Musée de Silhak, Namyangju-si, Corée du Sud

Le Musée de Silhak (실학박물관) est un écomusée consacré à l’établissement de l’identité de Gyeonggi-do en collectant des matériaux, des expositions et des programmes d’expériences sur la réforme et l’autoréflexion de Joseon. En tant que cours de formation, la classe Cham-Silhak est un programme conçu pour les élèves et prévu pour s’adapter au système de cinq jours d’école. Les expositions s’articuleront autour du parcours éducatif et favoriseront la communication entre tous les âges et toutes les classes. Le musée de Silhak jouera le rôle d’un centre culturel local et aidera la communauté à appliquer les enseignements de Silhak à la vie quotidienne, en rendant les documents connexes accessibles au public et en servant de lieu de partage de l’amour de la culture.

À la fin de la période Joseon, une nouvelle école de pensée commença à s’étendre autour de la capitale. Son principe de base était d’étudier les connaissances pratiques, d’accepter les influences étrangères et de rechercher des réformes, par opposition aux études formelles et non pratiques. Cette forme de pensée s’appelait silhak (littéralement «études pratiques»). Le musée de Silhak présente le mouvement qui a poussé le défunt Joseon à faire des réformes drastiques. Les matériaux et les reliques liés au silhak sont exposés afin que les visiteurs puissent comprendre la valeur historique de Silhak. Les visiteurs peuvent également en apprendre davantage sur la vie d’érudits Silhak importants qui ont changé le cours de l’histoire de la Corée

L’apprentissage pratique se produit Ginny a déclaré que les réformes et l’orientation réelle dans le contexte historique des idées comme une représentation et l’organisation des changements du monde historique des 17e et 19e siècles, les plus avancés, et a développé Joseon. Les racines des études coréennes d’aujourd’hui peuvent également trouver leur origine dans la science pratique.

Gyeonggi-do est une science pratique qui accélère, et la croissance et le développement, ainsi que gotil qui détenait le plus de patrimoine culturel lié à la science pratique. JPY encore partout, Gyeonggi silhakja autour de la rivière Han sont beaucoup de sites qui restent des études de recherche samgo dans les lieux de vie. C’est aussi un musée de la science très pratique est situé à côté du lieu de naissance du collège des enseignants de science pratique condensé Jayisin Dasan Jeong.

Notre musée est la collecte de ressources tangibles et intangibles et la collecte d’informations, la préservation, la recherche, les échanges et les expositions, et l’éducation et l’information, et polyvalent dimensionnel complexe espace culturel sert de plaisir à travers une variété de programmes pour les résidents locaux science L’apprentissage pratique de la seule construction domestique est lié au musée.

Notre musée de la science pratique s’étendra à un nouveau mouvement scientifique pratique. De nombreuses personnes qui expérimentent l’air peuvent facilement intégrer la science pratique dans leur vie à travers la recherche, les expositions et divers programmes éducatifs. Nous vous encourageons également à rencontrer l’esprit de vie et la vieille ville de diligence raisonnable silhakja directement à partir de notre musée de la science pratique sur le souffle vivant.

L’apprentissage est une école confucéenne qui a commencé à la fin de la dynastie Ming et au début des Qing. Cette école préconise « l’utilisation pratique », que la connaissance doit être bénéfique à l’état, à l’école du confucianisme contre le néo-confucianisme et à l’école Lu Wang Xin, que ceux-ci soient académiques et inutiles. Dans la Corée du Nord de Lee, est également très populaire dans l’apprentissage réel, son représentant pour le Jinyu, Li, source Parke, Ding Ruoyong et ainsi de suite.

La Corée du Nord est la pratique du 17ème siècle au 19ème siècle, la prédominance de la dynastie coréenne préconisant des idées pratiques, pratiques, pratiques et réalistes école. À la fin du 16ème siècle et au début du 17ème siècle, les envahisseurs japonais et les inconvénients indiscriminés ont causé de grands dommages à la puissance nationale coréenne. Les lettrés coréens ont continué à réfléchir et à étudier l’étude de «l’utilité» du pays puissant. Pensée pratique pour « appliquer leurs connaissances », en insistant sur le confucianisme dans « l’utilisation pratique », « l’utilisation de l’épaisseur » et « la recherche de la vérité à partir des faits » afin de chercher des solutions pour résoudre les problèmes sociaux. La pensée de la dynastie tardive de la dynastie Joseon est le sommet du développement du confucianisme en Corée. Il incarne également la conscience de l’éveil de «l’orientation moderne», qui est la pensée la plus proche de la société moderne.

La Corée du Nord est le début de l’étude du bouddhisme, du taoïsme et d’autres origines religieuses par rapport au confucianisme. « Confucianisme, Qi, gouvernance, le monde » Concept confucéen relatif au bouddhisme, le taoïsme est réaliste et spécifique. Dans le sens large du réalisme coréen dans différentes périodes historiques ont des significations différentes, il y a le confucianisme, Cheng Zhu néo-confucianisme, il se réfère à la pratique de la connaissance savante ou méthode de recherche purement académique. Dans le sens étroit du réalisme coréen est d’entrer dans le 17ème siècle, par rapport au « vide », « discours vide » du processus de la science, l’émergence de la pratique de plaidoyer de la RPDC, l’utilisation d’étudiants épais, la recherche de la vérité et la recherche le pays et les gens de la vraie école de pensée. La signification habituelle du réalisme coréen est dans le sens étroit du réalisme coréen.

Dans les premiers temps de la dynastie Joseon, Cheng Zhu a enseigné contre le bouddhisme et est devenu le pays au pouvoir du pouvoir de la RPDC. L’étude du néo-confucianisme a commencé à changer à partir de l’époque de l’étude de Lor (1536-1584). Li Er n’a pas limité le sujet à l’ordre éthique et à sa pratique, mais aux domaines politique, économique, militaire et autres. Il s’oppose à la pratique de l’apprentissage non pratiquant.

Au 17ème siècle, il y avait une nouvelle compréhension de l’étude en RPDC, mais le réalisme de cette période ne nia pas que le néo-confucianisme n’était pas un vrai sage. Ils doivent essayer de trouver les enseignements des vrais saints et revenir à «l’utilité pratique». Ce qu’ils appellent «pratique utile» est la réforme sociale de la politique, de l’économie, de l’armée, de l’éducation, etc.

Le XXe siècle au XIXe siècle, la première moitié du réalisme coréen dans le Li Guiguang (1563-1628). L’auteur de la «classe de Chi Feng» sur l’astronomie, la géographie, Jun Road, officiel, confucianisme et taoïsme, les écritures, articles, personnes, compétences et d’autres domaines du système de connaissances objectives a été explorée et la première introduction de la géographie occidentale. Catholicisme. Théorie de la formation pratique en Corée du Nord dans Liu Xinyuan (1622 – 1673). Dans son «fleuve au record», Liu Xinyuan a mis en avant les aspects politiques, économiques et autres de la réforme et de la mise en œuvre du programme. Il a brisé l’histoire du passé, le système de terrain en tant que tout, mis en avant « sont les gens à champ, le champ de troupes, il y a des gens qui auront le service, il y aura un système de champ égal. Il a également critiqué les inconvénients du système d’examen impérial, et a suggéré que la nomination de n’importe quel officier devrait être basée sur la capacité, indépendamment du prix, et a préconisé l’abolition du système d’esclavage et l’a remplacé par le système d’emploi.

Dans la première moitié du 18ème siècle, quand la pensée coréenne de la pensée est venue à Li (1681-1752), elle a gagné un niveau de développement plus profond et a formé l’école Star Lake. L’histoire de l’école du lac et du lac a été héritée par de nombreuses bourses, et le système foncier est considéré comme le problème central de l’apprentissage réel. Nous espérons que grâce à la transition naturelle, nous réaliserons la société et la société égales. Star Lake École de science et de technologie à étendre largement à l’astronomie, la géographie, l’agriculture, l’histoire, militaire, philosophie, littérature et d’autres domaines, selon le concept traditionnel de respect pour la lecture de soupape, moines et nonnes et ainsi de suite , esclaves, Le système comme une situation sociale, contre l’évaluation de l’histoire en Chine en tant que centre. Contrairement à la rivière, la Star Lake School est influencée par la science occidentale, prônant la science et la technologie occidentales, mais sceptique quant aux croyances religieuses catholiques.

Dans la seconde moitié du 18ème siècle, la « North School », représentée par Hong Dagong (1731-17883), Puzaiyuan (1737-1805) et Pu Qijia (1750-?), A joué un rôle important dans le réalisme coréen. L’école du Nord a critiqué le concept de Huayi en RPDC et a préconisé l’étude de la dynastie Qing et de la culture et de la technologie occidentales avancées. L’école du Nord est une petite et moyenne des intérêts commerciaux des porte-parole, ils étudient les sciences naturelles, a soupçonné la science Cheng Zhu. L’utilisation de l’École du Nord a hérité de nombreuses idées de réforme de l’école mondiale, y compris le système d’identité, le système d’examen impérial, le système fiscal, la réforme du système de service militaire. Dans le même temps, l’école du Nord à l’école Star Lake sur la base d’une nouvelle percée. Contrairement aux idées de réforme centrées sur la réforme du système foncier, la réforme de l’École du Nord repose sur la circulation de l’argent, le commerce des produits, la réforme technologique et l’ouverture sur le monde extérieur et présente un certain degré de civilisation moderne. .

De la fin du 18ème siècle au 19ème siècle, c’était une grande période de la pensée coréenne. Ding Ruoyong (1762-1836), Jin Zhengxi (1786-1856), Cui Hanqi (1803-1877) et d’autres sont des représentants de cette période. Ding Ruoyong est le maître de la pensée de la dynastie coréenne. Son apprentissage réel Dasan a hérité du lac étoile Li, de la philosophie du corps droit de cerfs et d’autres écoles par l’école des traditions pratiques, l’absorption horizontale des dynasties Ming et Qing et Pu, Li Demao, Pu Qijia et autres de l’école nord-coréenne. Le catholicisme, la science et la technologie occidentales et d’autres études occidentales. Le disciple de Pu Jixi, Kim Jong-hei, sur la base de l’héritage et de l’utilisation de la pensée de l’Ecole du Nord, a absorbé l’étude textuelle de la dynastie Qing et a établi l’étude réaliste des textuels coréens. Cui Hanqi sur la base du qi, l’objet de l’apprentissage devrait être tangible, expérientiel, utile pour la vie des gens. Les mérites de l’apprentissage se reflètent dans la mise en œuvre de questions spécifiques telles que les hommes d’affaires et les soldats.