Es wird manchmal gesagt, dass die Geschichte von Hokkaido kurz ist. Sicher, es ist erst 150 Jahre her, seit Siedlung und Entwicklung eine große Bevölkerung nach Hokkaido gebracht haben. Wenn wir jedoch weiter in die Vergangenheit schauen, werden wir feststellen, dass dieses Land im Gegensatz zu dem einfachen Bild, das in vielen japanischen Geschichtsbüchern gemalt ist, auf Schichten einzigartiger Geschichte aufgebaut ist. Ein solches Beispiel ist die Bereitstellung von von Ainu gelieferten Sitzotterfellen für das Tokugawa-Shogunat. Blättern wir durch die lange Geschichte von Hokkaido vor 1,2 Millionen Jahren.

Auf ins Zeitalter der Menschheit
Hokkaido, Land der Elefanten
Der Naumann-Elefant, ein südlicher Elefant, der einen Waldlebensraum bevorzugte, ging vor etwa 120.000 Jahren von Honshu nach Hokkaido über. Andererseits war das Mammut ein Nordelefant, der einen Grünlandlebensraum bevorzugte und Hokkaido vom nordostasiatischen Kontinent über Sachalin (Karafuto) erreichte, das hier vor etwa 45.000 bis 20.000 Jahren lebte. Diese beiden Elefantenarten repräsentieren die Wellen der Zugtiere, die von Norden und Süden nach Hokkaido kamen und die Insel auf der Suche nach idealen Lebensräumen durchstreiften, während sich das Erdklima immer wieder abkühlte und erwärmte.

Das Fundament von Hokkaidos Gelände wurde durch eine große Verformung der Kruste gebildet, die durch seismische und vulkanische Aktivitäten verursacht wurde. Und die natürliche Umgebung, die das vielfältige Tier- und Pflanzenleben von Hokkaido umfasst, hat sich während der wiederholten Erwärmungs- und Abkühlungszyklen der Quartärperiode, der jüngsten Periode der Erdbildung, stark verändert.

Beispielsweise wurden in der Nähe von Kitahiroshima – einer Stadt südlich von Sapporo – Fossilien entdeckt, die auf diese Klimaveränderungen hinweisen. Fossilien von großen Kaltwasser-Meeressäugetieren wie Stellers Seekuh wurden vor ungefähr 1,2 Millionen Jahren in geologischen Formationen entdeckt, was darauf hindeutet, dass Hokkaido zu dieser Zeit ein kaltes Klima hatte. Andererseits wurden Fossilien von Meeresmuscheln mit warmem Wasser in geologischen Schichten gefunden, die vor ungefähr 210.000 Jahren entstanden sind und auf ein warmes Klima hindeuten.

Darüber hinaus bildeten sich während dieser unterschiedlichen Klimazyklen gelegentlich Landbrücken, die Hokkaido mit Honshu und dem asiatischen Kontinent verbanden. Tiere wie Mammuts und Bisons kamen von Sachalin (Karafuto), das mit dem nordostasiatischen Kontinent verbunden war, nach Hokkaido. Aus dem Süden gelangten Tiere wie Naumanns Elefant und irischer Elch über eine Landbrücke nach Honshu nach Hokkaido.

Es wird vermutet, dass Menschen vor etwas mehr als 30.000 Jahren auf der Suche nach diesen Tieren nach Hokkaido gekommen sind. Die Menschen dieser Epoche verwendeten hauptsächlich Steinwerkzeuge und wurden als paläolithische Kultur klassifiziert. Schließlich entstand die Jomon-Kultur – geprägt von der Verwendung von Steingut – vor etwas mehr als 10.000 Jahren. Ungefähr zu der Zeit, als diese Kultur begann, erwärmte sich das Klima und markierte das Ende der Eiszeit. Die Menschen der Jomon-Kultur verwendeten Technologien wie Steingut, gemahlene Steinäxte und Bögen, um zu jagen, zu fischen und zu sammeln. Die Jomon bildeten schließlich Siedlungen und in der zweiten Hälfte dieser Kulturperiode schufen ihre Bewohner Steinkreise und Massengräberstätten wie Erdarbeiten. Sie stellten auch Gegenstände her, die mit Gebeten und Festen zu tun hatten, wie z. B. Tongurinen und Steinstangen. Diese Kultur dauerte etwa 10.000 Jahre, bis vor etwas mehr als 2.000 Jahren Metallwerkzeuge zum Einsatz kamen. So begann die Menschheitsgeschichte in Hokkaido.

Spuren großer Tsunamis
Umgeben von drei tektonischen Platten – der Pacifc-Platte, der Eurasischen Platte und der Nordamerikanischen Platte – kommt es in Hokkaido häufig zu Erdbeben und Tsunamis. Diese Anzeige zeigt geografische Schichten der Küstenfeuchtgebiete des Tokachi-Gebiets, geschnitten im Querschnitt, um Schichten von vor ungefähr 3.500 Jahren bis heute zu enthüllen. Die in diesen geografischen Schichten sichtbaren Streifenmuster sind abwechselnd Sandablagerungen von Tsunamis und Vulkanasche. Aus Datierungen geht hervor, dass größere Tsunamis durchschnittlich alle 400 Jahre aufgetreten sind. Dies bedeutet, dass der nächste Tsunami in naher Zukunft stattfinden könnte.

Die Gebete des Jomon-Volkes
Das warme Klima, das bis zu den letzten Perioden der Jomon-Kultur (vor 4.000 bis 2.300 Jahren) gedauert hatte, wurde allmählich kälter. Das sich ändernde Klima hatte große Auswirkungen auf die natürliche Umwelt und den menschlichen Lebensstil. Die Menschen begannen Steinkreise mit Durchmessern von mehr als 30 Metern und Massenbestattungsstätten wie Erdarbeiten zu errichten. Sie stellten auch eine Vielzahl von Ornamenten her, wie Tonfäden und Steinstangen. Es wird angenommen, dass die Menschen der Jomon-Kultur solche Gegenstände für Zwecke wie Gebet und Feste verwendeten.

Entstehung der ursprünglichen Hokkaido-Kulturen
Das Geheimnis der Petroglyphen
Im Jahr 1886 wurden in der Temiya-Höhle in Otaru Felsstiche entdeckt, die an Schriften und Bilder erinnern (Petroglyphen). Zu dieser Zeit wurde angenommen, dass diese Petroglyphen geschrieben werden, aber 1950, als einige der bedeutendsten Petroglyphen Japans in der Fugoppe-Höhle, Yoichi, entdeckt wurden, stellte man fest, dass sie nicht schreiben, sondern Bilder. Es wird vermutet, dass die Petroglyphen der Fugoppe-Höhle im 1. bis 4. Jahrhundert von der Zoku-Jomon-Kultur geschaffen wurden. Diese Petroglyphen haben jedoch keine Gemeinsamkeiten mit ihren Gegenstücken auf dem eurasischen Kontinent. Es bleibt ein Rätsel, was aus der Kultur wurde, die diese Bilder gravierte.

Vor etwas mehr als 2000 Jahren endete die Jomon-Kultur in Hokkaido und es entstanden einzigartige Kulturen wie die Zoku-Jomon-Kultur und die Satsumon-Kultur.

Die Zoku-Jomon-Kultur erstreckte sich von etwas mehr als 2000 Jahren bis ungefähr ins 7. Jahrhundert. Ungefähr zu der Zeit, als diese Kultur begann, waren Reisanbau und Metallwerkzeuge von Kontinentalasien über die koreanische Halbinsel nach Westjapan gelangt, und die Yayoi-Kultur hatte sich bis nach Tohoku ausgebreitet – dem nordöstlichen Teil von Honshu. Der Reisanbau überquerte in diesem Zeitraum jedoch nicht die Straße von Tsugaru nach Hokkaido. Aber kleine Mengen von Eisenwerkzeugen erreichten Hokkaido, was zu Fortschritten in Techniken wie Jagen, Fischen und Sammeln führte. Die Zoku-Jomon-Leute von Hokkaido würden schließlich einen aktiven Austausch von Hokkaido zu Honshu und Sachalin (Karafuto) herstellen.

Die Satsumon-Kultur entwickelte sich um das 7. bis 8. Jahrhundert unter dem Einfluss der Kulturen von Honshu. Die von ihren Vorgängern verwendeten mit Schnüren gekennzeichneten Steingut- und Steinwerkzeuge wurden durch Steingutwaren ersetzt, die Haji-Steingut- und Eisenwerkzeugen ähnelten. Die Menschen der Satsumon-Kultur errichteten Siedlungen in der Nähe von Flussmündungen und bauten neben Jagd und Fischfang auch Getreide wie Fuchsschwanzhirse und Japanische Hirse an. Diese Kultur setzte sich bis etwa zum 12. Jahrhundert fort. Während dieser Zeit entwickelte sich der Handel mit Honshu und brachte viele Eisenwerkzeuge nach Hokkaido, und die Lebensweise begann sich zu ändern

Zusätzlich zu diesen Kulturen kamen bereits im 5. Jahrhundert Menschen mit einer Kultur aus Sachalin (Karafuto) an, die sich stark von den vorherigen Kulturen von Hokkaido unterschied. Diese Menschen lebten zunächst an der Küste von Hokkaido in Okhotsk und breiteten sich schließlich bis zu den Kurilen aus. Diese Kultur, die stark von den nordostkontinentalen asiatischen Kulturen beeinflusst wurde, war als Okhotsk-Kultur bekannt und dauerte bis etwa zum 9. Jahrhundert. Diese Menschen ernährten sich hauptsächlich vom Fischen und Jagen von Meeressäugetieren wie Walen und Robben. Durch den Handel mit dem nordostasiatischen Kontinent und Honshu wurden sie als „Volk des Meeres“ bekannt.

Die Zoku-Jomon-Kultur und die Satsumon-Kultur waren stark mit Honshu verbunden, und die Okhotsk-Kultur war stark mit Sachalin (Karafuto) und dem nordostasiatischen Kontinent verbunden. In ganz anderer Weise als in Honshu entwickelten sich in Hokkaido hoch regionale Kulturen unter kulturellen Einflüssen sowohl aus dem Norden als auch aus dem Süden.

Die Gebete des Ochotskischen Volkes
Die Menschen der Okhotsker Kultur hielten an Tieren wie Bären, Walen, Robben und Vögeln fest. Bei archäologischen Stätten wie dem Moyoro Shell Mound in Abashiri City und dem Sakaeura Daini Site in Tokoro, Kitami City, wurden unter anderem Schädelknochen von Tieren wie Bären und Hirschen in einer Wohnung sowie Knochen von Meeresbewohnern gefunden Kreaturen und Vögel. Bilder, die auf Lehmgegenständen, Stoßzähnen und Knochen eingraviert sind, weisen darauf hin, dass der Bär für diese Menschen von besonderer Bedeutung war

Ausbau von Austausch und Handel
An archäologischen Stätten der Okhotsker Kultur wurden dekorative Gegenstände wie Zierschärpen und Nephrit-Edelsteine ​​gefunden. Diese sind identisch mit Gegenständen, die sich in der Mitte und in der Abwärtsrichtung des Flusses Amur (Heilong) befinden. Solche Funde belegen, dass die Okhotsker Kultur tiefe Verbindungen zu Regionen wie Sachalin (Karafuto) und dem nordostasiatischen Kontinent hatte. Andererseits war die Satsumon-Kultur tief mit Honshu verbunden. Durch den Handel erhielten die Satsumon eine Vielzahl von Eisenwerkzeugen und brachten Sue- und Haji-Waren in alle Regionen von Hokkaido. In dieser Zeit war Hokkaido das Zentrum von zwei großen Handelsrouten – eine nach Norden und eine nach Süden.

Das Zeitalter von Ezochi
Ezochi Trade Goods Collection
Die Ainu beschafften sich Ressourcen durch Jagen, Fischen und Sammeln und stellten daraus Handelsgüter wie die hier gezeigten Gegenstände her: große Seelöwen- und Bärenfelle von Steller, schöne Seeotterfelle, Adlerfedern und japanische Kraniche, Schnüre aus Baumrinde. und getrocknete Meeresfrüchte, einschließlich Lachs, Seegurke und Abalone. Diese Waren wurden an die Wajin (mehrheitlich Japaner; dominierende ethnische Gruppe der Honshu) im Austausch gegen Waren wie Reis, Sake, Tabak, Eisenwaren, Lackwaren und Baumwolle gehandelt. Hokkaido war in der Zeit vom 13. bis zum frühen 19. Jahrhundert als „Ezochi“ bekannt. Während dieser Zeit, als die Wajin ihre Kontrolle verschärften, verloren die Ainu allmählich ihre Freiheit über diese Ressourcen und Handelsaktivitäten.

Gegen Ende der Satsumon-Kultur nannten die Wajin in Honshu die Bewohner von Hokkaido „Ezo“. Diese Menschen sind Vorfahren der Ainu.

Ab dem 13. Jahrhundert hat sich die Lebensweise in Hokkaido stark verändert. Beispielsweise wurden Grubenwohnungen durch oberirdische Wohnhäuser ersetzt, Chashi (Hügelfestungen der Ainu) gebaut, große Mengen Eisenwaren in Gebrauch genommen und in Ainu als Iomante bekannte Rituale durchgeführt, um Bären in die Kamuy-Welt zurückzubringen . Aus akademischer Sicht bezieht sich die „Ainu-Kultur“ auf das Entstehen einer Kultur, die sich von der vorherigen Satsumon-Kultur im Lichte dieser Veränderungen im Lebensstil unterscheidet. Die „Ainu-Kultur“, von der heute allgemein gesprochen wird, änderte sich allmählich und nahm vom 13. Jahrhundert bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts Gestalt an, als die Ainu Handel mit den Einwohnern von Sachalin (Karafuto) betrieben.

Im 14. und 15. Jahrhundert war das Japanische Meer voller Schifffahrtsrouten, die Keramik und Kupfermünzen aus China nach Hokkaido brachten. Eine große Anzahl von Wajin-Leuten wanderte nach Süd-Hokkaido aus und baute Hochburgen, die als Tate bekannt sind. Mit der Zeit bedrohte dieser Zustrom zunehmend die Lebensweise der Ainu und führte zu Gewalt zwischen den beiden Völkern, die von Mitte des 15. bis Mitte des 16. Jahrhunderts andauerte. In dieser Zeit wurde die Wajin-Macht vom Kakizaki-Clan angeführt.

1599 änderte der Kakizaki-Clan seinen Namen in Matsumae, und 1604 wurden ihnen vom Tokugawa-Shogunat Handelsrechte für die Ainu gewährt. Schließlich wurde in den 1630er Jahren das Akinaiba-Chigyo-Sei-System (Trade-Fef-System) eingeführt, und neue Handelspraktiken begannen, die Ainu auszubeuten. Unzufrieden mit dem unfairen Handel nahm eine von Shakushain angeführte Gruppe von Ainu 1669 den Krieg gegen den Matsumae-Clan auf.

Shakushain und seine Anhänger wurden besiegt, was den Griff des Matsumae-Clans weiter stärkte. Im 18. Jahrhundert erlangte das Basho-Ukeoi-Sei-System (Subunternehmer-Handelspostensystem) in ganz Ezochi Wirkung, und die Ainu wurden Arbeiter in Fischerei- und anderen Geschäften, die von Wajin-Kaufleuten betrieben wurden. Im späten 18. Jahrhundert verschärften der Matsumae-Clan und das Tokugawa-Shogunat ihre Kontrolle, als ausländische Schiffe auf den Meeren um Ezochi gesichtet wurden, was zu raschen Veränderungen in der Lebensweise der Ainu führte.

Der Ainu und der Matsumae Clan
Im Jahr 1604 erhielt der Matsumae-Clan von Shogun Ieyasu Tokugawa einen Schwarz-Siegel-Befehl, der die Handelsstruktur zwischen den Ainu und den Wajin drastisch verändern sollte. Bis dahin hatten die Ainu Honshu zu Handelszwecken frei besucht, aber jetzt würde der gesamte Handel mit dem Matsumae-Clan abgewickelt. Ab etwa 1630 begannen domänenmäßige Vasallen des Matsumae-Clans, die Siedlungen von Ainu zu besuchen, was einen Handel mit den Ainu auslöste. Auf der Suche nach Goldstaub begann Wajin, in Hokkaido zu essen. Diese Wajin-Siedler begannen bald, die Industrie und den Lebensstil der Ainu zu stören.

Kontakt mit Russland und seinen Auswirkungen auf die Ainu
Im Jahr 1789 unternahmen die Ainu von Menashi-Kunashir einen Angriff, bei dem 71 Wajin getötet wurden. Ainu-Häuptlinge überredeten die Verantwortlichen, sich dem Matsumae-Clan zuzuwenden, und 37 mit den Morden verbundene Ainu wurden hingerichtet. Währenddessen rückte Russland auf die Kurilen (Chishima) vor und 1792 besuchte ein russisches Schiff Hokkaido. Diese Ereignisse bereiteten der Regierung Edo große Sorge. Sie beschloss, die direkte Kontrolle über Ezochi zu übernehmen, wodurch die Herrschaft der Wajin über das Volk der Ainu weiter verschärft wurde.

Von Ezochi nach Hokkaido
Hauptabteilung der Hokkaido-Entwicklungskommission in Sapporo
Um die vollständige Besiedlung und Entwicklung von Hokkaido voranzutreiben, gründete die neue Meiji-Regierung 1869 das „Kaitakushi“, das heute allgemein als Hokkaido-Entwicklungskommission bezeichnet wird. Während sie sich bemühten, Hokkaido zu besiedeln und zu entwickeln – ein Land mit einem anderen Klima und einer anderen natürlichen Umgebung als Honshu und andere Teile Japans -, übernahmen die Kaitakushi eifrig Technologien und Lifestyle-Kultur aus westlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten von Amerika. Die westliche Architektur des Kaitakushi Sapporo Main Ofce symbolisierte den Beginn eines neuen Siedlungs- und Entwicklungsstils in Hokkaido.

Im Rahmen seiner Politik der nationalen Abgeschiedenheit hat der Tokugawa eingeschränkte Handelspartner nach Holland und China und Handelshäfen nur nach Nagasaki beschränkt. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts begannen Länder wie die Vereinigten Staaten von Amerika und Russland jedoch, um Freihandelsrechte zu ersuchen, und das Tokugawa-Shogunat eröffnete mehrere weitere Häfen. Hakodate wurde ausgewählt, um einer dieser internationalen Handelshäfen zu werden. Das Tokugawa-Shogunat setzte Richter in Hakodate ein und übernahm die direkte Kontrolle über Hakodate, das umliegende Land und ganz Ezochi vom Matsumae-Clan, als es anfing, sich in Ezochi niederzulassen und es zu entwickeln.

Im Jahr 1867 stellte Shogun Yoshinobu Tokugawa die politische Macht des japanischen Kaisers wieder her und markierte damit das Ende der Edo-Zeit. Die neue Meiji-Regierung begann ernsthaft mit der Ansiedlung und Entwicklung von Hokkaido, indem sie im Juli 1869 die „Kaitakushi“ (heute allgemein als „Hokkaido-Entwicklungskommission“ bezeichnet) einrichtete und im August Ezochi in Hokkaido umbenannte. Die Gründe für die Ansiedlung und Entwicklung von Hokkaido waren die Besorgnis über ungelöste Grenzstreitigkeiten mit Russland und der Wunsch, durch die Entwicklung verschiedener Industrien Wohlstand in Japan zu schaffen.

Von der Ära der Kaitakushi bis zur Regierung der Präfektur Hokkaido haben viele Einwohner von Honshu und ganz Japan im Rahmen der Siedlungs- und Entwicklungspolitik der Regierung ein neues Leben in Hokkaido begonnen. Diese Ansiedlung erfolgte in jeder Größenordnung, von einzelnen Personen bis zu ganzen Gemeinden. Jeder Siedler hatte seinen eigenen Grund, nach Hokkaido zu ziehen, z. B. um der Armut oder den Katastrophengebieten zu entkommen oder um Träume von Wohlstand in einem neuen Land zu verwirklichen. Doch selbst Siedlern, denen Land gewährt wurde, würden viele steuerliche Herausforderungen auferlegt, beispielsweise die Abholzung dichter Wälder, bevor sie anfangen könnten, Felder zu pflügen.

Im Zuge der Fortschritte in der Siedlungs- und Entwicklungspolitik der Regierung sahen sich die Ainu vielen Schwierigkeiten gegenüber, da ihre traditionelle Lebensweise als „barbarisch“ verboten war. Sogar Aktivitäten, für die die Ainu zuvor relativ frei gewesen war, wie die Hirschjagd und das Lachsfischen, wurden verboten. Einige Ainu wurden aus ihren Häusern vertrieben. Als Reaktion auf diese Situation erließ die Regierung 1899 das Gesetz zum Schutz ehemaliger Hokkaido-Ureinwohner. Aus Bequemlichkeit für die Wajin zwang dieses Gesetz die Ainu jedoch zu Wajin-Lebensweisen und konnte die Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert waren, nicht wirklich lösen.

Die Eröffnung des Hakodate-Hafens und der Ainu
Kurz vor der Eröffnung des Hafens von Hakodate wurde im Februar 1855 der Friedens- und Freundschaftsvertrag zwischen Japan und Russland geschlossen. Dieser Vertrag begründete die nationalen Grenzen der Kurilen, klärte jedoch nicht das Eigentum an Sachalin (Karafuto). Das Tokugawa-Shogunat wurde zunehmend alarmiert über den Vormarsch Russlands nach Sachalin (Karafuto) und beschloss, Ezochis Verteidigung durch Kolonisierung der Insel zu festigen. Das Tokugawa-Shogunat entwickelte ernsthaft eine Vielzahl von Industrien und ermutigte Wajin-Siedler, das Land von Ezochi zu besiedeln. In der Zwischenzeit beschleunigte das Tokugawa-Shogunat auch die Umsetzung von Richtlinien zur Anpassung der Ainu-Bevölkerung von Hokkaido an die japanische Kultur, indem beispielsweise Frisuren und Namen nach den Wajin-Standards reguliert wurden.

Hokkaidos neue Bewohner – die Tonden-Hei (Bauernsoldaten)
Hokkaidos neue Bewohner: die Tonden-Hei (Bauernsoldaten) Während der Ansiedlung und Entwicklung von Hokkaido verlegte die Meiji-Regierung Siedlungen von Tonden-Hei (Bauernsoldaten) in Gebiete, die als wichtig erachtet wurden. Neben ihrer Rolle als landwirtschaftliche Pioniere dienten die Tonden-Hei auch als Soldaten zur Verteidigung von Hokkaido. Das erste Tonden-Hei ließ sich 1875 in Kotoni (heute Teil von Sapporo City) nieder. Später breitete sich das Tonden-Hei im Landesinneren von Hokkaido aus, einschließlich des Gebiets, das heute Asahikawa City ist. Bis zur Einstellung der Politik im Jahr 1904 siedelten 7.337 Menschen aus ganz Japan Hokkaido als Tonden-Hei an. Einschließlich ihrer Familienmitglieder betrug die Gesamtbevölkerung dieser Siedlungen etwa 40.000

Hokkaido Museum
Das Hokkaido Museum, auch bekannt als Mori no Charenga, ist ein Museum, das die Natur, Geschichte und Kultur von Hokkaido vorstellt. Das Hokkaido Museum wurde 2015 in Sapporo, Hokkaidō, Japan, eröffnet.

Die meisten Dauerausstellungen beziehen sich auf die Geschichte, einschließlich der Archäologie und der Folklore. Pädagogische Aktivitäten werden sowohl im geistes- als auch im naturhistorischen Bereich durchgeführt.

Das Museum integriert und ersetzt das historische Museum von Hokkaido, das 1971 eröffnet wurde, und das Hokkaido Ainu Culture Research Center.

Es sammelt und konserviert auch Materialien, die einen kostbaren Schatz der Menschen in Hokkaido darstellen, und führt Ausstellungen, Bildungsaktivitäten und Veranstaltungen durch.