Museo de Silhak, Namyangju-si, Corea del Sur

El Museo de Silhak (실학 박물관) es un Eco-Museo dedicado a establecer la identidad de Gyeonggi-do mediante la recopilación de materiales relacionados con Silhak, exposiciones y programas de experiencia sobre la filosofía de Joseon sobre la reforma y la autorreflexión. Como curso educativo, la Clase Cham-Silhak es un programa diseñado para los estudiantes y programado para adaptarse al sistema de cinco días escolares. Las exposiciones girarán alrededor del curso educativo y promoverán la comunicación entre todas las edades y clases. El Museo de Silhak desempeñará el papel de un centro de cultura local y ayudará a la comunidad a aplicar las enseñanzas de Silhak a la vida cotidiana, poniendo a disposición del público documentos relacionados y sirviendo como un lugar para compartir el amor de las personas por la cultura.

A finales del período Joseon, una nueva escuela de pensamiento comenzó a extenderse por la capital. Su principio básico era estudiar el conocimiento práctico, aceptar influencias extranjeras y buscar la reforma, en contraposición a los estudios formales y poco prácticos. Tal forma de pensamiento se llamaba silhak (literalmente significa “estudios prácticos”). El Museo de Silhak presenta el movimiento que empujó a Joseon tarde para hacer reformas drásticas. Materiales y reliquias relacionados con Silhak se muestran para que los visitantes puedan entender el valor histórico de Silhak. Los visitantes también pueden aprender acerca de la vida de importantes estudiosos de Silhak que cambiaron el curso de la historia de Corea

Práctica de aprendizaje ocurre Ginny dijo que las reformas y la orientación real en el marco histórico de las ideas como una representación y la organización de los cambios históricos del mundo de los siglos 17 y 19, el más avanzado, y ha desarrollado Joseon. Las raíces de los estudios coreanos actuales también pueden encontrar su origen en la ciencia práctica.

Gyeonggi-do es una ciencia práctica se está acelerando, y el crecimiento y el desarrollo, así como gotil que sostuvieron el mayor patrimonio cultural relacionado con el área de la ciencia práctica. JPY todavía por todas partes, silhakja de Gyeonggi alrededor del río de Han son muchos de los sitios que siguen siendo estudios de la investigación del samgo en terrenos de vida. Este es también un museo de la ciencia muy práctico está situado al lado del lugar de nacimiento de condensado profesor de ciencias de la ciencia jayisin Dasan Jeong.

Nuestro museo es los recursos tangibles e intangibles y la colección de información, la preservación, la investigación, los intercambios y las exposiciones, y la educación y la información, y el espacio complejo cultural dimensional versátil sirve como placer proporcionando a través de una variedad de programas a los residentes locales relacionados con la ciencia práctica y práctica Ciencia Aprendizaje práctico de la única construcción doméstica está relacionada con el museo.

Nuestro museo de ciencias prácticas se extenderá al nuevo movimiento práctico de la ciencia. Muchas personas que experimentan el aire fácilmente doblan la ciencia práctica en sus vidas a través de investigaciones, exposiciones y varios programas educativos. También le animamos a conocer el espíritu de la vida y el casco antiguo de diligencia silhakja directamente desde nuestro museo de la ciencia práctica de la respiración viva.

China es el verdadero aprendizaje comienza con una escuela confuciana del siglo XVII. La escuela es sinónimo de “arte de gobernar” que el conocimiento debe ser beneficioso para el estado, y en contra de la escuela confuciana aprendizaje real de neoconfucionismo y Lu Wang Xin Xue, que estas vagas académica e inútil. Lee en Corea, es también verdadero aprendizaje muy popular, ya que sus representantes Kim Yuk, Li Yi, Pak, Ding Ruoyong y así sucesivamente.

Corea del aprendizaje real en el siglo 17 hasta el siglo 19 la escuela de pensamiento aboga por la línea real RPDC Wang Chaosheng, eficaz, práctico y realista. 16 del siglo y la invasión japonesa y principios del siglo 17 Rata casualmente en la fuerza nacional de Corea ha sido muy dañada. estudiosos coreanos para hablar doctrinaria neoconfucionismo eran introspección, Jimin powers la investigación de “aprendizaje útil.” El pensamiento real busca “aprendizaje” y destacó que el confucianismo en el “arte de gobernar” pensó “el uso de Ministerio de Salud,” y “buscar la verdad de los hechos” con el fin de buscar soluciones a los problemas sociales de la reforma. Reflexiones sobre el verdadero aprendizaje es el pináculo de la dinastía Joseon de Corea del confucianismo desarrollo, sino que también contiene un “punto de la moderna” conciencia de la iluminación, una idea es la forma más cercana de la sociedad moderna.

Corea del Norte se refiere inicialmente a un aprendizaje real budismo y el taoísmo y otras religiones nacidas relativamente OMC conocimiento confucianismo. “Ser, familia, país y el mundo,” la filosofía de Confucio en relación con el budismo, el taoísmo es realista y concreto. Aprendizaje real coreana tiene diferentes significados en diferentes períodos históricos, no es que el confucianismo, el verdadero aprendizaje neoconfucionismo, hay métodos de crítica textual se refiere a uno mismo tratar a los conocimientos de la persona o puramente académico en el sentido amplio. Corea real de aprendizaje en el sentido estricto significa en el siglo 17, en contraposición a la “verdad vacío”, “palabras vacías” del neo-confucianismo, abogando por Corea del Norte parece el arte de gobernar, Ministerio de Salud, el uso de verdaderas escuelas de pensamiento, buscar la verdad de los hechos Jimin de salvación nacional. Corea del Norte sentido habitual de aprendizaje real aprendizaje real de Corea en el sentido estricto.

Los primeros días de la dinastía Joseon, la victoria neoconfucionismo sobre el budismo, se convirtió en la regla de aprendizaje real por las autoridades coreanas “. Poco a poco comenzó a cambiar cuando neoconfucionismo aprendió el verdadero Li Er (1536-1584 años). Li Er no se limita al orden moral neoconfucionismo y su práctica, sino que se extendió a lo político, económico, militar y otras áreas. Se opuso no sólo para estudiar la práctica de la ciencia.

siglo 17, el verdadero aprendizaje en Corea tiene una nueva comprensión, pero el verdadero aprendizaje no niega este período de neoconfucionismo, pero eso no es pragmático aprendizaje confuciana secular no es enseñanzas de un verdadero santo. Tienen que esforzarse por estudiar las verdaderas enseñanzas de los sabios, volver al “aprendizaje útil real” en el pasado. Lo que ellos llaman “aprendizaje útil real” es la fuerza nacional de reforma social y la prosperidad de la política, económica, militar, y la educación.

La primera mitad del siglo 17 hasta el aprendizaje real de Corea del siglo 19 a tomar forma en Su – Gwang (1563-1628 años). Su libro “Chifeng decir” a la astronomía, la geografía, Jun Tao, la oficina, el confucianismo y el taoísmo, el objetivo del conocimiento en el campo de los libros, artículos, personajes, habilidades, etc. son explorados, y la introducción más temprana de la geografía occidental y la Iglesia Católica. A principios de la moldura verdadera teoría de Corea Liu Xin Yuan (1622-1673 años). En su libro “Río Pan con el disco”, Liu Xin Yuan propuso la reforma y la implementación de programas de política y económica. Se rompió el carro delante del caballo siempre ver, esto será visto como un sistema de campo de todas las cosas, que “todas las personas en el campo, es decir, las tropas Tian, ​​que deben haber servido Arita, que deben haber servido Arita” de la política de compensación de la tierra. También planteó la crítica de las deficiencias del sistema de exámenes imperiales, presenta ningún investidura oficial debe basarse en la capacidad, independientemente de su condición social, y que abogan por la abolición del sistema de los servidores, los trabajadores reemplazaron el sistema.

Antes de la segunda mitad del siglo 18, Corea del pensamiento real de conseguir un mayor nivel de desarrollo cuando Li Yi (1681-1762 años), y la formación de la Escuela Lake estrella. Estrella Lago Escuela de aprendizaje real arte de gobernar hereda muchas reformas sociales vistas al río Pan, el sistema de la tierra como el centro del problema de aprendizaje real, la esperanza de alcanzar todos los campos por una transición natural, como la riqueza de la sociedad. Estrella Lago escuela para investigación de bienes ampliamente extendido al campo de la astronomía, la geografía, la agronomía, la historia, militar, la filosofía, la literatura, etc., dependiendo del concepto tradicional de la lectura de la válvula respetado, monjes y monjas y otra producción tengan en alimentos para la polilla de la comunidad, el sistema de servidores, imperial sistema en los problemas sociales, en contraposición con el Centro chino para la evaluación de la historia. Y Pan río es diferente, una gran cantidad de ingredientes Lago escuela de la estrella de la influencia occidental, abogando por la tecnología occidental, pero en la religión católica escéptico.

Después de la segunda mitad del siglo 18, con Hong Darong (1731-1783 años), Pak (1737-1805), el Che Pak – Ga (? 1750) Como “Escuela del Norte” en nombre de Corea juega un papel importante en el aprendizaje de pensamiento real. Escuelas de conceptos Exteriores de Corea del Norte Chongming vaciado de la crítica, abogaron por el aprendizaje de la dinastía Qing y la cultura occidental tecnología avanzada. Escuela del Norte es el portavoz de los intereses de las empresas pequeñas y medianas en total, se estudiaron las ciencias naturales, sospechosos de neoconfucionismo. Ministerio de Salud, el uso de un aprendizaje real del Norte Escuela hereda muchos puntos de vista la reforma escolar arte de gobernar, incluyendo la reforma del sistema de identidad, el sistema de exámenes, el sistema de impuestos, el sistema de servicio militar. Mientras tanto, la Escuela del Norte tiene un nuevo avance en la escuela sobre la base de Star Lake. Diferentes ideas de reforma y Lago escuela de la estrella de la reforma agraria como el centro de ese reformista Escuela del Norte es la moneda en circulación, comercio de productos básicos, el cambio tecnológico, la apertura como el núcleo de la naturaleza moderna Wen Ming tiene un cierto grado.

A finales del siglo 18 hasta el siglo 19 es un maestro del periodo de aprendizaje real de Corea del pensamiento. Ding Ruoyong (1762-1836 años), Kim Jeong-hui (1786-1856 años), Choi Han-chi (1803-1877 años), que es un representante de este período. Ding Ruoyong es un maestro de las ideas de aprendizaje reales de la dinastía Joseon. Su retrato verdadero aprendizaje Dasan heredada Star Lake Li Yi, ciervos Um Kwon Chul-cuerpo y otra aprendizaje escolar arte de gobernar tradicional verdadera, la absorción lateral del Ming y Qing y Pak, Li Demao, Parque regulación de la familia, que es la escuela de Corea del Norte, así como católica, La ciencia occidental y la tecnología occidentales. Pak Che – Ga discípulos Kim Jeong-hui en la serie usando las escuelas del norte de pensamiento sobre la base del Ministerio de Salud, la dinastía Qing de China y el endeudamiento de la crítica textual, Corea del Norte estableció la Escuela de Investigación Pruebas de aprendizaje real realista. Choi Han-chi sobre la base de los estudios sobre el aprendizaje de gas tema propuesto debe ser tangible, la experiencia, la vida útil de esas cosas. Los pros y los contras de conocimiento incorporado en la agricultura, soldados y otros asuntos específicos de la aplicación.

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