On dit parfois que l’histoire d’Hokkaido est brève. Certes, cela ne fait que 150 ans que la colonisation et le développement ont amené pour la première fois une grande population à Hokkaido. Cependant, en regardant plus loin dans le passé, nous constaterons que contrairement à l’image simple peinte dans de nombreux manuels d’histoire japonaise, cette terre est construite sur des couches d’histoire unique. Un tel exemple est la fourniture de peaux de loutre fournies par Ainu au shogunat de Tokugawa. Parcourons le long, long récit des 1,2 million d’années d’Hokkaido.

À l’ère de l’humanité
Hokkaido, terre des éléphants
L’éléphant de Naumann, un éléphant du sud qui préférait un habitat forestier, est passé à Hokkaido depuis Honshu il y a environ 120 000 ans. D’un autre côté, le mammouth était un éléphant du nord qui préférait un habitat de prairie, et atteignait Hokkaido depuis le continent asiatique du nord-est via Sakhaline (Karafuto), vivant ici entre environ 45 000 ans et 20 000 ans. Ces deux espèces d’éléphants représentent désormais les vagues d’animaux migrateurs qui sont entrées à Hokkaido par le nord et le sud, parcourant l’île à la recherche d’habitats idéaux alors que le climat de la Terre se refroidit et se réchauffe encore et encore.

La fondation du terrain d’Hokkaido a été formée par une déformation crustale majeure causée par l’activité sismique et volcanique. Et, l’environnement naturel qui englobe la vie animale et végétale de Hokkaido a subi de grands changements au cours des cycles répétés de réchauffement et de refroidissement de la période quaternaire, la période la plus récente de la formation de la Terre.

Par exemple, près de Kitahiroshima – une ville située au sud de Sapporo – des fossiles ont été découverts qui indiquent ces changements climatiques. Des fossiles de grands mammifères marins d’eau froide tels que la vache de mer de Steller ont été découverts dans des formations géologiques datant d’il y a environ 1,2 million d’années, ce qui indique qu’Hokkaido avait un climat froid à cette époque. D’autre part, des fossiles de coquillages marins d’eau chaude ont été trouvés dans des couches géologiques datant d’environ 210 000 ans, ce qui indique un climat chaud.

En outre, au cours de ces cycles climatiques variables, des ponts terrestres se sont occasionnellement formés, reliant Hokkaido à Honshu et au continent asiatique. Des animaux tels que les mammouths et les bisons sont entrés à Hokkaido depuis Sakhaline (Karafuto), qui était reliée au continent nord-est asiatique. Du sud, des animaux tels que l’éléphant de Naumann et le wapiti irlandais sont entrés à Hokkaido par un pont terrestre vers Honshu.

On pense que les humains sont entrés à Hokkaido à la poursuite de ces animaux il y a un peu plus de 30 000 ans. Les humains de cette époque utilisaient principalement des outils en pierre et sont classés comme une culture paléolithique. Finalement, la culture Jomon – caractérisée par son utilisation de la terre cuite – est apparue il y a un peu plus de 10 000 ans. Au moment où cette culture a commencé, le climat a commencé à se réchauffer, marquant la fin de la période glaciaire. Les gens de la culture Jomon utilisaient des technologies telles que les faïences, les haches en pierre moulue et les arcs car ils vivaient de la chasse, de la pêche et de la cueillette. Les Jomon ont finalement formé des colonies et au cours de la seconde moitié de cette période culturelle, ses habitants ont créé des cercles de pierre et des lieux de sépulture de masse tels que des cercles de sépulture de terrassement. Ils ont également produit des articles associés à la prière et aux festivals, tels que des fgurines d’argile et des tiges de pierre. Cette culture a duré environ 10 000 ans, jusqu’à ce que les outils métalliques soient utilisés il y a un peu plus de 2 000 ans. C’est ainsi que l’histoire humaine a commencé à Hokkaido.

Traces de grands tsunamis
Encerclé par trois plaques tectoniques – la plaque pacifque, la plaque eurasienne et la plaque nord-américaine – Hokkaido subit souvent des tremblements de terre et des tsunamis. Cet affichage montre les couches géographiques des zones humides côtières de la région de Tokachi, coupées en coupe pour révéler des strates d’il y a environ 3 500 ans à nos jours. Les motifs rayés visibles dans ces couches géographiques sont des dépôts alternés de sable de tsunamis et de cendres volcaniques. La datation révèle que des tsunamis majeurs se sont produits environ une fois tous les 400 ans, en moyenne. Cela signifie que le prochain tsunami pourrait survenir dans un avenir proche.

Les prières du peuple Jomon
Les climats chauds qui avaient duré jusqu’à cette dernière jusqu’aux dernières périodes de la culture Jomon (il y a 4 000 à 2 300 ans) se sont progressivement refroidis. Le changement climatique a eu des effets majeurs sur l’environnement naturel et les modes de vie humains. Les gens ont commencé à construire des cercles de pierre d’un diamètre supérieur à 30 mètres et des sites d’enfouissement de masse tels que des cercles d’enterrement de terrassement. Ils ont également façonné une variété d’ornements, tels que des fgurines d’argile et des tiges de pierre. On pense que les gens de la culture Jomon utilisaient ces objets à des fins telles que la prière et les festivals.

Émergence des cultures originales d’Hokkaido
Le mystère des pétroglyphes
En 1886, des gravures rupestres ressemblant à des écrits et des images (pétroglyphes) ont été découvertes dans la grotte de Temiya, Otaru. À l’époque, on pensait que ces pétroglyphes étaient en train d’écrire, mais en 1950, lorsque certains des pétroglyphes les plus importants du Japon ont été découverts dans la grotte de Fugoppe, Yoichi, on s’est rendu compte qu’ils n’écrivaient pas, mais des images. On pense que les pétroglyphes de la grotte de Fugoppe ont été créés du 1er au 4e siècle par la culture Zoku-Jomon. Cependant, ces pétroglyphes ne partagent aucun point commun avec leurs homologues du continent eurasien. Il reste un mystère ce qui est advenu de la culture qui a gravé ces images.

Il y a un peu plus de 2000 ans, la culture Jomon à Hokkaido a pris fin, donnant naissance à des cultures uniques telles que la culture Zoku-Jomon et la culture Satsumon.

La culture Zoku-Jomon s’est étendue sur la période allant d’un peu plus de 2000 ans au 7ème siècle environ. À l’époque où cette culture a commencé, la riziculture et les outils métalliques étaient entrés dans l’ouest du Japon depuis l’Asie continentale via la péninsule coréenne, et la culture Yayoi s’était propagée jusqu’à Tohoku – le nord-est de Honshu. Cependant, la riziculture n’a pas traversé le détroit de Tsugaru à Hokkaido pendant cette période. Mais, de petites quantités d’outils en fer ont atteint Hokkaido, conduisant à des progrès dans des techniques telles que la chasse, la pêche et la cueillette. Le peuple Zoku-Jomon de Hokkaido finirait par établir un échange actif entre Hokkaido et Honshu et Sakhalin (Karafuto).

La culture Satsumon s’est développée autour du 7ème au 8ème siècle, sous les influences des cultures de Honshu. Les outils en terre cuite et en pierre marqués par des cordes qui avaient été utilisés par leurs prédécesseurs ont été remplacés par des faïences ressemblant à des outils en faïence et en fer Haji. Les gens de la culture Satsumon ont établi des colonies près des estuaires, et en plus de la chasse et de la pêche, ils cultivaient également des céréales telles que le millet de sétaire et le millet japonais. Cette culture a perduré jusque vers le XIIe siècle. Pendant cette période, le commerce avec Honshu a cessé, apportant de nombreux outils en fer à Hokkaido, et les modes de vie ont commencé à changer

En plus de ces cultures, dès le 5ème siècle, des personnes ayant une culture très différente de toutes les cultures précédentes de Hokkaido sont arrivées de Sakhaline (Karafuto). Ces personnes vivaient d’abord le long de la côte de la mer d’Okhotsk à Hokkaido, et finiraient par s’étendre jusqu’aux îles Kouriles. Fortement influencée par les cultures d’Asie continentale du nord-est, cette culture était connue sous le nom de culture d’Okhotsk et a perduré jusqu’au 9ème siècle environ. Ces personnes vivaient principalement de la pêche et de la chasse aux mammifères marins tels que les baleines et les phoques. Grâce au commerce avec le continent asiatique du nord-est et Honshu, ils sont devenus les «gens de la mer».

La culture Zoku-Jomon et les cultures Satsumon étaient fortement liées à Honshu, et la culture Okhotsk était fortement liée à Sakhaline (Karafuto) et au continent nord-est asiatique. D’une manière assez différente de Honshu, des cultures hautement régionales se sont développées à Hokkaido sous des influences culturelles du nord et du sud.

Les prières du peuple d’Okhotsk
Les gens de la culture Okhotsk avaient des croyances envers les animaux tels que les ours, les baleines, les phoques et les oiseaux. Sur des sites archéologiques tels que le monticule de coquilles de Moyoro dans la ville d’Abashiri et le site de Sakaeura Daini à Tokoro, dans la ville de Kitami, les découvertes ont inclus un monticule d’os crâniens d’animaux tels que des ours et des cerfs trouvés dans une habitation, et un autre monticule d’os marins créatures et oiseaux. Des images gravées sur des objets en argile, des défenses et des os trouvés sur ces sites indiquent que l’ours était d’une importance particulière pour ces personnes.

Expansion des échanges et du commerce
Des objets décoratifs tels que des ceintures ornementales et des gemmes de néphrite ont été trouvés sur les sites archéologiques de la culture d’Okhotsk. Ceux-ci sont identiques aux articles trouvés aux emplacements en aval et en aval le long de la rivière Amour (Heilong). Ces résultats prouvent que la culture d’Okhotsk avait des liens profonds avec des régions telles que Sakhaline (Karafuto) et le continent nord-est asiatique. D’un autre côté, la culture Satsumon était profondément liée à Honshu. Grâce au commerce, le peuple Satsumon a obtenu une variété d’outils en fer et a apporté des articles Sue et Haji dans toutes les régions d’Hokkaido. À cette époque, Hokkaido était le centre de deux routes commerciales majeures – une au nord et une au sud.

L’âge d’Ezochi
Collection de marchandises commerciales d’Ezochi
Les Aïnous ont obtenu des ressources par la chasse, la pêche et la cueillette, et les ont transformées en biens commerciaux tels que les articles présentés ici: grandes otaries de Steller et peaux d’ours, belles peaux de loutres de mer, plumes d’aigle et grues japonaises, cordes faites d’écorce d’arbre, et les fruits de mer séchés, notamment le saumon, le concombre de mer et l’ormeau. Ces marchandises étaient échangées vers les Wajin (majoritairement japonais; groupe ethnique dominant de Honshu), en échange de marchandises telles que le riz, le saké, le tabac, les articles en fer, la laque et le coton. Hokkaido était connue comme «Ezochi» dans la période du 13ème siècle au début du 19ème siècle. Pendant ce temps, alors que les Wajin resserraient leur contrôle, le peuple Ainu a progressivement perdu sa liberté sur ces ressources et activités commerciales.

Vers la fin de la culture Satsumon, le peuple Wajin de Honshu a appelé les habitants de Hokkaido «Ezo». Ces personnes sont ancestrales des Aïnous.

À partir du XIIIe siècle, les modes de vie à Hokkaido ont subi de grands changements. Par exemple, les habitations à fosse ont été remplacées par des habitations hors sol, des chashi (forts des collines des Aïnous) ont été construits, de grandes quantités de produits en fer sont entrés en service et des rituels connus à Aïnou sous le nom d’iomante ont été effectués pour retourner les ours dans le monde Kamuy. . Du point de vue académique, la «culture Ainu» fait référence à l’émergence d’une culture distincte de la culture Satsumon précédente, à la lumière de ces changements de style de vie. La «culture ainu» dont on parle généralement aujourd’hui a progressivement changé et a pris forme du XIIIe siècle au début du XIXe siècle, au fur et à mesure que les Aïnous faisaient du commerce avec les habitants de Sakhaline (Karafuto).

Aux XIVe et XVe siècles, la mer du Japon était pleine de routes maritimes, apportant des céramiques et des pièces de cuivre de la Chine à Hokkaido. Un grand nombre de Wajin ont migré vers le sud de Hokkaido, construisant des fiefs connus sous le nom de tate. Au fil du temps, cet afflux menaçait de plus en plus le mode de vie Ainu, conduisant à la violence entre les deux peuples qui a duré du milieu du XVe siècle au milieu du XVIe siècle. Pendant ce temps, le pouvoir Wajin était dirigé par le clan Kakizaki.

En 1599, le clan Kakizaki a changé son nom en Matsumae et en 1604, le shogunat Tokugawa leur a accordé le droit de commercer avec le peuple Ainu. Finalement, dans les années 1630, le akinaiba-chigyo-sei (système de commerce-fef) a été établi, et de nouvelles pratiques commerciales ont commencé à exploiter le peuple Ainu. Insatisfait du commerce déloyal, un groupe d’Ainu dirigé par Shakushain a pris la guerre contre le clan Matsumae en 1669.

Shakushain et ses partisans ont été vaincus, renforçant encore l’emprise du clan Matsumae. Au XVIIIe siècle, le basho-ukeoi-sei (système de poste de traite sous-traité) a pris effet partout dans Ezochi, et le peuple Ainu est devenu travailleur dans les pêcheries et autres entreprises exploitées par les marchands Wajin. De plus, à la fin du XVIIIe siècle, alors que des navires étrangers étaient repérés sur les mers autour d’Ezochi, le clan Matsumae et le shogunat Tokugawa ont resserré leur contrôle, provoquant des changements rapides dans le mode de vie du peuple Ainu.

Les Ainu et le clan Matsumae
En 1604, le clan Matsumae a reçu un ordre du sceau noir de Shogun Ieyasu Tokugawa, qui changerait radicalement la structure du commerce entre les Ainu et les Wajin. Jusque-là, le peuple Ainu avait librement visité Honshu à des fins commerciales, mais maintenant tout le commerce serait effectué avec le clan Matsumae. Vers 1630, les vassaux du domaine du clan Matsumae ont commencé à visiter les colonies d’Ainu, imposant un commerce qui profitait des Ainu. Et, Wajin a commencé à manger à Hokkaido à la recherche de poussière d’or. Ces colons Wajin ont rapidement commencé à interférer avec l’industrie et le mode de vie des Aïnous.

Contact avec la Russie et ses effets sur les Aïnous
En 1789, les Ainu de Menashi-Kunashir, incapables de contenir leur colère contre le commerce malhonnête du clan Matsumae et des marchands Wajin, ont lancé une attaque qui a tué 71 Wajin. Les chefs d’Ainu ont persuadé les responsables de se livrer au clan Matsumae et 37 Ainu liés aux tueries ont été exécutés. Pendant ce temps, la Russie a pénétré dans les îles Kouriles (Chishima) et, en 1792, un navire russe a visité Hokkaido. Ces événements étaient une grande préoccupation pour le gouvernement Edo, qui a décidé de prendre le contrôle direct d’Ezochi, resserrant encore l’emprise de la domination wajin sur le peuple Ainu.

D’Ezochi à Hokkaido
Hokkaido Development Commission Main Sapporo Ofce
Afin de procéder à la colonisation et au développement à grande échelle de Hokkaido, en 1869, le nouveau gouvernement Meiji établit la «Kaitakushi», maintenant communément appelée la Commission de développement de Hokkaido. Alors qu’il s’efforçait de s’installer et de développer Hokkaido – une terre au climat et à l’environnement naturel très différents de Honshu et d’autres régions du Japon – les Kaitakushi ont adopté avec empressement les technologies et la culture du mode de vie des pays occidentaux tels que les États-Unis d’Amérique. L’architecture de style occidental du bureau principal de Kaitakushi Sapporo est venue symboliser le début d’un nouveau style de colonisation et de développement à Hokkaido.

Dans le cadre de sa politique d’isolement national, le Tokugawa shogunat restreint ses partenaires commerciaux à la Hollande et à la Chine, et limita ses ports de commerce à Nagasaki uniquement. Cependant, vers le milieu du 19e siècle, des pays comme les États-Unis d’Amérique et la Russie ont commencé à demander le droit de commercer librement, et le shogunat de Tokugawa a ouvert plusieurs autres ports. Hakodate a été choisi pour devenir l’un de ces ports de commerce international. Le shogunat de Tokugawa a placé des magistrats à Hakodate et a pris le contrôle direct d’Hakodate, des terres environnantes et de tous les Ezochi du clan Matsumae alors qu’il commençait des efforts pour s’installer et développer Ezochi.

En 1867, Shogun Yoshinobu Tokugawa rétablit le pouvoir politique de l’empereur du Japon, marquant la fin de la période Edo. Le nouveau gouvernement Meiji a commencé la colonisation et le développement d’Hokkaido pour de bon, en installant la «Kaitakushi» (maintenant communément appelée «la Commission de développement d’Hokkaido») en juillet 1869, et en renommant Ezochi en Hokkaido en août. Les raisons du règlement et du développement d’Hokkaido étaient l’inquiétude suscitée par les différends frontaliers non résolus avec la Russie et le désir de créer la prospérité au Japon en développant diverses industries.

De l’ère des Kaitakushi au gouvernement de la préfecture de Hokkaido, de nombreux habitants de Honshu et du Japon ont commencé une nouvelle vie à Hokkaido dans le cadre des politiques gouvernementales de développement et de colonisation. Cet établissement s’est produit à des échelles de toutes tailles, des individus aux communautés entières. Chaque colon avait sa propre raison de déménager à Hokkaido, comme échapper à la pauvreté ou aux zones sinistrées, ou poursuivre ses rêves de richesse dans une nouvelle terre. Cependant, même les colons qui ont obtenu des terres seraient confrontés à de nombreux défis fiscaux, tels que l’abattage de forêts denses avant de pouvoir commencer à labourer les champs.

Alors que les politiques gouvernementales de colonisation et de développement progressaient, les Aïnous devaient faire face à de nombreuses difficultés, leur mode de vie traditionnel étant interdit comme « barbare ». Même les activités que les Ainu avaient auparavant été relativement libres de pratiquer – comme la chasse au cerf et la pêche au saumon – étaient interdites. Certains Aïnous ont été forcés de quitter leurs maisons. En réponse à cette situation, le gouvernement a promulgué la Loi sur la protection des anciens indigènes d’Hokkaido en 1899. Cependant, par commodité pour les Wajin, cette loi a imposé aux Ainu des modes de vie Wajin et n’a donc pas vraiment pu résoudre les difficultés auxquelles ils étaient confrontés.

L’ouverture du port de Hakodate et le peuple Ainu
Peu avant l’ouverture du port d’Hakodate, le traité de paix et d’amitié entre le Japon et la Russie a été conclu en février 1855. Ce traité a établi les frontières nationales des îles Kouriles, mais n’a pas clarifié la propriété de Sakhaline (Karafuto). Le shogunat de Tokugawa est devenu de plus en plus alarmé par l’avancée de la Russie dans Sakhaline (Karafuto), et a décidé de solidifier les défenses d’Ezochi en colonisant l’île. Le shogunat de Tokugawa a véritablement développé diverses industries et encouragé les colons wajins à coloniser les terres d’Ezochi. Parallèlement, le shogunat de Tokugawa a également accéléré la mise en œuvre de politiques visant à adapter la population Ainu de Hokkaido à la culture japonaise, par exemple en réglementant les coiffures et les noms selon les normes Wajin.

Nouveaux résidents d’Hokkaido – les Tonden-hei (agriculteurs-soldats)
Nouveaux résidents de Hokkaido: les Tonden-hei (agriculteurs-soldats) Lors de l’installation et du développement d’Hokkaido, le gouvernement Meiji a placé des colonies de tonden-hei (agriculteurs-soldats) dans des zones jugées importantes. Parallèlement à leur rôle de pionniers de l’agriculture, les tonden-hei ont également servi de soldats pour défendre Hokkaido. Le premier tonden-hei s’est installé à Kotoni (qui fait maintenant partie de la ville de Sapporo) en 1875. Plus tard, le tonden-hei s’est propagé à l’intérieur de Hokkaido, y compris la zone qui est maintenant la ville d’Asahikawa. Jusqu’à la fin de la politique en 1904, 7 337 personnes de tout le Japon ont établi Hokkaido en tant que tonden-hei. Y compris les membres de leur famille, la population totale de ces établissements était d’environ 40 000

Musée d’Hokkaido
Hokkaido Museum, alias Mori no Charenga, est un musée présentant la nature, l’histoire et la culture d’Hokkaido.Hokkaido Museum a ouvert ses portes à Sapporo, Hokkaidō, Japon en 2015. Situé dans le parc naturel préfectoral de Nopporo Shinrin Kōen.

La plupart des expositions permanentes sont liées à l’histoire, y compris à l’archéologie et au folklore. Des activités éducatives sont menées dans les domaines des sciences humaines et de l’histoire naturelle.

Le musée intègre et remplace le Musée historique d’Hokkaido, qui a ouvert ses portes en 1971, et le Centre de recherche culturelle d’Aoku Hokkaido.

Il recueille et conserve également des matériaux qui représentent un trésor précieux pour les habitants d’Hokkaido, et organise des expositions, des activités éducatives et des événements.