北海道120万年の物語、北海道博物館

北海道の歴史は短いと言われることもあります。確かに、開拓と開発が最初に北海道に多くの人口をもたらしたのはわずか150年です。しかし、過去をさらに見ると、多くの日本の歴史教科書に描かれている単純な絵とは異なり、この土地は独特の歴史の層の上に構築されていることがわかります。そのような例の1つは、徳川幕府へのアイヌ提供のカワウソの毛皮の提供です。北海道の120万年の長い歴史の話を最後まで見てみましょう。

人類の時代へ
北海道、象の国
森の生息地を好む南ゾウのナウマンゾウは、約120,000年前に本州から北海道に渡りました。一方、マンモスは草地の生息地を好む北象であり、約45,000年から2万年前にサハリン(カラフト)を経由して北東アジア大陸から北海道に到達しました。これらの2種類のゾウは、北と南から北海道に入って渡り、理想的な生息地を求めて島を歩き回って、地球の気候が何度も冷やされて暖まるにつれて移動する動物の波を表します。

北海道の地形の基盤は、地震や火山活動によって引き起こされた大きな地殻変動によって形成されました。そして、北海道のさまざまな動植物を取り巻く自然環境は、地球の形成の最新の期間である第四紀の繰り返しの温暖化と冷却のサイクルの間に大きな変化を受けました。

たとえば、札幌の南に位置する北広島市の近くでは、これらの気候変動を示す化石が発見されています。約120万年前の地層で、ステラーの海牛などの大型の冷水海洋哺乳類の化石が発見されました。これは、北海道が当時寒い気候だったことを示しています。一方、温水海洋貝の化石は、約210,000年前の地質層で発見されており、温暖な気候を示しています。

さらに、これらのさまざまな気候サイクルの間に、時折、北海道と本州およびアジア大陸をつなぐ陸橋が形成されました。マンモスやバイソンなどの動物は、北東アジア大陸に接続されているサハリン(カラフト)から北海道に入りました。南から、ナウマンゾウやアイリッシュエルクなどの動物が本州への陸橋を経由して北海道に入りました。

これらの動物を追いかけて、3万年以上前に人類が北海道に入ったと考えられています。この時代の人間は主に石器を使用し、旧石器時代の文化として分類されています。結局、土器の使用を特徴とする縄文文化は、10,000年以上前に出現しました。この文化が始まった頃、気候は温暖化し始め、氷河期の終わりを告げました。縄文文化の人々は、狩猟、狩猟、採集に頼っていた土器、石のaxes、弓などの技術を使用していました。縄文人は最終的に入植地を形成し、この文化的時代の後半に、その人々は石の輪と土工の輪などの大量の埋葬地を作りました。彼らはまた、粘土の置物や石の棒など、祈りや祭りに関連するアイテムを生産しました。 2,000年以上前に金属工具が使用されるまで、この文化は約10,000年続きました。これが北海道で人類の歴史が始まった方法です。

大津波の痕跡
太平洋プレート、ユーラシアプレート、北米プレートの3つの構造プレートに囲まれた北海道では、地震と津波がしばしば発生します。このディスプレイは、約3500年前から現在までの地層を明らかにするために断面で切り取られた十勝地域の沿岸湿地の地理的層を示しています。これらの地理的層に見える縞模様は、津波と火山灰からの砂の交互堆積物です。年代測定により、平均で約400年に1回大津波が発生したことが明らかになりました。これは、次の津波が近い将来に発生する可能性があることを意味します。

縄文人の祈り
縄文文化の末期から最終期(4,000年から2,300年前)まで続いた温暖な気候は、徐々に寒くなりました。気候の変化は、自然環境と人間のライフスタイルに大きな影響を及ぼしました。人々は、直径30メートルを超える石の円と、土工の埋葬円などの大量の埋葬地を建設し始めました。また、粘土の人形や石の棒など、さまざまな装飾品も作りました。縄文文化の人々は、祈りやお祭りなどの目的でそのようなアイテムを使用したと考えられています。

北海道の独自の文化の出現
ペトログリフの謎
1886年、小樽の手宮洞窟で、文字や絵に似た岩石彫刻(ペトログリフ)が発見されました。当時、これらのペトログリフは執筆中であると考えられていましたが、1950年、日本の最も重要なペトログリフのいくつかが余市のフゴッペ洞窟で発見されたとき、彼らは執筆ではなく写真であることがわかりました。フゴッペ洞窟のペトログリフは、続縄文文化によって1世紀から4世紀に作成されたと考えられています。ただし、これらのペトログリフは、ユーラシア大陸の対応するペトログリフと共通点はありません。これらのイメージを刻んだ文化がどうなったのかは謎のままです。

約2000年前、北海道の縄文文化は終わりを告げ、続縄文文化やさつもん文化などのユニークな文化を生み出しました。

続縄文文化は、2,000年以上前の約7世紀までの期間に及びました。この文化が始まった頃、大陸アジアから朝鮮半島を経由して稲作と金属製の道具が西日本に入り、弥生文化が東北に伝わりました。しかし、この期間中に稲作は津軽海峡を越えて北海道に行きませんでした。しかし、少量の鉄の道具が北海道に届き、狩猟、漁獲、採集などの技術が進歩しました。北海道の続縄文人は、最終的には北海道から本州とサハリン(カラフト)への積極的な交流を確立するでしょう。

atsu門文化は、本州の文化の影響を受けて、7世紀から8世紀にかけて発展しました。前任者が使用していた紐でマークされた土器と石器は、ハジの土器と鉄器に似た土器に置き換えられました。さつもん文化の人々は河口近くに集落を設立し、狩猟や魚釣りに加えて、アワやキビなどの穀物も栽培していました。この文化は12世紀頃まで続きました。この期間、本州との貿易は終結し、多くの鉄器が北海道に持ち込まれ、生活様式が変わり始めました。

これらの文化に加えて、早くも5世紀には、北海道の以前の文化とは大きく異なる文化を持つ人々がサハリン(カラフト)から到着しました。これらの人々は、北海道のオホーツク海沿岸に住んでおり、最終的に千島列島まで広がっていました。北東アジアのアジア文化の影響を強く受けたこの文化は、オホーツク文化として知られており、9世紀頃まで続きました。これらの人々は主に、クジラやアザラシなどの海洋哺乳類の漁獲と狩猟に依存していました。北東アジア大陸と本州との貿易を通じて、彼らは「海の人々」として知られるようになりました。

続縄文文化とさつもん文化は本州と強く結びつき、オホーツク文化はサハリン(カラフト)と北東アジア大陸と強く結びついていました。本州とはまったく異なる方法で、北海道では北と南の両方からの文化的影響を受けて高度に地域的な文化が発達しました。

オホーツクの人々の祈り
オホーツク文化の人々は、クマ、クジラ、アザラシ、鳥などの動物に対する信念を持っていました。網走市モヨロ貝塚や北見市所浦栄浦第二遺跡などの遺跡では、住居内で発見されたクマや鹿などの動物の頭蓋骨の塚、および海洋の別の骨の塚が発見されました生き物と鳥。これらのサイトで見つかった粘土のアイテム、牙、骨に刻まれた画像は、クマがこれらの人々にとって特別な意味を持っていたことを示しています

交換と貿易の拡大
装飾用のサッシやネフライトの宝石などの装飾品は、オホーツク文化遺跡で発見されています。これらは、アムール(黒竜)川沿いの中流および下流の場所で見つかったアイテムと同一です。このようなことは、オホーツク文化がサハリン(カラフト)や北東アジア大陸などの地域と深いつながりを持っていたことの証拠です。一方、さつもん文化は本州と深いつながりがありました。貿易を通じて、atsu門の人々はさまざまな鉄器を入手し、北海道のすべての地域にスーとハジを持ち込みました。この期間、北海道は2つの主要な貿易ルートの中心でした。1つは北、もう1つは南です。

zo地の時代
zo地交易品コレクション
アイヌは狩猟、漁獲、採集を通じて資源を入手し、ここに表示されているアイテムなどの貿易財に製造しました。大型のアシカとクマの毛皮、美しいラッコの毛皮、ワシの羽とツル、樹皮から作られたコード、サーモン、ナマコ、アワビなどの乾燥シーフード。これらの商品は、米、酒、タバコ、鉄製品、漆器、木綿などの商品と引き換えに、和人(日本人の大半、本州の支配的な民族グループ)と取引されました。北海道は13世紀から19世紀初頭にかけて「period地」として知られていました。この間、和人が支配を強化したため、アイヌ民族はこれらの資源と貿易活動に対する自由を徐々に失いました。

さつもん文化の終わりに向かって、本州の和人は北海道の住民を「zo」と呼びました。これらの人々はアイヌの人々の先祖です。

13世紀以降、北海道の生活様式は大きく変わりました。たとえば、穴住居は地上住居に置き換えられ、茶師(アイヌの丘の砦)が建設され、大量の鉄製品が使用され、イオマンテとしてアイヌで知られている儀式がクマを世界に戻すために行われました。 。学問的に言えば、「アイヌ文化」とは、これらのライフスタイルの変化を考慮して、以前のS文文化とは異なる文化の出現を指します。今日一般的に語られる「アイヌ文化」は、13世紀から19世紀初頭にかけて徐々に変化し、形をとっていきました。アイヌがサハリン(カラフト)の人々と貿易を行ったからです。

14世紀から15世紀にかけて、日本海は海運ルートで賑わい、中国から北海道に陶磁器と銅貨を持ち込みました。多くの和人が北海道南部に移住し、テートとして知られる本拠地の住居を建てました。時間が経つにつれて、この浸出液はアイヌの生活様式をますます脅かし、15世紀半ばから16世紀半ばまで続いた2人の民族間の暴力につながりました。この間、和人の力はK崎一族によって導かれました。

1599年、aki崎一族は松前に名前を変え、1604年に徳川幕府からアイヌ民族との貿易の権利が与えられました。やがて1630年代に秋葉馬業制が成立し、アイヌ民族を搾取する新しい貿易慣行が始まりました。不公平な取引に不満を抱いたシャクシャイン率いるアイヌ民族は、1669年に松前氏との戦争を始めました。

シャクシャインとその追随者は敗北し、松前maの支配力をさらに強化した。 18世紀には、ba所で交易所システムが効果を発揮し、アイヌ民族は和人商人が運営する水産加工業などの労働者になりました。さらに、18世紀後半、foreign地周辺の海で外国船が発見されたため、松前cと徳川幕府はさらに支配を強化し、アイヌの人々の生活様式を急速に変化させました。

アイヌと松前C
1604年、松前cは徳川家康から黒印の命令を受けました。これにより、アイヌと和人の貿易構造が大幅に変わります。それまで、アイヌの人々は貿易の目的で本州を自由に訪れていましたが、現在ではすべての貿易は松前cで行われます。 1630年頃から、松前maの領主がアイヌの集落を訪問し始め、アイヌを利用した貿易が行われました。そして、和人は金粉を求めて北海道に食い込み始めました。これらの和人開拓者はすぐにアイヌの産業とライフスタイルに干渉し始めました。

ロシアとの接触およびそのアイヌへの影響
1789年、松前cと和人商人によって行われた不正取引に対する怒りを封じ込めることができなくなったメナシ国後のアイヌは、71人の和人を殺した攻撃を行いました。アイヌの首長は、松前cに身を委ねる責任のある人々を説得し、殺された37人のアイヌは処刑された。一方、ロシアは千島列島に進出し、1792年にロシアの船が北海道を訪れました。これらの出来事は江戸政権にとって大きな懸念であり、江戸政府はE地を直接支配することを決定し、アイヌ民族に対する和人の支配をさらに強化しました。

E地から北海道へ
北海道開発委員会本部札幌オフィス
北海道の本格的な開拓と開発を進めるために、明治新政府は1869年に「開拓使」を設立しました。これは現在、北海道開発委員会と呼ばれています。北海道の定住と発展を目指して、本州と日本の他の地域とは大きく異なる気候と自然環境を持つ土地である開拓志は、米国などの西側諸国の技術とライフスタイル文化を熱心に採用しました。開拓師札幌本館の洋風建築は、北海道の新しいスタイルの開拓と開発の始まりを象徴するようになりました。

徳川幕府は、国家隔離政策の下、貿易相手国をオランダと中国に制限し、貿易港を長崎のみに制限しました。しかし、19世紀半ば頃、アメリカ合衆国やロシアなどの国々が自由に貿易する権利を要求し始め、徳川幕府はさらにいくつかの港を開きました。函館は、これらの国際貿易港の1つに選ばれました。徳川幕府は、函館に治安判事を配置し、松前cから函館とその周辺の土地、そしてzo地のすべてを直接支配し、as地の定着と発展の努力を始めました。

1867年、将軍徳川義信は、江戸時代の終わりを告げて、天皇に政治権力を回復しました。明治新政府は本格的に北海道の開拓と開発を開始し、1869年7月に「開拓師」(現在は「北海道開発委員会」と呼ばれる)を設置し、8月にE地を北海道に改名しました。北海道の開拓と発展の背景には、ロシアとの未解決の国境紛争への懸念と、多様な産業の発展による日本での繁栄の創造がありました。

開拓師の時代から北海道に至るまで、本州と日本各地の多くの住民は、政府の和解と開発政策の下で北海道で新しい生活を始めました。この解決は、個人からコミュニティ全体まで、あらゆる規模の規模で行われました。すべての開拓者は、貧困や災害の被災地からの脱出、または新しい土地での富の夢の追求など、北海道に移動する独自の理由がありました。しかし、土地を与えられた入植者でさえ、彼らが長石を耕し始める前に密林を伐採するなど、多くの課税上の課題に直面するでしょう。

政府の定住と開発政策が進むにつれて、アイヌは伝統的な生活様式が「野bar」として禁じられたため、多くの困難に直面しました。アイヌが以前は比較的自由に実行できた活動(鹿の狩猟やサーモンの釣りなど)も禁止されました。一部のアイヌは家から追い出されました。この状況に対応して、政府は1899年に北海道の先住民保護法を発行しました。しかし、和人の利便性から、この法は和人の生活をアイヌに押し付け、彼らが直面した困難を真に解決できませんでした。

函館港の開港とアイヌ民族
函館港が開港する少し前に、1855年2月に日露間の平和友好条約が締結されました。この条約は、千島列島の国境を確立しましたが、サハリン(カラフト)の所有権を明確にしませんでした。徳川幕府はロシアのサハリン(カラフト)への進出にますます警戒し、島を植民地化することでE地の防衛を固めることを決定しました。徳川幕府はさまざまな産業を真剣に発展させ、和人入植者にE地の土地を定住させるように奨励しました。一方、徳川幕府は、たとえば、髪型や名前をft Wajin基準に合わせるなど、北海道のアイヌ人口を日本文化に合わせるための政策の実施を加速させました。

北海道の新住民-とんでん平(農兵)
北海道の新住民:田田兵衛(農兵)明治政府は、北海道の開拓と開発中に、田田兵兵(農兵)を重要と思われる地域に定住させました。農業の先駆者としての役割に加え、トンデンヘイは北海道を守るための兵士としても活躍しました。最初のとんでん平は1875年に琴似(現在の札幌市の一部)に入植しました。その後、とんでん平は現在の旭川市を含む北海道内陸部に広がりました。 1904年に政策が中止されるまで、全国の7,337人が北海道をとんでん平として定住しました。家族を含め、これらの入植地の総人口は約4万人でした。

北海道博物館
北海道博物館、別名森のシャレンガは、北海道の自然、歴史、文化を紹介する博物館です。北海道博物館は、2015年に北海道札幌市にオープンしました。野幌森林公園公園内にあります。

常設展示のほとんどは、考古学や民俗学に関連する歴史関連のものです。教育活動は、人文科学と自然史の両方の分野で行われています。

この博物館は、1971年に開館した北海道歴史博物館と北海道アイヌ文化研究センターを統合して置き換えたものです。

また、北海道の人々の貴重な宝物である資料を収集、保存し、展示会、教育活動、イベントを開催しています。