Museum von Silhak, Namyangju-si, Südkorea

Das Museum von Silhak (실학박물관) ist ein Ökomuseum, das die Identität von Gyeonggi-do durch das Sammeln von Silhak-Materialien, Ausstellungen und Erfahrungsprogrammen zur Reform- und Selbstreflexion des späten Joseon begründet. Als Kurs ist die Cham-Silhak-Klasse ein Programm für Schüler, das für das Fünf-Schultages-System vorgesehen ist. Ausstellungen werden sich um den Bildungskurs drehen und die Kommunikation zwischen allen Altersgruppen und Klassen fördern. Das Museum von Silhak wird die Rolle eines lokalen Kulturzentrums spielen und der Gemeinde helfen, die Silhak-Lehren auf den Alltag anzuwenden, verwandte Dokumente der Öffentlichkeit zugänglich zu machen und als Ort zu dienen, um die Liebe der Menschen zur Kultur zu teilen.

In der späten Joseon-Zeit begann sich eine neue Denkschule in der Hauptstadt auszubreiten. Ihr Kernprinzip war, im Gegensatz zu formalen und unpraktischen Studien praktisches Wissen zu studieren, ausländische Einflüsse zu akzeptieren und Reformen anzustreben. Eine solche Form des Denkens wurde silhak (wörtlich übersetzt „praktische Studien“) genannt. Das Museum von Silhak zeigt die Bewegung, die das verstorbene Joseon zu drastischen Reformen trieb. Mit Silhak verbundene Materialien und Relikte werden gezeigt, damit die Besucher den historischen Wert von Silhak verstehen können. Besucher können auch etwas über das Leben wichtiger Silhak-Gelehrter erfahren, die den Kurs der koreanischen Geschichte veränderten

Praktisches Lernen geschieht Ginny sagte die Reformen und echte Orientierung unter dem historischen Hintergrund der Ideen als eine Repräsentation und Organisation der welthistorischen Veränderungen des 17. und 19. Jahrhunderts, die am weitesten fortgeschritten, und hat Joseon entwickelt. Die Wurzeln der heutigen Koreastudien können auch in der praktischen Wissenschaft ihren Ursprung finden.

Gyeonggi-do ist eine praktische Wissenschaft ist Beschleunigung, und Wachstum und Entwicklung sowie gotil, die das meiste kulturelle Erbe im Zusammenhang mit praktischen wissenschaftlichen Bereich gehalten. JPY immer noch überall, Gyeonggi Silhakja rund um den Han-Fluss sind viele Websites, die Samgo Forschungsstudien in Lebensgrundlagen bleiben. Dies ist auch ein sehr praktisches Wissenschaftsmuseum befindet sich neben dem Geburtsort von kondensierten praktischer Naturwissenschaftlehrer College Jayisin Dasan Jeong.

Unser Museum ist die materielle und immaterielle Ressourcen und Informationssammlung, Erhaltung, Forschung, Austausch und Ausstellungen sowie Bildung und Information, und vielseitig dimensionalen kulturellen komplexen Raum dient als die Bereitstellung von Vergnügen durch eine Vielzahl von Programmen für die Anwohner in Bezug auf praktische Wissenschaft und Praxis Wissenschaft Praktisches Lernen der einzigen inländischen Konstruktion ist mit dem Museum verbunden.

Unser praktisches Wissenschaftsmuseum wird sich auf die neue praktische Wissenschaftsbewegung ausbreiten. Viele Menschen, die Luft erleben, falten die praktische Wissenschaft in ihrem Leben durch Forschung, Ausstellungen und verschiedene Bildungsprogramme. Wir ermutigen Sie auch, den Geist des Lebens und die Altstadt von Due Diligence silhakja direkt aus unserem praktischen Wissenschaftsmuseum auf den lebendigen Atem zu treffen.

Lernen ist eine konfuzianische Schule, die in der späten Ming- und frühen Qing-Dynastie begann. Diese Schule befürwortet „praktischen Nutzen“, dass das Wissen dem Staat, der Schule des Konfuzianismus gegen den Neokonfuzianismus und der Lu Wang Xin Schule zugute kommen muss, dass diese akademisch und nutzlos sind. In Lee Nordkorea, ist auch sehr beliebt in realen Lernen, sein Vertreter für die Jinyu, Li, Parke Quelle, Ding Ruoyong und so weiter.

Nordkorea ist die Praxis des 17. Jahrhunderts bis zum 19. Jahrhundert, die Vorherrschaft der koreanischen Dynastie befürwortet praktische, praktische, praktische und realistische Ideen Schule. Am Ende des 16. Jahrhunderts und Anfang des 17. Jahrhunderts verursachten die japanischen Invasoren und die wahllosen Unannehmlichkeiten großen Schaden für die koreanische nationale Macht. Die koreanischen Literaten haben die Reflexion und das Studium zum Studium der „Nützlichkeit“ des mächtigen Landes fortgesetzt. Praktisches Denken, um „ihr Wissen anzuwenden“, Betonung des Konfuzianismus im „praktischen Gebrauch“, „der Gebrauch von dickem“ und „Wahrheitssuche von Tatsachen“, um Lösungen zu suchen, um soziale Probleme zu lösen. Der Gedanke der späten Dynastie der Joseon-Dynastie ist der Höhepunkt der Entwicklung des Konfuzianismus in Korea. Es verkörpert auch das aufklärerische Bewusstsein der „modernen Orientierung“, das der modernen Gesellschaft am nächsten ist.

Nordkorea ist der Beginn des Studiums des Buddhismus, Taoismus und anderer religiöser Ursprünge im Zusammenhang mit dem Konfuzianismus. „Konfuzianismus, Qi, Regierungsführung, die Welt“ Konfuzianisches Konzept relativ zum Buddhismus, Taoismus ist realistisch und spezifisch. Im weitesten Sinne des koreanischen Realismus in verschiedenen historischen Perioden haben unterschiedliche Bedeutungen, gibt es Konfuzianismus, Cheng Zhu Neokonfuzianismus, gibt es auf die Praxis des wissenschaftlichen Wissens oder rein akademische Forschungsmethode beziehen. Im engeren Sinne des koreanischen Realismus ist der Eintritt in das 17. Jahrhundert, relativ zu den „leeren“, „leere Rede“ des Prozesses der Wissenschaft, die Entstehung der Advocacy-Praxis der DVRK, der Einsatz von dicken Studenten, Suche nach Wahrheit und Suche das Land und die Leute der wirklichen Denkschule. Die übliche Bedeutung des koreanischen Realismus liegt im engeren Sinne des koreanischen Realismus.

In den frühen Tagen der Joseon-Dynastie, Cheng Zhu didctrine gegen den Buddhismus und wurde das herrschende Land der regierenden Macht der DVRK. Das Studium des Neokonfuzianismus begann sich von der Zeit des Studiums von Lor (1536-1584) zu ändern. Li Er beschränkte das Thema nicht auf die ethische Ordnung und ihre Praxis, sondern auf die politischen, wirtschaftlichen, militärischen und anderen Bereiche. Er widersetzt sich der Praxis des Lernens, nicht zu üben.

Im 17. Jahrhundert gab es ein neues Verständnis der Studie in der DVRK, aber der Realismus in dieser Periode leugnete nicht, dass der Neokonfuzianismus kein wahrer Weiser war. Sie müssen versuchen, die Lehren der wahren Heiligen zu finden und zum „praktischen Nutzen“ zurückzukehren. Was sie als „praktisch nützlich“ bezeichnen, ist die soziale Reform von Politik, Wirtschaft, Militär, Bildung und so weiter.

Das 20. Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert, die erste Hälfte des koreanischen Realismus im Li Guiguang (1563 – 1628). Der Autor der „Chi Feng Klasse“ über die Astronomie, Geographie, Jun Road, offizielle, Konfuzianismus und Taoismus, Schriften, Artikel, Menschen, Fähigkeiten und andere Bereiche des objektiven Wissenssystems wurde erforscht, und die früheste Einführung der westlichen Geographie und Katholizismus. Frühe nordkoreanische Theorie der praktischen Ausbildung in Liu Xinyuan (1622 – 1673). In seinem „Fluss mit der Aufzeichnung“ hat Liu Xinyuan die politischen, wirtschaftlichen und anderen Aspekte der Reform und Umsetzung des Programms vorgestellt. Er brach die Geschichte der Vergangenheit, das Feld-System als eine Sache von allen, vorgebracht „sind Menschen zu Feld, das Feld der Truppen, gibt es Menschen, die den Dienst haben werden, wird es ein Landwirt sein“ gleiches Feldsystem. Er kritisierte auch die Nachteile des kaiserlichen Prüfungssystems und schlug vor, dass die Ernennung eines Offiziers unabhängig vom Preis auf die Fähigkeit gestützt werden sollte, und befürwortete die Abschaffung des Sklavereisystems und ersetzte es durch das Beschäftigungssystem.

In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, als das koreanische Gedankengut zu Li (1681-1752) kam, gewann es eine tiefere Entwicklungsstufe und bildete die Star Lake School. Die Geschichte der See- und Seeschule wurde von vielen Stipendien geerbt, und das Landsystem wird als das zentrale Problem des wirklichen Lernens angesehen. Es ist zu hoffen, dass wir durch den natürlichen Übergang die gleiche Gesellschaft und Gesellschaft verwirklichen werden. Star Lake School of Science and Technology zu erweitern, um Astronomie, Geographie, Landwirtschaft, Geschichte, Militär, Philosophie, Literatur und anderen Bereichen, abhängig von der traditionellen Konzept der Achtung für die Ventil lesen, Mönche und Nonnen und so weiter für den sozialen Streit , Sklaven, Das System als soziale Situation, gegen die Bewertung der Geschichte in China als Zentrum. Im Gegensatz zum Fluss ist die Star Lake School von westlichen Wissenschaften beeinflusst, die westliche Wissenschaft und Technologie befürworten, aber skeptisch gegenüber katholischen Glaubensrichtungen sind.

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts spielte die „Nordschule“, repräsentiert durch Hong Dagong (1731-17883), Puzaiyuan (1737-1805) und Pu Qijia (1750-?), Eine wichtige Rolle im koreanischen Realismus. Die North School kritisierte das Konzept von Huayi in der DVRK und befürwortete das Studium der Qing-Dynastie und der westlichen fortgeschrittenen Kultur und Technologie. North School ist eine kleine und mittlere kommerzielle Interessen der Sprecher, sie studieren die Naturwissenschaften, verdächtigt Cheng Zhu Wissenschaft. Die Nutzung der North School hat viele Reformideen der Weltschule geerbt, darunter das Identitätssystem, das kaiserliche Prüfungssystem, das Steuersystem und die Reform des Militärdienstsystems. Zur gleichen Zeit, die North School in der Star Lake School auf der Grundlage eines neuen Durchbruch. Im Gegensatz zu den Reformideen, die sich auf die Reform des Landsystems konzentrierten, basiert die Reform der Nordschule auf der Zirkulation von Geld, Warenhandel, technologischen Reformen und der Öffnung nach außen und hat einen gewissen Grad an moderner zivilisierter Natur .

Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis zum 19. Jahrhundert war es eine große Zeit des koreanischen Denkens. Ding Ruoyong (1762-1836), Jin Zhengxi (1786-1856), Cui Hanqi (1803-1877) und andere sind Vertreter dieser Zeit. Ding Ruoyong ist der Meister des Gedankens der koreanischen Dynastie. Sein Dasan reales Lernen erbte den Stern See Li, Hirsche aufrichtige Körperphilosophie und andere Schulen durch die Schule der praktischen Traditionen, horizontale Absorption der Ming und Qing Dynastien und Pu Quelle, Li Demao, Pu Qijia und andere der nordkoreanischen Schule, und Katholizismus, westliche Wissenschaft und Technologie und andere westliche Studien. Pu Jixis Schüler Kim Jong-hei absorbierte und nutzte den Gedanken der North School, absorbierte das Textstudium der Qing-Dynastie und etablierte das realistische Studium der koreanischen Textualisten. Cui Hanqi auf der Grundlage von Qi, das Objekt des Lernens sollte greifbar, erfahrbar sein, nützlich für das Leben der Menschen. Die Vorzüge des Lernens spiegeln sich in der Umsetzung spezifischer Themen wie Geschäftsleute und Soldaten wider.