Diz-se às vezes que a história de Hokkaido é breve. Certamente, só se passaram 150 anos desde que o assentamento e o desenvolvimento trouxeram uma grande população a Hokkaido. No entanto, olhando mais para o passado, descobriremos que, diferentemente da simples figura pintada em muitos livros de história do Japão, essa terra é construída sobre camadas de história única. Um exemplo é o fornecimento de peles para lontras de assento fornecidas pela Ainu ao shogunato de Tokugawa. Vamos folhear a longa e longa história dos 1,2 milhão de anos de história de Hokkaido.

Para a Era da Humanidade
Hokkaido, terra dos elefantes
O elefante de Naumann, um elefante do sul que preferia um habitat florestal, passou de Honshu para Hokkaido cerca de 120.000 anos atrás. Por outro lado, o mamute era um elefante do norte que preferia um habitat de pastagem, e chegou a Hokkaido do continente do nordeste asiático via Sakhalin (Karafuto), vivendo aqui entre cerca de 45.000 a 20.000 anos atrás. Essas duas espécies de elefantes passaram a representar as ondas de animais migratórios que entraram em Hokkaido do norte e do sul, percorrendo a ilha em busca de habitats ideais, enquanto o clima da Terra esfriava e esquentava repetidamente.

A base do terreno de Hokkaido foi formada por grandes deformações crustais causadas por atividade sísmica e vulcânica. E o ambiente natural que engloba as várias espécies de animais e plantas de Hokkaido passou por grandes mudanças durante os repetidos ciclos de aquecimento e resfriamento do período quaternário, o período mais recente da formação da Terra.

Por exemplo, perto de Kitahiroshima – uma cidade localizada ao sul de Sapporo – foram descobertos fósseis que indicam essas mudanças climáticas. Fósseis de grandes mamíferos marinhos de água fria, como a vaca marinha de Steller, foram descobertos em formações geológicas que datam de aproximadamente 1,2 milhão de anos atrás, indicando que Hokkaido tinha um clima frio na época. Por outro lado, fósseis de conchas marinhas de água quente foram encontrados em camadas geológicas que datam de aproximadamente 210.000 anos atrás, indicando um clima quente.

Além disso, durante esses ciclos climáticos variados, ocasionalmente se formavam pontes terrestres, conectando Hokkaido a Honshu e o continente asiático. Animais como mamutes e bisontes entraram em Hokkaido a partir de Sakhalin (Karafuto), que estava conectado ao continente do nordeste asiático. Do sul, animais como o elefante de Naumann e o alce irlandês entraram em Hokkaido por uma ponte terrestre para Honshu.

Pensa-se que os humanos entraram em Hokkaido em busca desses animais há mais de 30.000 anos. Os humanos desta época usavam principalmente ferramentas de pedra e são classificados como uma cultura paleolítica. Eventualmente, a cultura Jomon – caracterizada pelo uso de louça de barro – surgiu há mais de 10.000 anos. Na época em que essa cultura começou, o clima começou a esquentar, marcando o fim da era glacial. As pessoas da cultura Jomon usavam tecnologias como utensílios de terra, machados de pedra moída e arcos, enquanto sobreviviam à caça, pesca e coleta. Os Jomon finalmente formaram assentamentos e, durante a segunda metade deste período cultural, seu povo criou círculos de pedra e locais de sepultamento em massa, como os cemitérios de terraplenagem. Eles também produziram itens associados à oração e festivais, como argilas e varas de pedra. Essa cultura durou cerca de 10.000 anos, até que as ferramentas de metal entraram em uso há mais de 2.000 anos. Foi assim que a história humana começou em Hokkaido.

Vestígios dos Grandes Tsunamis
Cercado por três placas tectônicas – a Placa Pacifc, Placa Eurasian e Placa Norte Americana – Hokkaido frequentemente experimenta terremotos e tsunamis. Esta tela mostra as camadas geográficas das zonas úmidas costeiras da área de Tokachi, cortadas em seção transversal para revelar estratos de aproximadamente 3.500 anos atrás até os dias atuais. Os padrões listrados visíveis nessas camadas geográficas são depósitos alternados de areia de tsunamis e cinzas vulcânicas. O namoro revela que grandes tsunamis ocorreram aproximadamente uma vez a cada 400 anos, em média. Isso significa que o próximo tsunami desse tipo pode ocorrer em um futuro próximo.

As orações do povo Jomon
Climas quentes que duraram até os períodos finais da cultura Jomon (4.000 a 2.300 anos atrás) gradualmente se tornaram mais frios. A mudança climática teve grandes efeitos no ambiente natural e no estilo de vida humano. As pessoas começaram a construir círculos de pedra com diâmetros superiores a 30 metros e locais de sepultamento em massa, como os círculos de terraplenagem. Eles também criaram uma variedade de ornamentos, como argilas e varas de pedra. Pensa-se que as pessoas da cultura Jomon usaram esses itens para propósitos, incluindo oração e festivais.

Surgimento das culturas originais de Hokkaido
O Mistério dos Petroglifos
Em 1886, foram descobertas gravuras rupestres semelhantes a escritas e figuras (petroglifos) na caverna Temiya, Otaru. Na época, pensava-se que esses petroglifos estavam escrevendo, mas em 1950, quando alguns dos petroglifos mais significativos do Japão foram descobertos na caverna de Fugoppe, Yoichi, percebeu-se que eles não estavam escrevendo, mas fotos. Pensa-se que os petróglifos da Caverna Fugoppe foram criados nos séculos 1 a 4 pela cultura Zoku-Jomon. No entanto, esses petróglifos não compartilham semelhanças com os seus homólogos no continente euro-asiático. Permanece um mistério o que aconteceu com a cultura que gravou essas imagens.

Há mais de 2.000 anos, a cultura Jomon em Hokkaido chegou ao fim, dando origem a culturas únicas, como a cultura Zoku-Jomon e a cultura Satsumon.

A cultura Zoku-Jomon abrangeu o período de mais de 2.000 anos atrás a aproximadamente o século VII. Na época em que essa cultura começou, o cultivo de arroz e as ferramentas de metal haviam entrado no oeste do Japão a partir da Ásia continental, via Península Coreana, e a cultura Yayoi havia se espalhado para Tohoku – a região nordeste de Honshu. No entanto, o cultivo de arroz não cruzou o estreito de Tsugaru para Hokkaido durante esse período. Porém, pequenas quantidades de ferramentas de ferro chegaram a Hokkaido, levando a avanços em técnicas como caça, pesca e coleta. O povo Zoku-Jomon de Hokkaido acabaria estabelecendo uma troca ativa de Hokkaido para Honshu e Sakhalin (Karafuto).

A cultura de Satsumon se desenvolveu nos séculos 7 a 8, sob influências das culturas de Honshu. O barro marcado com cordão e as ferramentas de pedra que haviam sido usados ​​por seus antecessores foram substituídos por utensílios de barro semelhantes aos utensílios de barro e ferro Haji. O povo da cultura Satsumon estabeleceu assentamentos próximos a estuários e, além de caçar e pescar, também cultivou grãos como o milheto de raposa e o milheto japonês. Essa cultura continuou até o século XII. Durante esse período, o comércio com Honshu diminuiu, levando muitas ferramentas de ferro para Hokkaido, e os modos de vida começaram a mudar.

Além dessas culturas, desde o século V, pessoas de uma cultura muito diferente de qualquer cultura anterior de Hokkaido chegaram de Sakhalin (Karafuto). Essas pessoas viveram pela primeira vez ao longo da costa do mar de Okhotsk, em Hokkaido, e acabariam se espalhando até as Ilhas Curilas. Fortemente influenciado pelas culturas asiáticas continentais do nordeste, essa cultura era conhecida como a cultura Okhotsk e continuou até o século IX. Essas pessoas sobreviveram principalmente à caça e à caça de mamíferos marinhos, como baleias e focas. Através do comércio com o continente do nordeste asiático e Honshu, eles se tornaram conhecidos como o “povo do mar”.

A cultura Zoku-Jomon e Satsumon estavam fortemente conectadas a Honshu, e a cultura Okhotsk estava fortemente conectada a Sakhalin (Karafuto) e ao continente do nordeste asiático. De maneira bem diferente de Honshu, culturas altamente regionais se desenvolveram em Hokkaido sob influências culturais do norte e do sul.

As orações do povo Okhotsk
As pessoas da cultura Okhotsk mantinham crenças em relação a animais como ursos, baleias, focas e pássaros. Em sítios arqueológicos como o monte Moyoro Shell, na cidade de Abashiri, e o local Sakaeura Daini, em Tokoro, cidade de Kitami, as descobertas incluem um monte de ossos cranianos de animais como ursos e veados encontrados em uma habitação e outro monte de ossos de animais marinhos criaturas e pássaros. Imagens gravadas em itens de argila, presas e ossos encontrados nesses locais indicam que o urso teve um significado especial para essas pessoas

Expansão de Câmbio e Comércio
Artigos decorativos, como faixas decorativas e gemas de nefrite, foram encontrados nos sítios arqueológicos da cultura Okhotsk. Eles são idênticos aos itens encontrados em locais intermediários e a jusante ao longo do rio Amur (Heilong). Tais resultados são evidências de que a cultura de Okhotsk tinha profundas conexões com regiões como Sakhalin (Karafuto) e o continente do nordeste asiático. Por outro lado, a cultura Satsumon estava profundamente ligada ao Honshu. Através do comércio, o povo Satsumon obteve uma variedade de implementos de ferro e trouxe mercadorias de Sue e Haji para todas as regiões de Hokkaido. Nesse período, Hokkaido foi o centro de duas grandes rotas comerciais – uma ao norte e outra ao sul.

A Era de Ezochi
Coleção Ezochi Trade Goods
Os Ainu obtiveram recursos através da caça, pesca e coleta, e os fabricaram em mercadorias comerciais, como os itens exibidos aqui: peles grandes de leão e urso-marinho Steller, peles bonitas de lontras-do-mar, penas de águia e guindastes japoneses, cordas feitas de casca de árvore, e frutos do mar secos, incluindo salmão, pepino do mar e abalone. Esses produtos foram comercializados para os Wajin (maioria japonesa; grupo étnico dominante de Honshu), em troca de produtos como arroz, saquê, tabaco, produtos de ferro, laca e algodão. Hokkaido era conhecido como “Ezochi” no período entre o século XIII e o início do século XIX. Durante esse período, quando os Wajin reforçaram seu controle, o povo Ainu perdeu gradualmente sua liberdade sobre esses recursos e atividades comerciais.

No final da cultura Satsumon, o povo Wajin de Honshu chamou os moradores de Hokkaido de “Ezo”. Essas pessoas são ancestrais ao povo Ainu.

A partir do século XIII, os modos de vida em Hokkaido passaram por grandes mudanças. Por exemplo, as habitações nas covas foram substituídas pelas habitações acima do solo, foram construídos chashi (fortes nas colinas dos Ainu), grandes quantidades de produtos de ferro foram usados ​​e rituais conhecidos em Ainu como iomante foram realizados para devolver ursos ao mundo Kamuy . Academicamente falando, a “cultura Ainu” refere-se ao surgimento de uma cultura distinta da cultura anterior de Satsumon, à luz dessas mudanças no estilo de vida. A “cultura Ainu” de que se fala hoje hoje mudou gradualmente e tomou forma do século XIII ao início do século XIX, quando os Ainu realizavam trocas com o povo de Sakhalin (Karafuto).

Nos séculos 14 e 15, o Mar do Japão estava repleto de rotas marítimas, levando cerâmica e moedas de cobre da China para Hokkaido. Um grande número de pessoas de Wajin migrou para o sul de Hokkaido, construindo moradias conhecidas como tate. Com o tempo, esse influxo ameaçou cada vez mais o modo de vida Ainu, levando à violência entre os dois povos que durou de meados do século XV a meados do século XVI. Durante esse tempo, o poder Wajin foi liderado pelo clã Kakizaki.

Em 1599, o clã Kakizaki mudou seu nome para Matsumae, e em 1604 eles receberam direitos de negociar com o povo Ainu pelo shogunato Tokugawa. Eventualmente, na década de 1630, o akinaiba-chigyo-sei (sistema trade-fef) foi estabelecido e novas práticas comerciais começaram a explorar o povo Ainu. Insatisfeito com o comércio injusto, um grupo de pessoas Ainu liderado por Shakushain iniciou a guerra contra o clã Matsumae em 1669.

Shakushain e seus seguidores foram derrotados, fortalecendo ainda mais o domínio do clã Matsumae. No século XVIII, o basho-ukeoi-sei (sistema de posto de comércio subcontratado) entrou em vigor em Ezochi, e o povo Ainu tornou-se trabalhador nas indústrias e outros negócios operados pelos comerciantes de Wajin. Além disso, no final do século 18, quando navios estrangeiros foram vistos nos mares ao redor de Ezochi, o clã Matsumae e o shogunato Tokugawa reforçaram ainda mais seu controle, causando mudanças rápidas no modo de vida do povo Ainu.

O Ainu e o Clã Matsumae
Em 1604, o clã Matsumae recebeu uma ordem de selo preto do Shogun Ieyasu Tokugawa, que mudaria drasticamente a estrutura do comércio entre os Ainu e os Wajin. Até então, o povo Ainu tinha visitado livremente Honshu para fins comerciais, mas agora todo o comércio seria realizado com o clã Matsumae. Por volta de 1630, vassalos domainais do clã Matsumae começaram a visitar os assentamentos de Ainu, impondo comércio que se aproveitava dos Ainu. E Wajin começou a alimentar Hokkaido em busca de pó de ouro. Esses colonos de Wajin logo começaram a interferir na indústria e no estilo de vida de Ainu.

Contato com a Rússia e seus efeitos sobre os Ainu
Em 1789, os Ainu de Menashi-Kunashir, que não eram mais capazes de conter sua raiva pelo comércio desonesto realizado pelo clã Matsumae e pelos comerciantes Wajin, fizeram um ataque que matou 71 Wajin. Os chefes de Ainu convenceram as pessoas responsáveis ​​a se entregarem ao clã Matsumae, e 37 Ainu ligados aos assassinatos foram executados. Enquanto isso, a Rússia avançou para as ilhas Kuril (Chishima) e, em 1792, um navio russo visitou Hokkaido. Esses acontecimentos foram de grande preocupação para o governo Edo, que decidiu assumir o controle direto sobre Ezochi, reforçando ainda mais o domínio da Wajin sobre o povo Ainu.

De Ezochi para Hokkaido
Comissão de Desenvolvimento de Hokkaido Escritório Principal de Sapporo
Para prosseguir com o assentamento e o desenvolvimento em larga escala de Hokkaido, em 1869, o novo governo Meiji estabeleceu o “Kaitakushi”, agora conhecido como Comissão de Desenvolvimento de Hokkaido. Enquanto tentava estabelecer e desenvolver Hokkaido – uma terra com clima e ambiente natural muito diferentes do que Honshu e outras partes do Japão -, os Kaitakushi adotaram ansiosamente tecnologias e cultura de estilo de vida de países ocidentais como os Estados Unidos da América. A arquitetura de estilo ocidental do Kaitakushi Sapporo Main Ofce veio a simbolizar o início de um novo estilo de assentamento e desenvolvimento em Hokkaido.

Sob sua política de reclusão nacional, o xogunato de Tokugawa restringiu os parceiros comerciais à Holanda e à China e limitou os portos comerciais a apenas Nagasaki. No entanto, em meados do século 19, países como os Estados Unidos da América e a Rússia começaram a solicitar direitos de comércio livremente, e o xogunato de Tokugawa abriu vários outros portos. Hakodate foi selecionado para se tornar um desses portos de comércio internacional. O xogunato Tokugawa colocou magistrados em Hakodate e assumiu o controle direto de Hakodate, das terras vizinhas e de todos os Ezochi do clã Matsumae, quando ele começou a se esforçar para estabelecer e desenvolver Ezochi.

Em 1867, o Shogun Yoshinobu Tokugawa restaurou o poder político ao Imperador do Japão, marcando o fim do período Edo. O novo governo Meiji começou a colonizar e desenvolver Hokkaido a sério, instalando o “Kaitakushi” (agora conhecido como “Comissão de Desenvolvimento Hokkaido”) em julho de 1869 e renomeando Ezochi para Hokkaido em agosto. As razões por trás da colonização e desenvolvimento de Hokkaido foram a preocupação com disputas fronteiriças não resolvidas com a Rússia e o desejo de criar prosperidade no Japão, desenvolvendo diversas indústrias.

Desde a época do Kaitakushi em diante até o governo da província de Hokkaido, muitos moradores de Honshu e em todo o Japão começaram uma nova vida em Hokkaido sob políticas de estabelecimento e desenvolvimento do governo. Esse acordo ocorreu em escalas de todos os tamanhos, de indivíduos a comunidades inteiras. Todo colono tinha seu próprio motivo para se mudar para Hokkaido, como escapar da pobreza ou áreas atingidas por desastres ou buscar sonhos de riqueza em uma nova terra. No entanto, mesmo os colonos que receberam terras enfrentariam muitos desafios tributários, como cortar florestas densas antes que pudessem começar a arar campos.

À medida que as políticas de assentamento e desenvolvimento do governo progrediam, os Ainu enfrentavam muitas dificuldades, pois seu modo de vida tradicional era proibido como “bárbaro”. Até as atividades que os Ainu tinham sido relativamente livres para realizar – como caçar veados e pescar salmão – foram proibidas. Alguns Ainu foram forçados a sair de suas casas. Em resposta a esta situação, o governo emitiu a Lei de Proteção aos Antigos Nativos de Hokkaido em 1899. No entanto, por conveniência para os Wajin, esse ato forçou os modos de vida de Wajin sobre os Ainu e, portanto, não conseguiu realmente resolver as dificuldades que eles enfrentavam.

A abertura do porto de Hakodate e do povo Ainu
Pouco antes da abertura do Porto de Hakodate, o Tratado de Paz e Amizade entre o Japão e a Rússia foi concluído em fevereiro de 1855. Este tratado estabeleceu fronteiras nacionais das Ilhas Curilas, mas não conseguiu esclarecer a propriedade de Sakhalin (Karafuto). O xogunato de Tokugawa ficou cada vez mais alarmado com o avanço da Rússia em Sakhalin (Karafuto) e decidiu solidificar as defesas de Ezochi colonizando a ilha. O xogunato de Tokugawa desenvolveu seriamente uma variedade de indústrias e encorajou os colonos de Wajin a estabelecer as terras de Ezochi. Enquanto isso, o xogunato de Tokugawa também acelerou a implementação de políticas para adaptar a população de Ainu de Hokkaido à cultura japonesa, por exemplo, regulando penteados e nomes para os padrões de Wajin.

Novos residentes de Hokkaido – os Tonden-hei (soldados-fazendeiros)
Novos residentes de Hokkaido: os Tonden-hei (fazendeiros-soldados) Ao instalar e desenvolver Hokkaido, o governo de Meiji colocou assentamentos de tonden-hei (fazendeiros-soldados) em áreas consideradas importantes. Juntamente com seu papel de pioneiros agrícolas, os tonden-hei também serviram como soldados para defender Hokkaido. O primeiro tonden-hei estabeleceu-se em Kotoni (agora parte da cidade de Sapporo) em 1875. Mais tarde, o tonden-hei se espalhou pelo interior de Hokkaido, incluindo a área que agora é a cidade de Asahikawa. Até a política ser descontinuada em 1904, 7.337 pessoas de todo o Japão estabeleceram Hokkaido como tonden-hei. Incluindo os membros da família, a população total desses assentamentos era de cerca de 40.000

Museu Hokkaido
O Museu Hokkaido, também conhecido como Mori no Charenga, é um museu que apresenta a natureza, a história e a cultura de Hokkaido.O Museu Hokkaido foi inaugurado em Sapporo, Hokkaidō, Japão em 2015. Localizado dentro do Parque Natural da Província de Nopporo Shinrin Kōen.

A maioria das exposições permanentes é relacionada à história, incluindo arqueologia e folclore. As atividades educacionais estão sendo conduzidas nos campos das ciências humanas e da história natural.

O museu integra e substitui o Museu Histórico de Hokkaido, inaugurado em 1971, e o Centro de Pesquisa de Cultura Hokkaido Ainu.

Também coleta e preserva materiais que representam um tesouro precioso do povo de Hokkaido e realiza exposições, atividades educacionais e eventos.