Эстетика природы

Эстетика природы является подразделом философской этики и относится к изучению природных объектов с их эстетической точки зрения. Он появился в 1980-х годах и в большей степени связан с философией окружающей среды и аналитической эстетикой.

История
Эстетика природы развивалась как подраздел философской этики. В 18-м и 19-м веках эстетика природы выдвигала концепции бескорыстия, картин и внедрения идеи позитивной эстетики. Первые крупные события природы произошли в 18 веке. Концепция незаинтересованности была объяснена многими мыслителями. Энтони Эшли-Купер представил концепцию как способ охарактеризовать понятие эстетического, позднее увеличенное Фрэнсисом Хатчесоном, который расширил его, чтобы исключить личные интересы и интересы утилитаризма и ассоциации более общего характера из эстетического опыта. Эта концепция получила дальнейшее развитие у Арчибальда Элисона, который отнес ее к определенному состоянию ума.

Теории
Теория незаинтересованности открыла двери для лучшего понимания эстетических аспектов природы с точки зрения трех концептуализаций:

Идея прекрасного: это применимо к прирученным и культивируемым европейским садам и пейзажам
. Идея возвышенного: это объясняет угрожающую и ужасающую сторону природы, такую ​​как горы и дикая местность; однако, когда он рассматривается с точки зрения незаинтересованности, он может быть оценен эстетически, а не опасаться или пренебречь
. Понятие живописного: термин «живописный» означает «подобный картинке», где естественный мир воспринимается как будто он разделен в художественные сцены

Объекты, воспринимаемые как красивые, имеют тенденцию быть маленькими, гладкими и светлыми по цвету. Напротив, объекты, рассматриваемые как возвышенные, имеют тенденцию быть мощными, интенсивными и ужасающими. Живописные предметы представляют собой смесь обоих, которые можно рассматривать как разнообразные и нерегулярные, богатые и сильные, и даже яркие.

Современные варианты
Несмотря на то, что естественная эстетика никогда полностью не исчезала и продолжала развиваться в ландшафтной архитектуре и садовом искусстве, она уделяла больше внимания эстетике окружающей среды примерно с 1970 года. Для многих защитников природы 20-го и 21-го века этические (целостность), экологические (стабильность / динамика / экосистема) и эстетические (красота) аргументы учитываются при оценке природы. В случае дикой природы эстетика часто основывается на этических и научных соображениях. Оценка небольших идиллических ландшафтов в первую очередь эстетически мотивирована. Современные пейзажи могут быть оценены другими, сторонниками природы, за их красоту благодаря своей функциональности.

События 21-го века
Когнитивный и некогнитивный подходы природы направили свое внимание от естественной среды к рассмотрению человека и окружающей среды, на которую влияют люди, и разработали эстетические исследования повседневной жизни (Carlson and Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010)

Перспективы человека и связь с природой
Люди могут ошибаться по аналогии с арт-объектами. Например, канадский журавль не является предметом искусства; арт-объект – это не журавль. На самом деле арт-объект следует называть артефактом. Журавль сам по себе является живой природой и не является объектом искусства. Это может быть связано с определением Сатио когнитивного взгляда. В разработке, кран живет через различные экосистемы, такие как Йеллоустоун. Природа – это живая система, в которую входят животные, растения и экосистемы. Напротив, объект искусства не имеет регенерации, эволюционной истории или метаболизма. Человек может быть в лесу и воспринимать его как красивого из-за множества цветов, таких как красный, зеленый и желтый. Это результат взаимодействия химических веществ с хлорофиллом. Эстетический опыт человека может увеличиться; тем не мение, ничто из перечисленного не имеет ничего общего с тем, что на самом деле происходит в лесу. Хлорофилл поглощает солнечную энергию, а остаточные химические вещества защищают деревья от выпаса насекомых.

Любой цвет, воспринимаемый посетителями в течение нескольких часов, полностью отличается от того, что происходит на самом деле. По словам Леопольда, три особенности экосистем, которые формируют этику суши, – это целостность, стабильность и красота. Ни одна из упомянутых особенностей не является реальной по своей природе. Экосистемы нестабильны: они кардинально меняются и мало интегрируются; э-э, красота в глазах смотрящего.

Цели
В постмодернистском подходе, когда человек занимается эстетическим восприятием естественного, мы придаем значение тому, что ценим, и в этом смысле мы выражаем и развиваем наши собственные взгляды, ценности и убеждения. Наш интерес к природным вещам – это не только пассивное отражение наших склонностей, как Кроче описывает как оценку природы, как взгляда в зеркало, или того, что мы можем назвать нашей внутренней жизнью; но вместо этого могут быть вещи, с которыми мы сталкиваемся в природе, которые стимулируют наше воображение. В результате нам приходится думать по-другому и применять мысли и ассоциации в новых ситуациях и способах.

Как характеристика оценки искусства, природоведы утверждают, что постмодернизм – это ошибочное мнение, потому что мы не имеем дела с чем-либо. Эстетическая оценка искусства регулируется некоторыми нормативными стандартами. В мире искусства критика может иметь место, когда люди собираются вместе и обсуждают книги и фильмы или критики пишут оценки публикациям. Напротив, не существует очевидных случаев дебатов и оценок, где оцениваются разные суждения об эстетике характера природы.