Il Museo di Silhak (실학 박물관) è un ecomuseo dedicato a stabilire l’identità di Gyeonggi raccogliendo materiali, mostre e programmi di esperienza relativi a Silhak sulla filosofia di Joseon sulla riforma e l’auto-riflessione. Come corso di formazione, la classe Cham-Silhak è un programma progettato per gli studenti e programmato per adattarsi al sistema di cinque giorni scolastici. Le mostre ruotano attorno al corso educativo e promuovono la comunicazione tra tutte le età e le classi. Il Museo di Silhak svolgerà il ruolo di un centro culturale locale e aiuterà la comunità ad applicare gli insegnamenti di Silhak nella vita di tutti i giorni, mettendo a disposizione del pubblico i documenti correlati e servendo come luogo per condividere l’amore per la cultura delle persone.
Nel tardo periodo Joseon, una nuova scuola di pensiero cominciò a diffondersi nella capitale. Il suo principio cardine era studiare la conoscenza pratica, accettare influenze straniere e cercare riforme, al contrario di studi formali e non pratici. Tale forma di pensiero era chiamata silhak (che significa letteralmente “studi pratici”). Il Museo di Silhak è caratterizzato dal movimento che ha spinto il compianto Joseon a fare riforme drastiche. I materiali e le reliquie collegate a Silhak vengono visualizzati in modo che i visitatori possano comprendere il valore storico di Silhak. I visitatori possono anche conoscere le vite di importanti studiosi di Silhak che hanno cambiato il corso della storia della Corea
Apprendimento pratico si verifica Ginny ha detto le riforme e il vero orientamento sotto il background storico delle idee come una rappresentazione e l’organizzazione dei cambiamenti storici del mondo del 17 ° e 19 ° secolo, il più avanzato, e ha sviluppato Joseon. Le radici degli studi coreani di oggi possono anche trovare l’origine nella scienza pratica.
Il Gyeonggi-do è una scienza pratica che sta accelerando, e la crescita e lo sviluppo, così come il gotil che ha avuto il maggior patrimonio culturale legato all’area delle scienze pratiche. JPY ancora dappertutto, Gyeonggi silhakja intorno al fiume Han sono un sacco di siti che restano studi di ricerca sul samgo per motivi di vita. Questo è anche un museo della scienza molto pratico che si trova vicino al luogo in cui è nato Dasan Jeong, professore universitario di scienze scienti.
Il nostro museo è la risorsa tangibile e intangibile e raccolta di informazioni, conservazione, ricerca, scambi e mostre, istruzione e informazione, e versatile spazio culturale dimensionale complesso serve come il fornire il piacere attraverso una varietà di programmi ai residenti locali legati alla scienza pratica e pratica scienza L’apprendimento pratico dell’unica costruzione domestica è legato al museo.
Il nostro museo scientifico pratico si diffonderà nel nuovo movimento della scienza pratica, molte persone che sperimentano l’aria facilmente piegano la scienza pratica nelle loro vite attraverso ricerche, mostre e vari programmi educativi. Ti incoraggiamo anche a incontrare lo spirito della vita e la vecchia città della due diligence silhakja direttamente dal nostro museo della scienza pratica dal respiro vivo.
L’apprendimento è una scuola confuciana iniziata nelle ultime dinastie Ming e Qing. Questa scuola sostiene “l’uso pratico”, che la conoscenza deve essere vantaggiosa per lo stato, la scuola del confucianesimo contro il neo-confucianesimo e la scuola di Lu Wang Xin, che questi accademici e inutili. Nella Corea del Nord di Lee, è anche molto popolare nell’apprendimento reale, il suo rappresentante per la fonte Jinyu, Li, Parke, Ding Ruoyong e così via.
La Corea del Nord è la pratica del 17 ° secolo fino al 19 ° secolo, la prevalenza della dinastia coreana che difende la scuola di idee pratiche, pratiche, pratiche e realistiche. Alla fine del XVI secolo e all’inizio del XVII secolo, gli invasori giapponesi e l’indiscriminato disagio causarono gravi danni alla potenza nazionale coreana. I letterati coreani hanno portato avanti la riflessione e lo studio allo studio dell ‘”utilità” del potente paese. Pensiero pratico per “applicare le loro conoscenze”, sottolineando il confucianesimo nell ‘”uso pratico”, “l’uso del folto” e “cercare la verità dai fatti” per cercare soluzioni per risolvere i problemi sociali. Il pensiero della tarda dinastia della dinastia Joseon è il picco dello sviluppo del confucianesimo in Corea. Incorpora anche la coscienza dell’illuminazione di “orientamento moderno”, che è il pensiero più vicino alla società moderna.
La Corea del Nord è l’inizio dello studio del buddismo, del taoismo e di altre origini religiose relative al confucianesimo. “Confucianesimo, Qi, governance, il mondo” Concetto confuciano relativo al buddismo, il taoismo è realistico e specifico. Nel senso ampio del realismo coreano in diversi periodi storici hanno significati diversi, c’è il confucianesimo, il neo-confucianesimo di Cheng Zhu, ci si riferisce alla pratica della conoscenza accademica o al metodo di ricerca puramente accademico. Nel senso stretto del realismo coreano è di entrare nel XVII secolo, relativo al “vuoto”, al “discorso vuoto” del processo della scienza, all’emergere della pratica di advocacy della RPDC, all’uso di studenti grossi, alla ricerca della verità e alla ricerca il paese e la gente della vera scuola di pensiero. L’usuale significato del realismo coreano è nel senso stretto del realismo coreano.
Agli albori della dinastia Joseon, Cheng Zhu era un artefice contro il buddismo e divenne il paese dominante del potere dominante della Corea del Nord. Lo studio del neoconfucianesimo cominciò a cambiare rispetto al tempo dello studio di Lor (1536-1584). Li Er non ha limitato il soggetto all’ordine etico e alla sua pratica, ma alle aree politiche, economiche, militari e di altro tipo. Si oppone alla pratica dell’apprendimento non praticando.
Nel XVII secolo, ci fu una nuova comprensione dello studio nella Corea del Nord, ma il realismo in questo periodo non negò che il neoconfucianesimo non fosse un vero saggio. Devono cercare di trovare gli insegnamenti dei veri santi e tornare alla “utilità pratica”. Quello che chiamano “utile pratico” è la riforma sociale della politica, dell’economia, militare, educazione e così via.
Il XX secolo al XIX secolo, la prima metà del realismo coreano nel Li Guiguang (1563-1628). È stato esplorato l’autore della “classe di Chi Feng” sull’astronomia, la geografia, la strada di Jun, il confucianesimo e il taoismo, scritture, articoli, persone, abilità e altre aree del sistema di conoscenza oggettiva, e la prima introduzione della geografia occidentale e Cattolicesimo. Teoria della formazione pratica della prima Corea del Nord a Liu Xinyuan (1622 – 1673). Nel suo “Fiume con il record”, Liu Xinyuan ha presentato gli aspetti politici, economici e di altro tipo della riforma e dell’attuazione del programma. Ha rotto la storia del passato, il sistema di campo come una cosa del tutto, ha proposto “sono le persone a campo, il campo di truppe, ci sono persone che avranno il servizio, ci sarà un sistema di campo uguale”. Ha anche criticato gli inconvenienti del sistema di esame imperiale e ha suggerito che la nomina di qualsiasi ufficiale dovrebbe essere basata sulla capacità, indipendentemente dal prezzo, e ha sostenuto l’abolizione del sistema di schiavitù e sostituito con il sistema di occupazione.
Nella prima metà del XVIII secolo, quando il pensiero di pensiero coreano arrivò a Li (1681-1752), acquisì un livello più profondo di sviluppo e formò la Star Lake School. La storia della scuola lago e lago è stata ereditata da molte borse di studio e il sistema di terra è considerato il problema centrale del vero apprendimento. Si spera che attraverso la transizione naturale, realizzeremo la società e la società uguali. Star Lake Scuola di scienza e tecnologia per estendere ampiamente l’astronomia, la geografia, l’agricoltura, la storia, l’esercito, la filosofia, la letteratura e altri campi, a seconda del concetto tradizionale di rispetto della valvola, monaci e monache e così via per il conflitto sociale , schiavi, Il sistema come situazione sociale, contro la valutazione della storia in Cina come centro. A differenza del fiume, la Star Lake School è influenzata dalla scienza occidentale, sostenendo la scienza e la tecnologia occidentali, ma scettica sulle credenze religiose cattoliche.
Nella seconda metà del XVIII secolo, la “North School”, rappresentata da Hong Dagong (1731-17883), Puzaiyuan (1737-1805) e Pu Qijia (1750-?), Giocò un ruolo importante nel realismo coreano. La North School ha criticato il concetto di Huayi nella Corea del Nord e ha sostenuto lo studio della dinastia Qing e della cultura e della tecnologia avanzate occidentali. La scuola del nord è un piccolo e medio interesse commerciale dei portavoce, studiano le scienze naturali, sospettano la scienza di Cheng Zhu. L’uso della Scuola del Nord ha ereditato molte delle idee di riforma della scuola mondiale, tra cui il sistema di identità, il sistema di controllo imperiale, il sistema fiscale, la riforma del sistema dei servizi militari. Allo stesso tempo, la North School nella Star Lake School sulla base di una nuova svolta. In contrasto con le idee di riforma incentrate sulla riforma del sistema territoriale, la riforma della North School si basa sulla circolazione di denaro, commercio di merci, riforma tecnologica e apertura verso il mondo esterno, e ha un certo grado di moderna natura civilizzata .
Dalla fine del XVIII secolo al XIX secolo, fu un grande periodo di pensiero coreano. Ding Ruoyong (1762-1836), Jin Zhengxi (1786 – 1856), Cui Hanqi (1803 – 1877) e altri sono rappresentanti di questo periodo. Ding Ruoyong è il maestro del pensiero della dinastia coreana. Il suo vero apprendimento Dasan ereditò il lago stellare Li, cervo filosofia del corpo virtuoso e altre scuole dalla scuola di tradizioni pratiche, assorbimento orizzontale delle dinastie Ming e Qing e fonte Pu, Li Demao, Pu Qijia e altri della scuola nordcoreana, e Cattolicesimo, scienza e tecnologia occidentali e altri studi occidentali. Il discepolo di Pu Jixi Kim Jong-hei, sulla base dell’ereditarietà e dell’uso del pensiero della North School, assorbì lo studio testuale della dinastia Qing e stabilì lo studio realistico dei testimoni coreani. Cui Hanqi sulla base del qi, l’oggetto dell’apprendimento dovrebbe essere tangibile, esperienziale, utile per la vita delle persone. I meriti dell’apprendimento si riflettono nell’attuazione di questioni specifiche come uomini d’affari e soldati.