Музей Сильхака, Намьянгджу-си, Южная Корея

Музей Сильхака (실학박물관) – это Эко-музей, посвященный становлению личности Кенги-до, собирая материалы, выставки и опыт Сильхака, связанные с философией позднего Чосона о реформе и саморефлексии. В качестве учебного курса класс Чам-Силхак – это программа, предназначенная для студентов и рассчитанная на пятиклассную дневную систему. Выставки будут вращаться вокруг образовательного курса и способствовать коммуникации между людьми всех возрастов и классов. Музей Сильхака будет играть роль местного центра культуры и помочь сообществу применить учения Силхака в повседневной жизни, сделав соответствующие документы доступными для публики и послужит местом для обмена любовью людей к культуре.

В конце Чосонского периода в столице начала распространяться новая школа мысли. Его основным принципом было изучение практических знаний, принятие иностранных влияний и поиск реформы, в отличие от формальных и непрактичных исследований. Такая форма мышления называлась silhak (буквально означающая «практические исследования»). В Музее Сильхака есть движение, которое подтолкнуло покойного Чосона к радикальным реформам. Материалы и реликвии, связанные с Сильхаком, отображаются так, что посетители могут понять историческую ценность Сильхака. Посетители также могут узнать о жизни важных ученых Силхака, которые изменили ход истории Кореи

Практическое обучение происходит. Джинни сказала, что реформы и реальная ориентация на историческом фоне идей как представления и организации всемирно-исторических изменений 17-го и 19-го веков, самых передовых, и разработали Чосон. Корни сегодняшних корейских исследований также могут найти происхождение в практической науке.

Gyeonggi-do – это практическая наука, которая ускоряется, а также рост и развитие, а также gotil, который занимал самое культурное наследие, связанное с практической наукой. JPY все еще повсюду, Gyeonggi silhakja вокруг реки Хань – это много сайтов, которые остаются исследованиями исследований в области жизни в жизни. Это также очень практичный музей науки расположен рядом с родиной конденсированного учительского училища науки jayisin Dasan Jeong.

Наш музей – это ощутимые и неосязаемые ресурсы и сбор информации, сохранение, исследования, обмены и выставки, а также образование и информация, а также универсальное пространственное культурное комплексное пространство служит предоставлением удовольствия через множество программ для местных жителей, связанных с практической наукой и практическими наука Практическое обучение единственному внутреннему строительству связано с музеем.

Наш научно-практический музей распространится на новое практическое научное движение. Многие люди, которые чувствуют себя в воздухе, легко сворачивают практическую науку в своей жизни с помощью исследований, выставок и различных образовательных программ. Мы также призываем вас встретить дух жизни и старый город из-за тщательной проверки silhakja непосредственно из нашего практического научного музея с живого дыхания.

Обучение – конфуцианская школа, начавшаяся в династиях позднего Мин и раннего Цин. Эта школа пропагандирует «практическое использование», что знание должно быть полезным для государства, школы конфуцианства против неоконфуцианизма и школы Лу Ван Синь, что эти академические и бесполезные. В Северной Корее Ли также очень популярна в реальном обучении, ее представителем для источника Jinyu, Li, Parke, Ding Ruoyong и т. Д.

Северная Корея – практика 17-го века до XIX века, преобладание корейской династии, выступающей за практическую, практическую, практическую и реалистичную школу идей. В конце 16-го века и в начале 17-го века японские захватчики и неизбирательные неудобства нанесли большой ущерб корейской национальной власти. Корейские литераторы продолжали размышлять и учиться изучению «полезности» могущественной страны. Практическое мышление «применять свои знания», подчеркивая конфуцианство в «практическом использовании», «использовании толстых» и «поиске истины из фактов», чтобы искать решения для решения социальных проблем. Мысль о поздней династии династии Чосон – пик развития конфуцианства в Корее. Он также олицетворяет просветляющее сознание «современной ориентации», которое наиболее близко относится к современному обществу.

Северная Корея является началом изучения буддизма, даосизма и других религиозных истоков относительно конфуцианства. «Конфуцианство, ци, управление, мир» Конфуцианская концепция относительно буддизма, даосизм реалистична и специфична. В широком смысле корейский реализм в разные исторические периоды имеют разные значения, существует конфуцианство, Чэн Чжу Нео-конфуцианство, здесь упоминается практика научных знаний или метод чисто академических исследований. В узком смысле корейский реализм должен войти в 17-й век относительно «пустых», «пустых разговоров» о процессе науки, о появлении практики адвокации КНДР, об использовании толстых студентов, поиске истины и поиске страны и людей реальной школы мысли. Обычное значение корейского реализма находится в узком смысле корейского реализма.

В первые дни династии Чосон, Чэн Чжу декритин против буддизма и стал правящей страной правящей державы КНДР. Изучение неоконфуцианства начало меняться со времени изучения Лора (1536-1584). Ли Ер не ограничивал тему этическим порядком и своей практикой, но в политической, экономической, военной и других областях. Он выступает против практики обучения, не практикующей.

В XVII веке появилось новое понимание исследования в КНДР, но реализм в этот период не отрицал, что неоконфуцианство не было истинным мудрецом. Им нужно попытаться найти учения истинных святых и вернуться к «практической пользе». То, что они называют «практическим полезным», – это социальная реформа политики, экономики, военного, образования и т. Д.

Двадцатый век до XIX века, первая половина корейского реализма в Ли Гуйгуане (1563 – 1628). Был исследован автор класса «Чи Фэн» по астрономии, географии, июньской дороге, чиновнику, конфуцианству и даосизму, писаниям, статьям, людям, навыкам и другим областям объективной системы знаний, а также самое раннее введение западной географии и Католицизм. Теория практического образования ранней Северной Кореи в Лю Синьцзяне (1622 – 1673). В своей «Реке с записью» Лю Синьюань выдвинул политические, экономические и другие аспекты реформы и реализации программы. Он разрушил историю прошлого, полевую систему, как вещь, выдвинул «люди на поле, поле войск, есть люди, которые будут иметь службу, будет фермерская система равного поля. Он также критиковал недостатки системы имперской экспертизы и предлагал, чтобы назначение любого должностного лица основывалось на способности, независимо от цены, и выступало за отмену системы рабства и заменяло ее системой занятости.

В первой половине 18-го века, когда корейская мысль о мысли пришла к Ли (1681-1752), она получила более глубокий уровень развития и сформировала школу Звездного озера. История озерной и озерной школ унаследована многими стипендиями, а система земель рассматривается как главная проблема реального обучения. Следует надеяться, что благодаря естественному переходу мы поймем равное общество и общество. Звездное озеро Школа науки и техники широко расширяется до астрономии, географии, сельского хозяйства, истории, армии, философии, литературы и других областей, в зависимости от традиционной концепции уважения к чтению клапана, монахов и монахинь и т. Д. Для социальной борьбы , рабы, система как социальная ситуация, против оценки истории в Китае как центра. В отличие от реки, школа Звездного озера находится под влиянием западной науки, защищая западную науку и технику, но скептически относится к католическим религиозным убеждениям.

Во второй половине 18 века «Северная школа», представленная Хун Дагонг (1731-17883), Пузайюань (1737-1805) и Пу Циджи (1750-?), Играла важную роль в корейском реализме. Северная школа критиковала концепцию Хуайи в КНДР и выступала за изучение династии Цин и западной передовой культуры и технологий. Северная школа – это небольшие и средние коммерческие интересы представителей, они изучают естественные науки, подозревают в науке Чэн Чжу. Использование Северной школы унаследовало многие идеи реформы мировой школы, включая систему идентификации, систему имперской экспертизы, систему налогообложения, реформу системы военной службы. В то же время, Северная школа в Звездной школе озера на основе нового прорыва. В отличие от идей реформы, основанных на реформе земельной системы, реформа Северной школы основана на обращении денег, товарной торговле, технологической реформе и открытии для внешнего мира и имеет определенную степень современного цивилизованного характера ,

С конца XVIII до XIX века это был великий период корейской мысли. Дин Руйонг (1762-1836), Цзинь Чжэнси (1786 – 1856), Цуй Ханки (1803 – 1877) и другие представители этого периода. Дин Руйонг – мастер мысли корейской династии. Его реальное обучение Дасану унаследовало звезду озера Ли, философию оленего праведного тела и другие школы в школе практических традиций, горизонтальное поглощение династий Мин и Цин и источник Пу, Ли Демао, Пу Циджия и других северокорейских школ и Католицизм, западная наука и техника и другие западные исследования. Ученик Pu Jixi Ким Чен Хей, на основе наследования и использования мысли Северной школы, погрузился в текстовое исследование династии Цин и установил реалистичное изучение корейских текстоалистов. Цуй Ханки на основе ци, объект обучения должен быть осязаемым, опытным, полезным для жизни людей. Достоинства обучения отражены в реализации конкретных вопросов, таких как бизнесмены и солдаты.

Tags: