جماليات الطبيعة هو مجال فرعي للأخلاقيات الفلسفية ، ويشير إلى دراسة الأشياء الطبيعية من منظورها الجمالي. ظهرت في الثمانينات وهي مرتبطة بشكل عام بالفلسفة البيئية وعلم الجمال التحليلي.

التاريخ
جماليات الطبيعة المتقدمة كحقل فرعي للأخلاقيات الفلسفية. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تقدمت جماليات الطبيعة بمفاهيم عدم الاهتمام ، والصور ، وإدخال فكرة الجماليات الإيجابية. حدثت التطورات الرئيسية الأولى للطبيعة في القرن الثامن عشر. وقد أوضح العديد من المفكرين مفهوم عدم الاهتمام. قدم أنتوني آشلي كوبر المفهوم كوسيلة لوصف فكرة الجمالية ، والتي قام في وقت لاحق بتكبيرها فرانسيس هوتشيسون ، الذي وسعها لاستبعاد المصالح والجمعيات الشخصية والنفعية ذات الطابع الأكثر عمومية من التجربة الجمالية. تم تطوير هذا المفهوم من قبل أرشيبالد أليسون الذي أحاله إلى حالة ذهنية معينة.

نظريات
نظرية عدم الاهتمام تفتح الأبواب لفهم أفضل للأبعاد الجمالية للطبيعة من حيث ثلاثة مفاهيم:

فكرة جميلة: هذا ينطبق على الحدائق والمناظر الطبيعية الأوروبية ترويضها وزرعها
فكرة السامية: هذا أوضح الجانب المهدد والمرعب من الطبيعة مثل الجبال والبرية ؛ ومع ذلك ، عندما يتم النظر إليه من خلال منظور عدم الاهتمام ، يمكن تقديره جمالياً بدلاً من الخوف أو الإهمال
. مفهوم الخلابة: مصطلح “خلاب” يعني “يشبه الصورة” ، حيث يتم تجربة العالم الطبيعي كما لو كان منقسمًا في مشاهد تشبه الفن

الكائنات التي تمتعت بها كجميلة تميل إلى أن تكون صغيرة وناعمة ونزيهة في اللون. في المقابل ، تميل الكائنات التي تُعتبر سامية إلى أن تكون قوية ومكثفة ومرعبة. العناصر الخلابة هي مزيج من الاثنين معا ، والتي يمكن اعتبارها متنوعة وغير منتظمة ، غنية وقوية ، وحتى نابضة بالحياة.

المتغيرات الحديثة على
الرغم من أن الجماليات الطبيعية لم تختف تمامًا على الإطلاق ، واستمرت في هندسة المناظر الطبيعية وفن الحدائق ، إلا أنها حظيت بمزيد من الاهتمام داخل جماليات البيئة منذ عام 1970 تقريبًا. بالنسبة للعديد من مؤيدي الحفاظ على البيئة في القرن العشرين والواحد والعشرين ، فإن الحجج الأخلاقية (النزاهة) والإيكولوجية (الاستقرار / الديناميات / النظام البيئي) والجمالية (الجمال) تندرج في تقييم الطبيعة. في حالة البرية ، جماليات غالبا ما تستمد من الاعتبارات الأخلاقية والعلمية. تقييم المناظر الطبيعية المثالية على نطاق واسع هو في المقام الأول دوافع جمالية. يمكن تقدير المناظر الطبيعية الحديثة من قبل الآخرين ، مناصرو الحفاظ على الطبيعة ، بسبب جمالهم بسبب وظائفهم.

تطورات القرن الحادي والعشرين
وجهت الأساليب المعرفية وغير المعرفية للطبيعة تركيزها من البيئات الطبيعية إلى النظر في البيئات البشرية والإنسانية المتأثرة وتطورت التحقيقات الجمالية للحياة اليومية (كارلسون ولينتوت ، 2007 ؛ بارسونز 2008 أ ؛ كارلسون 2010)

وجهات نظر الإنسان والعلاقة مع الطبيعة
قد يكون مخطئا الناس من قبل تشبيه وجوه الفن. على سبيل المثال ، رافعة الرمل ليست كائنًا فنيًا ؛ كائن فني ليس رافعة تلال. في الواقع ، ينبغي أن يسمى كائن فني قطعة أثرية. الرافعة هي حياة برية من تلقاء نفسها وليست كائنًا فنيًا. يمكن أن يكون هذا مرتبطًا بتعريف Satio للرؤية المعرفية. في وضع تفصيلي ، تعيش الرافعة من خلال أنظمة بيئية مختلفة مثل يلوستون. الطبيعة هي نظام حي يشمل الحيوانات والنباتات والأنظمة البيئية. في المقابل ، لا يحتوي الكائن الفني على تجديد أو تاريخ تطوري أو استقلاب. قد يكون الفرد في الغابة ويرى أنها جميلة بسبب كثرة الألوان مثل الأحمر والأخضر والأصفر. هذا هو نتيجة للمواد الكيميائية التي تتفاعل مع الكلوروفيل. قد تزيد تجربة الفرد الجمالية ؛ ومع ذلك، لا شيء من الأشياء المذكورة له علاقة بما يحدث بالفعل في الغابة. الكلوروفيل هو التقاط الطاقة الشمسية والمواد الكيميائية المتبقية تحمي الأشجار من رعي الحشرات.

أي لون ينظر إليه الزوار الإنسانون لبضع ساعات يختلف تمامًا عن ما يحدث بالفعل. وفقا ليوبولد ، فإن الميزات الثلاثة للنظم الإيكولوجية التي تولد أخلاقيات الأرض هي النزاهة والاستقرار والجمال. أي من الميزات المذكورة حقيقية في الطبيعة. النظم الإيكولوجية ليست مستقرة: فهي تتغير بشكل كبير ولديها قدر ضئيل من التكامل ؛ ergo ، الجمال هو في عين الناظر.

الأهداف
في مقاربة ما بعد الحداثة ، عندما يشارك الفرد في التقدير الجمالي لشيء طبيعي ، فإننا نعطي معنى للشيء الذي نقدره وبهذا المعنى ، فإننا نعبر عن مواقفنا وقيمنا ومعتقداتنا ونطورها. إن اهتمامنا بالأشياء الطبيعية ليس فقط انعكاسًا سلبيًا لميولنا ، كما يصف كروس تقدير الطبيعة باعتباره ينظر إلى المرآة ، أو ما يمكن أن نسميه حياتنا الداخلية ؛ ولكن بدلاً من ذلك ، قد تكون الأشياء التي نواجهها في الطبيعة تشغل وتحفز خيالنا. نتيجة لذلك ، نحن نواجه تحديًا في التفكير بشكل مختلف وتطبيق الأفكار والجمعيات في مواقف وطرق جديدة.

كتجسيد لتقدير الفن ، يجادل جماليات الطبيعة بأن ما بعد الحداثة هي وجهة نظر خاطئة لأننا لا نملك أي حالة على الإطلاق. التقدير الجمالي للفن تحكمه بعض المعايير المعيارية. في عالم الفن ، قد يحدث النقد عندما يجتمع الناس ومناقشة الكتب والأفلام أو يكتب النقاد تقييمات للمنشورات. على العكس من ذلك ، لا توجد حالات واضحة للجدل والتقييم حيث يتم تقييم الأحكام المختلفة حول جماليات الطبيعة.