Estética de la naturaleza

La estética de la naturaleza es un subcampo de la ética filosófica y se refiere al estudio de los objetos naturales desde su perspectiva estética. Apareció en la década de 1980 y está más generalmente relacionado con la filosofía ambiental y la estética analítica.

Historia La
estética de la naturaleza se desarrolló como un subcampo de la ética filosófica. En los siglos XVIII y XIX, la estética de la naturaleza avanzó los conceptos de desinterés, las imágenes y la introducción de la idea de la estética positiva. Los primeros desarrollos importantes de la naturaleza ocurrieron en el siglo XVIII. El concepto de desinterés había sido explicado por muchos pensadores. Anthony Ashley-Cooper introdujo el concepto como una forma de caracterizar la noción de estética, luego ampliada por Francis Hutcheson, quien la amplió para excluir los intereses y asociaciones personales y utilitaristas de una naturaleza más general de la experiencia estética. Este concepto fue desarrollado por Archibald Alison, quien lo refirió a un estado mental particular.

Teorías
La teoría del desinterés abrió puertas para una mejor comprensión de las dimensiones estéticas de la naturaleza en términos de tres conceptualizaciones:

La idea de lo bello: esto se aplicaba a los jardines y paisajes europeos domesticados y cultivados.
La idea de lo sublime: esto explicaba el lado amenazador y aterrador de la naturaleza, como las montañas y el desierto; sin embargo, cuando se ve a través de la perspectiva del desinterés, se puede apreciar estéticamente en lugar de temer o descuidar
La noción de lo pintoresco: el término “pintoresco” significa “como una imagen”, donde el mundo natural se experimenta como si estuviera dividido en escenas artísticas

Los objetos experimentados como hermosos tienden a ser pequeños, lisos y de color claro. En contraste, los objetos vistos como sublimes tienden a ser poderosos, intensos y aterradores. Los artículos pintorescos son una mezcla de ambos, que pueden verse como variados e irregulares, ricos y contundentes, e incluso vibrantes.

Variantes modernas
Aunque la estética natural nunca ha desaparecido por completo, y vivió en la arquitectura del paisaje y el arte del jardín, recibió más atención dentro de la estética ambiental desde aproximadamente 1970 en adelante. Para muchos conservacionistas de los siglos XX y XXI, los argumentos éticos (integridad), ecológicos (estabilidad / dinámica / ecosistema) y estéticos (belleza) cuentan en la valoración de la naturaleza. En el caso de la naturaleza salvaje, la estética a menudo se deriva de consideraciones éticas y científicas. La valoración de paisajes idílicos a pequeña escala está motivada principalmente por motivos estéticos. Los paisajes modernos pueden ser apreciados por otros, conservacionistas que no son de la naturaleza, por su belleza debido a su funcionalidad.

Desarrollos del siglo XXI
Los enfoques cognitivos y no cognitivos de la naturaleza han dirigido su enfoque desde los entornos naturales a la consideración de los ambientes con influencia humana y humana y desarrollado investigaciones estéticas de la vida cotidiana (Carlson y Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010).

Perspectivas humanas y relación con la naturaleza
Las personas pueden confundirse con la analogía del objeto de arte. Por ejemplo, una grúa sandhill no es un objeto de arte; Un objeto de arte no es una grulla de arena. De hecho, un objeto de arte debería llamarse artefacto. La grúa es la vida silvestre por sí sola y no es un objeto de arte. Esto puede estar relacionado con la definición de Satio de la visión cognitiva. En elaboración, la grúa vive a través de varios ecosistemas como Yellowstone. La naturaleza es un sistema vivo que incluye animales, plantas y ecosistemas. Por el contrario, un objeto de arte no tiene regeneración, historia evolutiva ni metabolismo. Un individuo puede estar en el bosque y percibirlo como hermoso debido a la gran cantidad de colores como el rojo, el verde y el amarillo. Este es el resultado de las sustancias químicas que interactúan con la clorofila. La experiencia estética de un individuo puede aumentar; sin embargo, Ninguna de las cosas mencionadas tiene nada que ver con lo que realmente está sucediendo en el bosque. La clorofila está capturando energía solar y los químicos residuales protegen a los árboles del pastoreo de insectos.

Cualquier color percibido por los visitantes humanos durante unas horas es completamente diferente de lo que realmente está sucediendo. Según Leopold, las tres características de los ecosistemas que generan ética de la tierra son la integridad, la estabilidad y la belleza. Ninguna de las características mencionadas son de naturaleza real. Los ecosistemas no son estables: están cambiando drásticamente y tienen poca integración; ergo, la belleza está en el ojo del espectador.

Objetivos
En un enfoque posmoderno, cuando un individuo se dedica a apreciar estéticamente algo natural, le damos sentido a lo que apreciamos y, en ese sentido, expresamos y desarrollamos nuestras propias actitudes, valores y creencias. Nuestro interés en las cosas naturales no es solo un reflejo pasivo de nuestras inclinaciones, como Croce describe como la apreciación de la naturaleza como mirarse en un espejo, o lo que podríamos llamar nuestra vida interior; pero pueden ser las cosas con las que nos encontramos en la naturaleza que atraen y estimulan nuestra imaginación. Como resultado, tenemos el desafío de pensar de manera diferente y aplicar pensamientos y asociaciones a nuevas situaciones y formas.

Como caracterización de la apreciación del arte, los esteticistas de la naturaleza argumentan que el postmodernismo es un punto de vista erróneo porque no tenemos ningún caso. La apreciación estética del arte se rige por algunos estándares normativos. En el mundo del arte, la crítica puede tener lugar cuando las personas se reúnen y discuten libros y películas o los críticos escriben valoraciones para publicaciones. Por el contrario, no hay instancias obvias de debate y valoraciones en las que se evalúen diferentes juicios sobre la estética del carácter de la naturaleza.