Talvolta si dice che la storia dell’Hokkaido sia breve. Certamente sono passati solo 150 anni da quando l’insediamento e lo sviluppo hanno portato per la prima volta una grande popolazione nell’Hokkaido. Tuttavia, guardando oltre il passato, scopriremo che, a differenza della semplice immagine dipinta in molti libri di testo di storia giapponese, questa terra è costruita su strati di storia unica. Un esempio è la fornitura di pelli di lontra di sedile fornite da Ainu allo shogunato di Tokugawa. Esaminiamo la lunga e lunga storia della storia di 1,2 milioni di anni dell’Hokkaido.

Verso l’Età dell’Umanità
Hokkaido, terra di elefanti
L’elefante di Naumann, un elefante del sud che preferiva un habitat forestale, attraversò l’Hokkaido da Honshu circa 120.000 anni fa. D’altra parte, il mammut era un elefante del nord che preferiva un habitat di prateria e raggiunse l’Hokkaido dal continente asiatico nord-orientale attraverso Sakhalin (Karafuto), vivendo qui tra circa 45.000 e 20.000 anni fa. Queste due specie di elefanti sono arrivate a rappresentare le ondate di animali migratori che sono entrati nell’Hokkaido da nord e sud, vagando per l’isola alla ricerca di habitat ideali mentre il clima della Terra si raffreddava e si riscaldava ancora e ancora.

Le fondamenta del terreno dell’Hokkaido sono state formate da importanti deformazioni crostali causate da attività sismica e vulcanica. E l’ambiente naturale che comprende la vita di vari animali e piante dell’Hokkaido ha subito grandi cambiamenti durante i ripetuti cicli di riscaldamento e raffreddamento del periodo Quaternario, il periodo più recente della formazione della Terra.

Ad esempio, vicino a Kitahiroshima – una città situata a sud di Sapporo – sono stati scoperti fossili che indicano questi cambiamenti climatici. Fossili di grandi mammiferi marini di acqua fredda come la mucca di mare di Steller sono stati scoperti in formazioni geologiche risalenti a circa 1,2 milioni di anni fa, indicando che a quell’epoca l’Hokkaido aveva un clima freddo. D’altra parte, fossili di shellfsh marini di acqua calda sono stati trovati in strati geologici risalenti a circa 210.000 anni fa, indicando un clima caldo.

Inoltre, durante questi diversi cicli climatici, occasionalmente si sono formati ponti terrestri, collegando Hokkaido a Honshu e al continente asiatico. Animali come mammut e bisonti entrarono nell’Hokkaido da Sakhalin (Karafuto), che era collegato al continente asiatico nord-orientale. Da sud, animali come l’elefante di Naumann e l’alce irlandese sono entrati nell’Hokkaido attraverso un ponte terrestre verso Honshu.

Si pensa che gli umani siano entrati nell’Hokkaido alla ricerca di questi animali poco più di 30.000 anni fa. Gli umani di questa era utilizzavano principalmente strumenti di pietra e sono classificati come cultura paleolitica. Alla fine, la cultura Jomon – caratterizzata dal suo uso di terracotta – emerse un po ‘più di 10.000 anni fa. Intorno a quando è iniziata questa cultura, il clima ha iniziato a riscaldarsi, segnando la fine dell’era glaciale. La gente della cultura Jomon utilizzava tecnologie come terraglie, asce di pietra a terra e archi per sopravvivere a caccia, pesca e raccolta. Alla fine il Jomon formò insediamenti e durante la seconda metà di questo periodo culturale, la sua gente creò circoli di pietre e siti di sepoltura di massa come i circoli di sepoltura di terra. Produssero anche oggetti associati alla preghiera e alle feste, come le fgurine di argilla e le bacchette di pietra. Questa cultura è durata circa 10.000 anni, fino a quando gli strumenti in metallo sono entrati in uso un po ‘più di 2000 anni fa. È così che è iniziata la storia umana in Hokkaido.

Tracce di grandi tsunami
Circondato da tre placche tettoniche – la Pacifc Plate, la Eurasian Plate e la North American Plate – Hokkaido è spesso soggetta a terremoti e tsunami. Questo display mostra gli strati geografici delle zone umide costiere dell’area di Tokachi, tagliati in una sezione trasversale per rivelare strati da circa 3.500 anni fa ai giorni nostri. I motivi a strisce visibili in questi strati geografici alternano depositi di sabbia di tsunami e ceneri vulcaniche. Gli incontri rivelano che i grandi tsunami si sono verificati in media una volta ogni 400 anni. Ciò significa che il prossimo tsunami potrebbe verificarsi nel prossimo futuro.

Le preghiere del popolo Jomon
I climi caldi che sono durati fino a quest’ultimo periodo di periodi di cultura jomon (da 4000 a 2.300 anni fa) sono diventati gradualmente più freddi. Il clima che cambia ha avuto importanti effetti sull’ambiente naturale e sugli stili di vita umani. La gente iniziò a costruire cerchi di pietre di diametro superiore a 30 metri e siti di sepoltura di massa come i circoli di sepoltura di terra. Hanno anche modellato una varietà di ornamenti, come le fgurine di argilla e le aste di pietra. Si pensa che la gente della cultura Jomon abbia usato tali oggetti per scopi come la preghiera e le feste.

Emersione delle culture originali dell’Hokkaido
Il mistero dei petroglifi
Nel 1886, incisioni rupestri che ricordano la scrittura e le immagini (petroglifi) furono scoperte nella grotta di Temiya, Otaru. All’epoca si pensava che questi petroglifi scrivessero, ma nel 1950, quando alcuni dei petroglifi più significativi del Giappone furono scoperti nella grotta di Fugoppe, Yoichi, si rese conto che non stavano scrivendo, ma immagini. Si pensa che i petroglifi della grotta di Fugoppe siano stati creati dal 1 ° al 4 ° secolo dalla cultura Zoku-Jomon. Tuttavia, questi petroglifi non condividono elementi comuni con le loro controparti nel continente eurasiatico. Resta un mistero ciò che è diventato della cultura che ha inciso queste immagini.

Poco più di 2000 anni fa, la cultura Jomon in Hokkaido terminò, dando vita a culture uniche come la cultura Zoku-Jomon e la cultura Satsumon.

La cultura Zoku-Jomon ha attraversato il periodo da poco più di 2000 anni fa a circa il 7 ° secolo. Intorno a quando ebbe inizio questa cultura, la coltivazione del riso e gli strumenti metallici erano entrati nel Giappone occidentale dall’Asia continentale attraverso la penisola coreana, e la cultura Yayoi si era diffusa fino a Tohoku, la regione nord-orientale di Honshu. Tuttavia, la coltivazione del riso non attraversò lo stretto di Tsugaru in Hokkaido durante questo periodo di tempo. Ma piccole quantità di strumenti di ferro raggiunsero l’Hokkaido, portando a progressi in tecniche come la caccia, la pesca e la raccolta. Il popolo Zoku-Jomon dell’Hokkaido avrebbe infine instaurato uno scambio attivo dall’Hokkaido a Honshu e Sakhalin (Karafuto).

La cultura Satsumon si è sviluppata intorno al VII-VIII secolo, sotto l’influenza delle culture di Honshu. Le terraglie e gli strumenti di pietra marcati con corde che erano stati usati dai loro predecessori furono sostituiti da terracotta che assomigliava alle terraglie di Haji e agli attrezzi di ferro. La gente della cultura Satsumon stabilì insediamenti vicino agli estuari e, oltre alla caccia e alla pesca, coltivarono anche cereali come il miglio coda di volpe e il miglio giapponese. Questa cultura è proseguita fino al 12 ° secolo circa. Durante questo periodo, i commerci con Honshu divennero quattro, portando molti strumenti di ferro nell’Hokkaido, e il modo di vivere cominciò a cambiare

Oltre a queste culture, già nel V secolo, persone con una cultura molto diversa dalle culture precedenti dell’Hokkaido arrivarono da Sakhalin (Karafuto). Queste persone vivevano prima lungo la costa del mare di Okokotsk, a Hokkaido, e alla fine si sarebbero diffuse fino alle Isole Curili. Fortemente influenzato dalle culture dell’Asia nordorientale continentale, questa cultura era conosciuta come cultura di Okhotsk e continuò fino al IX secolo circa. Queste persone vivevano principalmente di pescare e cacciare mammiferi marini come balene e foche. Attraverso il commercio con il continente asiatico nordorientale e Honshu, furono conosciuti come il “popolo del mare”.

La cultura Zoku-Jomon e le culture di Satsumon erano fortemente legate a Honshu e la cultura di Okhotsk era fortemente connessa a Sakhalin (Karafuto) e al continente asiatico nord-orientale. In maniera abbastanza diversa da Honshu, culture altamente regionali si sono sviluppate nell’Hokkaido sotto influenze culturali sia del nord che del sud.

Le preghiere del popolo di Okhotsk
Le persone della cultura di Okhotsk credevano nei confronti di animali come orsi, balene, foche e uccelli. In siti archeologici come il Moyoro Shell Mound nella città di Abashiri e il Sakaeura Daini Site a Tokoro, nella città di Kitami, le scoperte hanno incluso un tumulo di ossa craniche di animali come orsi e cervi rinvenuti all’interno di un’abitazione e un altro tumulo di ossa marine creature e uccelli. Le immagini incise su oggetti di argilla, zanne e ossa trovate in questi siti indicano che l’orso ha avuto un significato speciale per queste persone

Espansione di scambi e scambi
Oggetti decorativi come telai ornamentali e gemme di nefrite sono stati trovati nei siti archeologici della cultura di Okhotsk. Questi sono identici agli oggetti trovati a metà e in valle lungo il fiume Amur (Heilong). Tali ricerche dimostrano che la cultura di Okhotsk aveva profonde connessioni con regioni come Sakhalin (Karafuto) e il continente asiatico nord-orientale. D’altra parte, la cultura di Satsumon era profondamente connessa a Honshu. Attraverso il commercio, il popolo Satsumon ottenne una varietà di attrezzi di ferro e portò articoli di Sue e Haji in tutte le regioni dell’Hokkaido. In questo periodo, l’Hokkaido era il centro di due importanti rotte commerciali: una a nord e una a sud.

L’Età degli Ezochi
Collezione di merci commerciali Ezochi
Gli Ainu ottennero risorse attraverso la caccia, la pesca e la raccolta e li trasformarono in beni commerciali come gli oggetti qui esposti: grandi pelli di leone marino e orso Steller, bellissime pelli di lontra di mare, piume di aquila e gru giapponesi, corde di corteccia d’albero, e frutti di mare secchi tra cui salmone, cetriolo di mare e abalone. Questi beni furono scambiati con i Wajin (maggioranza giapponese; gruppo etnico dominante di Honshu), in cambio di beni come riso, sakè, tabacco, ferro, lacca e cotone. L’Hokkaido era noto come “Ezochi” nel periodo dal 13 ° secolo all’inizio del 19 ° secolo. Durante questo periodo, quando i Wajin rafforzarono il loro controllo, il popolo Ainu perse gradualmente la libertà su queste risorse e attività commerciali.

Verso la fine della cultura Satsumon, il popolo Wajin di Honshu chiamò gli abitanti dell’Hokkaido “Ezo”. Queste persone sono ancestrali al popolo Ainu.

Dal 13 ° secolo in poi, i modi di vivere in Hokkaido hanno subito grandi cambiamenti. Ad esempio, le abitazioni dei pozzi furono sostituite da abitazioni fuori terra, furono costruiti i chashi (fortezze degli Ainu), vennero utilizzate grandi quantità di merci in ferro e furono eseguiti rituali conosciuti ad Ainu come iomante per riportare gli orsi nel mondo Kamuy . Dal punto di vista accademico, la “cultura Ainu” si riferisce all’emergere di una cultura distinta dalla precedente cultura Satsumon, alla luce di questi cambiamenti nello stile di vita. La “cultura Ainu” di cui oggi si parla in genere è gradualmente cambiata e ha preso forma dal 13 ° secolo all’inizio del 19 ° secolo, quando gli Ainu intrattenevano rapporti commerciali con il popolo di Sakhalin (Karafuto).

Nel 14 ° e 15 ° secolo, il Mar del Giappone era pieno di rotte marittime, portando ceramiche e monete di rame dalla Cina all’Hokkaido. Un gran numero di persone Wajin emigrarono nell’Hokkaido meridionale, costruendo abitazioni roccaforti note come tate. Nel tempo, questo afflusso ha sempre più minacciato il modo di vivere Ainu, portando alla violenza tra i due popoli che è durata dalla metà del 15 ° secolo alla metà del 16 ° secolo. Durante questo periodo, il potere Wajin fu guidato dal clan Kakizaki.

Nel 1599, il clan Kakizaki cambiò il suo nome in Matsumae e nel 1604 ottennero il diritto di commerciare con il popolo Ainu dallo shogunato Tokugawa. Alla fine, nel 1630, fu istituito l’akinaiba-chigyo-sei (sistema del commercio-fef) e nuove pratiche commerciali iniziarono a sfruttare il popolo Ainu. Insoddisfatto del commercio sleale, un gruppo di Ainu guidato da Shakushain iniziò la guerra contro il clan Matsumae nel 1669.

Shakushain e i suoi seguaci furono sconfitti, rafforzando ulteriormente la presa del clan Matsumae. Nel 18 ° secolo, il basho-ukeoi-sei (sistema di posta commerciale subappaltato) divenne efficace in tutto Ezochi, e il popolo Ainu divenne operaio presso i mercatini e altre attività gestite dai mercanti Wajin. Inoltre, alla fine del XVIII secolo, quando vennero individuate navi straniere nei mari intorno a Ezochi, il clan Matsumae e lo shogunato Tokugawa rafforzarono ulteriormente il loro controllo, provocando rapidi cambiamenti nello stile di vita del popolo Ainu.

L’Ainu e il clan Matsumae
Nel 1604, il clan Matsumae ricevette un ordine da sigillo nero da Shogun Ieyasu Tokugawa, che avrebbe cambiato drasticamente la struttura del commercio tra gli Ainu e i Wajin. Fino ad allora, la gente di Ainu aveva visitato Honshu liberamente per scopi commerciali, ma ora tutti gli scambi sarebbero stati condotti con il clan Matsumae. Intorno al 1630, vassalli di dominio del clan Matsumae iniziarono a visitare gli insediamenti di Ainu, imponendo commerci che sfruttarono gli Ainu. E, Wajin iniziò ad alimentare l’Hokkaido in cerca di polvere d’oro. Questi coloni Wajin iniziarono presto a interferire con l’industria e lo stile di vita di Ainu.

Contatti con la Russia e i suoi Efetti sull’Ainu
Nel 1789, gli Ainu di Menashi-Kunashir, non più in grado di contenere la loro rabbia nei confronti del commercio disonesto condotto dal clan Matsumae e dai mercanti Wajin, fecero un attacco che uccise 71 Wajin. I capi di Ainu persuasero le persone responsabili a consegnarsi al clan Matsumae e 37 Ainu legati alle uccisioni furono giustiziati. Nel frattempo, la Russia avanzò verso le Isole Curili (Chishima) e, nel 1792, una nave russa visitò l’Hokkaido. Questi avvenimenti destarono grande preoccupazione per il governo Edo, che decise di assumere il controllo diretto su Ezochi, rafforzando ulteriormente la presa del dominio Wajin sul popolo Ainu.

Da Ezochi all’Hokkaido
Commissione principale per lo sviluppo dell’Hokkaido Sapporo Ofce
Al fine di procedere con l’insediamento e lo sviluppo su vasta scala dell’Hokkaido, nel 1869, il nuovo governo Meiji istituì il “Kaitakushi”, ora comunemente chiamato la Commissione di sviluppo dell’Hokkaido. Mentre cercava di insediarsi e sviluppare l’Hokkaido – una terra con un clima e un ambiente naturale molto diversi da quelli di Honshu e di altre parti del Giappone – i Kaitakushi adottarono con entusiasmo tecnologie e cultura dello stile di vita da paesi occidentali come gli Stati Uniti d’America. L’architettura in stile occidentale del Kaitakushi Sapporo Main Ofce simboleggia l’inizio di un nuovo stile di insediamento e sviluppo nell’Hokkaido.

Sotto la sua politica di isolamento nazionale, lo shogunato di Tokugawa ha limitato i partner commerciali in Olanda e Cina e ha limitato i porti commerciali solo a Nagasaki. Tuttavia, verso la metà del diciannovesimo secolo, paesi come gli Stati Uniti d’America e la Russia iniziarono a richiedere diritti per commerciare liberamente e lo shogunato di Tokugawa aprì molti altri porti. Hakodate è stato selezionato per diventare uno di questi porti commerciali internazionali. Lo shogunato di Tokugawa mise i magistrati a Hakodate e prese il controllo diretto di Hakodate, delle terre circostanti e di tutti gli Ezochi del clan Matsumae mentre iniziavano gli sforzi per insediarsi e sviluppare Ezochi.

Nel 1867, Shogun Yoshinobu Tokugawa ripristinò il potere politico all’imperatore del Giappone, segnando la fine del periodo Edo. Il nuovo governo Meiji iniziò sul serio l’insediamento e lo sviluppo dell’Hokkaido, installando il “Kaitakushi” (ora comunemente chiamato “Commissione per lo sviluppo dell’Hokkaido”) nel luglio 1869 e ribattezzando Ezochi in Hokkaido in agosto. Le ragioni alla base dell’insediamento e dello sviluppo dell’Hokkaido erano la preoccupazione per le controversie di frontiera irrisolte con la Russia e il desiderio di creare prosperità in Giappone sviluppando diverse industrie.

Dall’era del Kaitakushi in poi al governo della prefettura di Hokkaido, molti residenti di Honshu e in tutto il Giappone hanno iniziato una nuova vita a Hokkaido sotto le politiche di insediamento e sviluppo del governo. Questo insediamento è avvenuto su scale di ogni dimensione, da singole persone a intere comunità. Ogni colono aveva le proprie ragioni per trasferirsi a Hokkaido, come la fuga dalla povertà o dalle aree colpite da un disastro, o la ricerca di sogni di ricchezza in una nuova terra. Tuttavia, anche i coloni a cui era stata concessa la terra avrebbero dovuto affrontare molte sfide fiscali, come tagliare le fitte foreste prima che potessero iniziare a arare i campi.

Con il progredire delle politiche di insediamento e sviluppo del governo, gli Ainu affrontarono molte difficoltà poiché il loro stile di vita tradizionale fu proibito come “barbaro”. Anche le attività che gli Ainu erano state in precedenza relativamente libere di svolgere – come la caccia al cervo e la pesca al salmone – furono bandite. Alcuni Ainu furono costretti a lasciare le loro case. In risposta a questa situazione, il governo ha emesso l’Hokkaido Ex Natives Protection Act nel 1899. Tuttavia, per convenienza per i Wajin, questo atto ha costretto i modi di vita di Wajin sull’Ainu, e quindi non ha potuto veramente risolvere le difficoltà che hanno dovuto affrontare.

L’apertura del porto di Hakodate e del popolo Ainu
Poco prima dell’apertura del porto di Hakodate, nel febbraio 1855 fu concluso il trattato di pace e amicizia tra Giappone e Russia. Questo trattato stabilì i confini nazionali delle Isole Curili, ma non riuscì a chiarire la proprietà di Sakhalin (Karafuto). Lo shogunato di Tokugawa divenne sempre più allarmato per l’avanzata della Russia verso Sakhalin (Karafuto) e decise di consolidare le difese di Ezochi colonizzando l’isola. Lo shogunato di Tokugawa ha sviluppato seriamente una varietà di industrie e ha incoraggiato i coloni Wajin a colonizzare le terre di Ezochi. Nel frattempo, lo shogunato di Tokugawa ha anche accelerato l’implementazione delle politiche per adattare la popolazione Ainu dell’Hokkaido a far parte della cultura giapponese, ad esempio regolando acconciature e nomi secondo gli standard di Wajin.

I nuovi residenti dell’Hokkaido: i Tonden-hei (contadini-soldati)
I nuovi residenti dell’Hokkaido: i Tonden-hei (contadini-soldati) Durante l’insediamento e lo sviluppo dell’Hokkaido, il governo Meiji mise gli insediamenti di tonden-hei (contadini-soldati) in aree ritenute importanti. Insieme al loro ruolo di pionieri agricoli, i tonden-hei servirono anche come soldati per difendere l’Hokkaido. La prima tonden-hei occupò insediamenti a Kotoni (ora parte della città di Sapporo) nel 1875. Successivamente, la tonden-hei si diffuse nell’entroterra dell’Hokkaido, compresa l’area che ora è la città di Asahikawa. Fino alla sospensione della politica nel 1904, 7.337 persone provenienti da tutto il Giappone stabilirono l’Hokkaido come tonden-hei. Compresi i loro familiari, la popolazione totale di questi insediamenti era di circa 40.000

Museo dell’Hokkaido
Il Museo Hokkaido, alias Mori no Charenga, è un museo che introduce la natura, la storia e la cultura dell’Hokkaido. Il Museo Hokkaido è stato aperto a Sapporo, Hokkaidō, in Giappone nel 2015. Situato all’interno del Parco Naturale Prefetturale di Nopporo Shinrin Kōen.

La maggior parte delle mostre permanenti sono legate alla storia, tra cui l’archeologia e il folklore. Sono state condotte attività educative in entrambi i campi umanistici e di storia naturale.

Il museo integra e sostituisce il Museo storico di Hokkaido, inaugurato nel 1971, e il Centro di ricerca culturale Hokkaido Ainu.

Raccoglie e conserva anche materiali che rappresentano un prezioso tesoro della popolazione dell’Hokkaido e conduce mostre, attività educative ed eventi.