有人说北海道的历史很短。当然，距定居和发展首次将大量人口带入北海道仅150年。然而，回首过去，我们会发现，与许多日本历史教科书中所描绘的简单图画不同，这片土地是建立在独特的历史层次之上的。这样的例子之一是向德川幕府提供了阿伊努人提供的水獭皮。让我们回顾一下北海道120万年历史的悠久历史。
走向人类时代
北海道，大象之地
瑙曼（Naumann）的大象是南部大象，更喜欢森林栖息地，大约在12万年前从本州越过北海道。另一方面，猛mm象是喜欢草地栖息地的北象，从东北亚大陆经萨哈林（Karafuto）到达北海道，生活在约45,000年前至20,000年前。这两种大象代表了从北方和南方进入北海道的迁徙动物的浪潮，随着地球气候的不断变冷和变暖，在岛上漫游以寻找理想的栖息地。
北海道地形的基础是由地震和火山活动引起的重大地壳变形形成的。而且，在第四纪（地球形成的最新时期）反复的升温和降温循环中，涵盖北海道各种动植物的自然环境发生了巨大变化。
例如，在札幌南部的城市北广岛附近，发现了化石，这些化石表明了这些气候变化。在大约120万年前的地质构造中发现了大型冷水海洋哺乳动物（如斯特勒的海牛）的化石，这表明北海道当时气候寒冷。另一方面，在距今约210,000年前的地质层中发现了温水海洋贝壳化石，表明气候温暖。
此外，在这些变化的气候周期中，偶尔会形成陆桥，将北海道与本州和亚洲大陆连接起来。猛ma象和野牛等动物从萨哈林（卡拉富托）进入北海道，后者与东北亚大陆相连。从南部，瑙曼的大象和爱尔兰麋鹿等动物通过通往本州的陆桥进入北海道。
人们认为，大约三万年前人类进入北海道是为了追捕这些动物。这个时代的人类主要使用石材工具，被归类为旧石器时代的文化。最终，绳文文化（以其使用陶器为特征）在10,000多年前出现了。大约在这种文化开始的时候，气候开始变暖，标志着冰河时代的结束。绳纹文化的人们赖以生存，狩猎和集会为生的技术，例如陶器，磨石斧和弓。绳纹最终形成了定居点，在该文化时期的后半段，绳纹民族创造了石圈和大规模的墓地，例如土方墓葬圈。他们还制作了与祈祷和节日相关的物品，例如泥土陶罐和石棒。这种文化持续了大约10,000年，直到大约2000年前金属工具开始使用。这就是北海道人类历史的开始。
大海啸的痕迹
北海道被三个构造板块（Pacifc板块，欧亚板块和北美板块）围绕，北海道经常经历地震和海啸。此显示显示了十胜地区沿海湿地的地理层，将其横截面剖开以揭示约3500年前至今的地层。在这些地理层中可见的条纹图案是海啸和火山灰中沙的交替沉积。约会显示，海啸平均每400年发生一次。这意味着下一次这样的海啸可能会在不久的将来发生。
绳文人民的祈祷
一直持续到绳纹文化的后期至最后时期（4,000至2,300年前）的温暖气候逐渐变冷。气候变化对自然环境和人类生活方式产生重大影响。人们开始建造直径超过30米的石圈，以及土方墓地等大规模墓地。他们还制作了各种装饰品，例如泥土陶罐和石棒。人们认为绳纹文化的人们将此类物品用于祈祷和节日等目的。
北海道原始文化的出现
刻在岩石上的文字之谜
1886年，在小樽的Temiya洞发现了类似于文字和图片的岩石雕刻（象形文字）。当时，人们认为这些岩画是书写的，但是在1950年，在余市的Fugoppe Cave发现了一些日本最重要的岩画时，人们意识到它们不是在书写，而是在写照片。据认为，Fugoppe洞穴岩画是在1至4世纪由Zoku-Jomon文化创造的。但是，这些岩画与欧亚大陆的岩画没有共同之处。雕刻这些图像的文化变成了什么仍然是个谜。
大约在2000年前，北海道的绳纹文化结束了，形成了独特的文化，例如祖国-绳纹文化和萨蒙文化。
Zoku-Jomon文化跨越了从2000多年前到大约7世纪的时期。大约在这种文化开始的时候，水稻种植和金属工具就通过朝鲜半岛从亚洲大陆进入了日本西部，弥生文化也蔓延到了本州东北部的东北地区。然而，在这段时间内，水稻种植并未穿越津轻海峡到北海道。但是，少量的铁制工具确实到达了北海道，导致狩猎，钓鱼和采集等技术的进步。北海道的祖库-绳文人最终将建立从北海道到本州和萨哈林（卡拉富托）的积极交流。
在本州文化的影响下，萨蒙文化大约在7至8世纪发展。以前使用过的带绳标记的陶器和石材工具被类似Haji陶器和铁器的陶器所代替。萨蒙文化的人们在河口附近建立了定居点，除了狩猎和放鱼以外，他们还种植了谷子，谷子等谷子。这种文化一直持续到大约12世纪。在此期间，与本州的贸易减少了，为北海道带来了许多铁制工具，生活方式开始发生变化
除了这些文化外，早在5世纪，其文化就与北海道以前的任何文化大不相同的人都来自萨哈林岛（卡拉富托）。这些人最早居住在北海道的鄂霍次克海沿岸，最终扩散到千岛群岛。受东北亚大陆文化的熏陶，这种文化被称为鄂霍次克文化，一直延续到大约9世纪。这些人主要以捕捞和狩猎鲸鱼和海豹等海洋哺乳动物为生。通过与东北亚大陆和本州的贸易，他们被称为“海洋人”。
Zoku-Jomon文化和Satsumon文化与本州紧密相关，鄂霍次克文化与萨哈林（卡拉富托）和东北亚大陆紧密相关。与本州截然不同的是，北海道高度发达的地域文化在北方和南方的文化影响下得以发展。
鄂霍次克人的祈祷
鄂霍次克文化的人们对熊，鲸，海豹和鸟类等动物抱有信念。在考古现场，例如网走市的Moyoro贝壳冢和北见市Tokoro的Sakaeura Daini遗址，发现包括从动物例如住所中发现的熊和鹿的颅骨堆，以及从海洋中获得的另一堆土堆。生物和鸟类。在这些地点发现的刻在泥土，象牙和骨头上的图像表明，这只熊对这些人具有特殊意义。
扩大交流与贸易
在鄂霍次克文化考古现场发现了装饰性装饰品，例如装饰性腰带和软玉。这些与在阿穆尔河（黑龙）河的中游和下游位置发现的物品相同。这些发现证明鄂霍次克文化与萨哈林（卡拉富托）和东北亚大陆等地区有着深厚的联系。另一方面，萨蒙文化与本州息息相关。萨蒙人通过贸易获得了各种铁器，并将苏和哈吉器皿带到了北海道的所有地区。在此期间，北海道是两条主要贸易路线的中心-一条北向，一条向南。
江户时代
虾夷市商品集
阿伊努族人通过狩猎，捕捞和采集获得资源，并将其制成商品，例如在此展示的物品：大型斯特勒海狮和熊皮，漂亮的海獭皮，鹰羽毛和日本鹤，用树皮制成的绳索，和干海鲜，包括鲑鱼，海参和鲍鱼。这些商品被交易到Wajin（多数日本人；本州的主要种族），以换取诸如大米，清酒，烟草，铁制品，漆器和棉花之类的商品。北海道在13世纪至19世纪初被称为“ Ezochi”。在此期间，随着瓦津人加强控制，阿伊努人逐渐失去了对这些资源和贸易活动的自由。
在萨蒙文化的末期，本州的和津人称呼北海道的居民为“江户”。这些人是阿伊努人的祖先。
从13世纪开始，北海道的生活方式发生了巨大变化。例如，将坑式住所替换为地上的住所，建造了柴（阿伊努人的山丘要塞），大量铁制品投入使用，并进行了阿伊努人称为iomante的仪式，将熊归还给卡穆伊世界。从学术上讲，“阿伊努文化”是指根据生活方式的变化而出现的不同于先前的萨蒙文化的一种文化。从13世纪到19世纪初，随着阿伊努人与萨哈林（卡拉夫托）人民的贸易往来，通常所说的“阿伊努文化”逐渐改变并形成。
在14和15世纪，日本海的运输路线十分繁华，将陶瓷和铜币从中国运到北海道。大量的瓦津人移民到北海道南部，建造了被称为泰特的要塞住宅。随着时间的流逝，这种侵扰日益威胁着阿伊努人的生活方式，导致两国人民之间的暴力持续了15世纪中叶至16世纪中叶。在这段时间里，瓦津大国由柿崎家族领导。
1599年，柿崎氏家族更名为松前，并在1604年，德川幕府授予他们与阿伊努人进行贸易的权利。最终，在1630年代，建立了akinaiba-chigyo-sei（贸易-自由贸易制度），并且新的贸易惯例开始剥削阿伊努人。对不公平贸易不满的是，以沙库沙因为首的一群阿伊努人于1669年对松前氏族发动了战争。
Sha神社和他的追随者被击败，进一步加强了松前氏族的控制力。在18世纪，Basho-ukeoioi-sei（分包商铺系统）在整个Ezochi都风行一时，阿伊努人成为Wajin商人经营的渔业和其他企业的工人。此外，在18世纪晚期，随着在Ezochi附近海域发现外国船只，松前氏族和德川幕府进一步加强了对他们的控制，从而使阿伊努人的生活方式迅速改变。
阿伊努人和松前氏族
1604年，松前氏族从幕府将军家康德川获得了黑封命令，这将彻底改变阿伊努人与和真人之间的贸易结构。在那之前，阿伊努人出于贸易目的自由访问了本州，但现在所有贸易都将与松前氏家族进行。从1630年左右开始，松前氏族的领土附庸开始访问阿伊努人定居点，进行利用阿伊努人优势的贸易。并且，和真开始在北海道觅食，寻找金粉。这些Wajin定居者很快开始干扰阿伊努人的产业和生活方式。
与俄罗斯接触及其对阿伊努人的影响
1789年，梅纳什·库纳希尔（Menashi-Kunashir）的阿伊努人（Ainu）不再能够遏制对松前氏家族和Wajin商人进行的不诚实贸易的愤怒，造成了71人死亡。阿伊努人的酋长说服了负责人把自己交给松前氏族，与杀人有关联的37名阿伊努人被处决。同时，俄罗斯进入千岛（千岛）群岛，1792年，一艘俄国船访问了北海道。这些事件引起了江户政府的极大关注，江户政府决定直接控制埃佐奇，进一步收紧了瓦津统治者对阿伊努人的控制。
从江户到北海道
北海道开发委员会札幌办事处
为了进行北海道的大规模定居和发展，明治新政府于1869年成立了“ Kaitakushi”，现在通常称为北海道发展委员会。 Kaitakushi在努力定居和发展北海道（北海道是气候和自然环境比本州和日本其他地区大不相同的土地）时，Kaitakushi急切地采用了美国等西方国家的技术和生活方式文化。 Kaitakushi Sapporo Main Office的西式建筑象征着北海道新的定居和发展风格的开始。
根据其国家隔离政策，德川幕府将贸易伙伴限制在荷兰和中国，将贸易港口限制在长崎。但是，在19世纪中叶左右，美国和俄罗斯等国家开始要求自由贸易权，德川幕府又开了几个港口。函馆被选为这些国际贸易港口之一。德川幕府在函馆安放了县长，并从松前氏族手中直接控制了函馆及其周边地区和所有的以藏地，因为它开始着手定居和发展以藏地。
1867年，幕府将军吉川德川恢复了日本天皇的政治权力，标志着江户时代的终结。明治新政府开始认真地定居和发展北海道，于1869年7月成立了“ Kaitakushi”（现称为“北海道发展委员会”），并在8月将Ezochi重命名为北海道。北海道定居和发展背后的原因是对与俄罗斯的边境争端尚未解决，以及通过发展多种产业在日本创造繁荣的愿望。
从Kaitakushi时代到北海道县政府，本州和整个日本的许多居民根据政府的定居和发展政策在北海道开始了新的生活。从个人到整个社区，各种规模的解决都发生了。每个定居者都有自己移居北海道的理由，例如摆脱贫困或受灾地区，或者在新土地上追求财富梦想。但是，即使是被授予土地的定居者也将面临许多税收挑战，例如在他们开始犁地之前砍伐茂密的森林。
随着政府的定居和发展政策的发展，阿伊努族人面临许多困难，因为他们的传统生活方式被禁止为“野蛮的”。甚至禁止阿伊努人以前相对自由地进行活动，例如猎鹿和鲑鱼捕捞。一些阿伊努人被迫离开家园。针对这种情况，日本政府于1899年颁布了《北海道前原住民保护法》。但是，由于瓦津人的不便，该法案将瓦津人的生活方式强加给阿伊努人，因此无法真正解决他们所面临的困难。
函馆港的开放和阿伊努人
函馆港开放前不久，日本与俄罗斯之间的和平与友好条约于1855年2月缔结。该条约确立了千岛群岛的国界，但未能阐明萨哈林岛（卡拉富托）的所有权。德川幕府对俄罗斯进入萨哈林（卡拉富托）的步伐越来越感到震惊，并决定通过殖民该岛来巩固Ezochi的防御能力。德川幕府认真发展了各种各样的产业，并鼓励Wajin定居者定居Ezochi的土地。同时，德川幕府还加快了政策的实施，以使北海道的阿伊努族人适应日本文化，例如通过调整发型和名字以符合Wajin标准。
北海道的新居民-Tonden-hei（农民士兵）
北海道的新居民：通田平（明治兵）在定居和发展北海道时，明治政府将通田平（定居农民）定居点安置在重要地区。除了作为农业先驱者的角色外，通天平还充当了保卫北海道的士兵。第一批通天平在1875年占领了Kotoni（现为札幌市的一部分）的定居点。后来，通天平在北海道内陆蔓延，包括现在的旭川市。在该政策于1904年终止之前，来自日本各地的7337人定居北海道为通天平。包括他们的家人在内，这些定居点的总人口约为40,000。
北海道博物馆
北海道博物馆，又称森之夏朗格博物馆，是介绍北海道的自然，历史和文化的博物馆。北海道博物馆于2015年在日本北海道札幌市开幕。位于Nopporo ShinrinKōen县立自然公园内。
大多数永久性展览都与历史有关，包括考古学和与民俗有关。 人文和自然历史领域都在开展教育活动。
该博物馆整合并替代了于1971年开放的北海道历史博物馆和北海道阿伊努文化研究中心。
它还收集和保存代表北海道人民宝贵财富的材料，并举办展览，教育活动和大型活动。