى مستوى التوقعات ؛ الأطفال الذين يرفضون التبرز قد يتطورون كمجمعون أو جامعو أو بائس.
المرحلة القضيبية
تتميز المرحلة القضيبية ، والتي تتراوح من ثلاث إلى خمس سنوات من العمر ، بأهمية فرويد لوجود (أو ، في حالة غياب الفتيات) في القضيب أو القضيب. في هذه المرحلة تتركز المتعة والاستياء في المنطقة التناسلية. وترتبط الصعوبات في هذه المرحلة اتجاه الدافع الجنسي أو الليبيدين إلى الوالد من الجنس الآخر وإلى المشاكل الناتجة. يرتبط حل هذا الصراع بمجمع أوديب وتحديده مع الوالد من نفس الجنس.
طور فرويد نظريته بشكل رئيسي مع الأولاد في نظر ، لأنه ، بالنسبة له ، أنهم سيختبرون صراع المرحلة القضيبية بطريقة أكثر حدة وتهديدا. ووفقًا لما يقوله فرويد ، يرغب الصبي في هذه المرحلة في أن يكون لدى الأم نفسه فقط وليس مشاركته مع والده. في الوقت نفسه ، يخشى أن ينتقم والده عن طريق التلقيح. الحل لهذا الصراع هو قمع كل من الرغبة الجنسية للأم والشعور العدواني تجاه الأب ؛ في لحظة ثانية ، يتم تحديد هوية الطفل مع والده ، الأمر الذي يجعلهم أقرب إلى بعضهم البعض ، وبالتالي يؤدي إلى استيعاب الصبي للقيم والإدانات والمصالح ومواقف الأب. يمثل مجمع أوديب خطوة مهمة في تشكيل الأنا العليا وفي التنشئة الاجتماعية للأولاد ، حيث يتعلم الصبي اتباع قيم الوالدين. هذا الحل التوافقي يسمح لكل من الأنا (من خلال التخفيف المتناقض) والمعرف (لأن الصبي يستطيع أن يمتلك الأم بشكل غير مباشر من خلال الوالد الذي يعرف نفسه) ليكون راضيا جزئيا.
الصراع الذي تعاني منه الفتيات متشابه ، ولكن من المرجح أن يتم حلها. الفتاة تريد والدها، جزئيا بسبب الحسد الذي تشعر به لعدم وجود القضيب (al. Penisneid)؛ إنها تشعر بالإخصاء وتلقي باللوم على أمها لأنها حرمت من القضيب. من ناحية أخرى ، تمثل الأم تهديدًا أقل خطورة ، لأن الإخصاء غير ممكن. وبسبب هذا الوضع المختلف ، فإن تحديد هوية الفتاة مع أمها أقل قوة من هوية الطفلة مع والدها ، وبالتالي ، سيكون لدى الفتيات وعي أقل تطوراً – وهو تصريح رفضته الأبحاث التجريبية. استخدم فرويد مصطلح “عقدة أوديب” لكلا الجنسين ؛ وحدد مؤلفون في وقت لاحق استخدام التعبير للفتيان ، وحجزوا للفتيات مصطلح “Electra complex” ، لكن ذلك رفضه فرويد في النص “حول الجنس الأنثوي” لعام 1931.
ومع ذلك ، يتم تبسيط عرض مجمع أوديب المذكور أعلاه. في الواقع ، فإن نتيجة حل عقدة أوديب هي دائما تحديد الهوية لأن كلا الوالدين وقوة كل من هذه التعريفات تعتمد على عوامل مختلفة مثل العلاقة بين العناصر الذكورية والإناث في الاستعداد الفسيولوجي للطفل أو الشدة الخوف من الخصاء أو الحسد من القضيب. بالإضافة إلى ذلك ، تحافظ الأم على دور أساسي في كلا الجنسين ، وتبقى دائمًا الهدف الرئيسي من الغريزة الجنسية.
فترة الكمون
بعد التحريك في السنوات الأولى من الحياة يتبع مرحلة أكثر هدوء يمتد حتى سن البلوغ. في هذه المرحلة ، يتم تجريد الرغبة الجنسية من التخيلات والجنس ، مما يجعلها ثانوية ، ولكن يعاد استثمارها في وسائل أخرى مثل التنمية المعرفية ، والتعلم ، واستيعاب القيم والأعراف الاجتماعية التي تصبح الأنشطة الرئيسية للطفل ، ومواصلة تطوير الأنا و الأنا العليا.
المرحلة التناسلية
المرحلة الأخيرة من التطور النفسي والاجتماعي هي المرحلة التناسلية ، والتي تحدث خلال فترة المراهقة. في هذه المرحلة ، تستيقظ الدوافع الجنسية ، بعد مرحلة الكمون الطويلة وتتبع تغيرات الجسم ، مرة أخرى ، ولكن هذه المرة تتوجه إلى شخص من الجنس الآخر. وكما يتبين من المناقشة السابقة ، فإن اختيار الشريك ليس مستقلاً عن عمليات التطوير السابقة ، ولكنه يتأثر بالتجربة في المراحل السابقة. علاوة على ذلك ، على الرغم من استمرارها في العمل طوال حياة الفرد ، إلا أن الصراعات الداخلية النموذجية في المراحل السابقة تصل إلى استقرار نسبي في المرحلة التناسلية ، مما يدفع الشخص إلى بنية الأنا التي تسمح له بمواجهة تحديات البلوغ.
نظرية التحليلية الجديدة
تؤدي نظرية فرويد والعمل مع التطور النفسي الاجتماعي إلى التحليليين الجدد والفرويديين الجدد الذين آمنوا أيضًا بأهمية تفسيرات الأحلام اللاشعورية ، وآليات الدفاع ، والتأثير المتكامل لخبرات الطفولة ، ولكن لديهم اعتراضات على النظرية أيضًا. إنهم لا يدعمون فكرة أن تطور الشخصية يتوقف عند عمر 6 سنوات ، بدلاً من ذلك يعتقدون أن التنمية تنتشر عبر العمر. لقد مدّدوا عمل فرويد وشملوا تأثيراً أكبر من البيئة وأهمية التفكير الواعي مع اللاوعي. أهم المنظرين هم إريك إريكسون (التنمية النفسية الاجتماعية) ، آنا فرويد ، كارل يونغ ، ألفريد أدلر وكارين هورني ، بما في ذلك مدرسة العلاقات الموضوعية.
نظرية التحليل النفسي للاضطرابات العقلية
أفضل طريقة لتعريف “الفوضى” هي وصفها بأنها إعاقة نفسية مع تداعيات في المنطقة العاطفية والعلاقات بين الأشخاص. يميز هذا المصطلح نطاقًا يتراوح من الأشكال العصبية المعتدلة إلى الجنون ، في ملء مدته. “عادي” سيكون تلك الشخصية مع القدرة على العيش بكفاءة ، والحفاظ على علاقة دائمة ومرضية عاطفيا مع الآخرين ، والعمل بشكل منتج ، والراحة والتمتع بها ، وتكون قادرة على قياس والوقوف والتعامل بشكل واقعي مع صفاتهم والعيوب ، لأنها ل. وقد يشير فشل أحد أو كل أو هذه الخصائص إلى وجود ضعف نفسي أو “اضطراب عقلي”.
تصنف الاضطرابات العقلية إلى ثلاثة أنواع أساسية:
النوع الأول: العصاب
إن وجود توتر مفرط وطويل الأمد ، أو نزاع مستمر ، أو حاجة محبطة لفترة طويلة ، هو علامة على أن الشخص قد أصيب باضطراب عصبي. العصاب يحدد التعديل ، ولكن ليس الفوضى في الشخصية ، ناهيك عن فقدان قيم الواقع. عادة ما يتم فهرسة الأعراض العصابية في فئات معينة ، مثل:
أ) الهستيريا – عندما يجد الصراع النفسي مخرجًا من خلال التحويلات. في هذا النوع من العصاب ، يتم تحويل الفكرة المتضاربة مع الأنا إلى أعراض جسدية ، مثل العمى ، والطفور ، والشلل ، وما إلى ذلك ؛ التي ليس لها أصول عضوية. وقد تم الآن منع الهستيريا من الأدلة النفسية ، مما دفع العديد من الناس في مجال الرعاية الصحية ، بما في ذلك علماء النفس ، إلى الاعتقاد بأن الهستيريا لم تعد موجودة. ومع ذلك ، لا تزال الهستريا موجودة وستظل موجودة دائمًا ، على الرغم من أن الأعراض قد تختلف وفقًا للمجتمع والوقت الذي تشير إليه. هناك شيء محدد للغاية حول الهستيريا هو الإشارة إلى الجسم والجنس ، خاصة فيما يتعلق بـ “ما هي المرأة؟”.
ب) القلق (من الضيق) – يتم أخذ الشخص من خلال المشاعر المعممة والمستمرة من الشدة الشديدة دون سبب موضوعي. بعض الأعراض هي: خفقان القلب ، والهزات ، وضيق في التنفس ، والتعرق ، والغثيان. هناك قلق مبالغ فيه والقلق لنفسه.
ج) Phobias – منطقة شخصية تبدأ في العمل عن طريق استجابة الخوف والقلق. في معاناة الخوف منتشر وعندما يتعلق الأمر السطح فهي علامة على أنها موجودة بالفعل لفترة طويلة. إنه محاط بالكثير من التوتر والقلق والإثارة وعدم تنظيم السلوك. في رد الفعل الرهابي ، يقتصر الخوف على فئة محدودة من محفزات الكائن والتمثيلات. عادة يتم التحقق من رابطة الخوف مع بعض الكائنات والحيوانات أو المواقف.
د) الوسواس القهري: الهوس هو مصطلح يشير إلى الأفكار التي تفرض بشكل متكرر على الوعي. ولذلك من الصعب السيطرة عليها. الأكل بنهم يشير إلى النبضات التي تؤدي إلى العمل. وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا باضطراب نفسي يسمى اضطراب الوسواس القهري.
النوع الثاني: الذهان
قد يجد الذهاني نفسه الآن في حالة من الاكتئاب ، والآن في حالة من النشوة والإثارة الشديدين. في وقت ما يتصرف بطريقة واحدة وفي آخر يتصرف بطريقة مختلفة تماما. كان هناك تعطيل لشخصيته. البيانات السريرية لقياس الذهان هي تغيير أحكام الواقع. يبدأ الذهاني في إدراك الواقع بشكل مختلف ، ولكن ليس أقل واقعية في إدراكه. هذا هو السبب في أنه يؤكد مع قناعة أنه لديه تصورات تبدو لنا غير حقيقية وغير مدعومة ولا مبررة في المنطق والعقل. في حالات الذهان ، إلى جانب التغييرات السلوكية ، والهلوسة (تغيرات في أجهزة الإحساس: سماع الأصوات ، ورؤية الأشياء ، والرائحة أو اللمس) والأوهام (تغيرات في التفكير في شكل مؤامرات ، اضطهاد ، عظمة ، ثروات ، القدرة الكلية أو الأقدار).
أ) الفصام – اللامبالاة العاطفية ، وعدم الطموح ، وعدم التنظيم العام للشخصية ، وفقدان الاهتمام في الحياة في الإنجازات الشخصية والاجتماعية. فكر غير منظم ، عاطفة سطحية وغير لائقة ، ضحك غير عادي ، بوبيس ، طفولة ، مراقب ، أوهام ، وهلوسة عابرة. (راجع DSM-V أو CID 10 لمزيد من الأنواع الفرعية)
ب) الهوس الاكتئابي – يتميز بالاضطرابات النفسية المستمرة والمكثفة ، بسبب فقدان أو حالات صدمة خارجية. يمكن أن تكون حالة الهوس خفيفة أو حادة. يتميز بالسلوك المتفاقم ، فرط الجنس. المجانين مليئون بالطاقة ، وقلقة ، وبصوت عال ، وبصوت عالٍ ولديهم أفكار غريبة ، واحدة تلو الأخرى. حالة الاكتئاب ، على العكس من ذلك ، تتميز بعدم النشاط والإحباط. أعراضه هي: اللامبالاة ، والندم ، والحزن ، والإحباط ، وأزمات البكاء ، وفقدان الاهتمام (البذيء العاطفي) للعمل ، والأصدقاء والعائلة ، فضلا عن الانحرافات المعتادة. يصبح بطيئا في الكلام ، فهو لا ينام جيدا في الليل ، يفقد شهيته ، يمكن أن يحصل على القليل من الإزعاج والقلق للغاية.
ج) جنون العظمة – يتميز في المقام الأول بأوهام ثابتة. إنه نظام لذيذ. أوهام الاضطهاد والعظمة هي أكثر ديمومة مما هو عليه في مرض انفصام الشخصية. الاستياء عميق. إنه مشبوه ، عدواني ، ذاتي التركيز ومدمر. ويعتقد أن الغاية تبرر الوسيلة وأنه غير قادر على التماس المودة.
د) الذهان الكحولي – عادة ما يتسم بالاضطرابات العنيفة ، مصحوبة بالهلوسة ذات الطبيعة المرعبة.
النوع الثالث: مريض نفسي
لا يقوم المرضى النفسيين ببناء أبعاد معينة للشخصية ، وهناك نوع من الفشل في البناء نفسه. الخصائص الرئيسية للمضطربين نفسيا هي: نقص أو غياب الوعي الأخلاقي (سوبر الاتحاد الأوروبي). الصواب والخطأ؛ المسموح به والممنوع لا يعقل لهم. بهذه الطريقة ، لمحاكاة ، أو خداع ، أو خداع ، أو سرقة ، أو سرقة ، أو قتل ، لا تسبب مشاعر عنيفة وندم ، سواء في وعيهم أو في شكل عمل أو فكر. القيمة الوحيدة بالنسبة لهم هي مصالحهم الأنانية: عدم التعاطف. غياب الهلوسة. غياب المظاهر العصابية. انعدام الثقة؛ البحث عن التحفيز القوي عدم القدرة على تأجيل الرضا ؛ لا يتسامحون مع جهد روتيني ولا يعرفون كيف يقاتلون من أجل هدف بعيد. لا تتعلم من أخطائهم ، لأنهم لا يعترفون بهذه الأخطاء ؛ بشكل عام ، لدينا مستوى جيد من الذكاء وانخفاض القدرة العاطفية ؛ يبدو غير قادر على الانخراط عاطفيا. انهم لا يفهمون ما هو منتجة اجتماعيا.
نقاد نظرية التحليل النفسي
يحتوي المنهج التحليلي على مجموعة متنوعة من المزايا والقيود التي حفزت على مزيد من البحث والتوسع في مجال تنمية الشخصية.
مزايا
تؤكد النظرية على أهمية تجارب الطفولة.
وبدأت وألقت الضوء على أهمية الدوافع اللاواعية والجنسية والعدوانية التي تشكل غالبية شخصيات البشر.
كما يشرح النهج آليات الدفاع ولماذا يتفاعل كل فرد بطريقة مختلفة مع حالات مماثلة.
حدود
يدعي البعض أن النظرية تفتقر إلى البيانات التجريبية وتركز أكثر على علم الأمراض.
يدعي البعض أن هذه النظرية تفتقر إلى دراسة الثقافة وتأثيرها على الشخصية.
التحليل النفسي وعلم الجمال
نظرية التحليل النفسي هو التأثير الرئيسي في الفلسفة القارية وعلم الجمال على وجه الخصوص. يعتبر فرويد فيلسوفا في بعض المناطق ، وقد كتب فلاسفة آخرون مثل جاك لاكان وميكل فوكو وجاك ديريدا على نطاق واسع حول كيفية تحليل التحليل النفسي للتحليل الفلسفي.
مزيد من التطوير
استمرت أعمال سيجموند فرويد من قبل ابنته آنا فرويد. سعى مؤلفون آخرون إلى تطوير النظرية ، والتأكيد على الجوانب الأخرى والسعي إلى حل النقاط الحرجة ، ومن بين أبرزها المحللون النفسيون Heinz Kohut و Melanie Klein و Karen Horney. الانسانيان ابراهام ماسلو وكارل روجرز. مؤسس علم النفس التنموي الفردي ألفريد أدلر ومؤسس علم النفس التحليلي كارل يونغ.
التحليل النفسي والأدب
عند تحليل النصوص الأدبية ، يمكن استخدام نظرية التحليل النفسي لفك شفرة أو تفسير المعنى المخفي داخل النص ، أو لفهم نوايا المؤلف بشكل أفضل. من خلال تحليل الدوافع ، يمكن استخدام نظرية فرويد للمساعدة في توضيح معنى الكتابة وكذلك تصرفات الشخصيات داخل النص.