L’estetica della natura è un sottocampo dell’etica filosofica e si riferisce allo studio degli oggetti naturali dalla loro prospettiva estetica. È apparso negli anni ’80 ed è più in generale legato alla filosofia ambientale e all’estetica analitica.

Storia L’
estetica della natura si è sviluppata come un sottocampo dell’etica filosofica. Nel 18 ° e 19 ° secolo, l’estetica della natura ha avanzato i concetti di disinteresse, i quadri e l’introduzione dell’idea di estetica positiva. I primi importanti sviluppi della natura avvennero nel XVIII secolo. Il concetto di disinteresse era stato spiegato da molti pensatori. Anthony Ashley-Cooper ha introdotto il concetto come un modo per caratterizzare la nozione di estetica, successivamente ingrandita da Francis Hutcheson, che l’ha ampliata per escludere interessi personali e utilitaristici e associazioni di natura più generale dall’esperienza estetica. Questo concetto è stato ulteriormente sviluppato da Archibald Alison che lo ha riferito a un particolare stato d’animo.

Teorie
La teoria del disinteresse ha aperto le porte per una migliore comprensione delle dimensioni estetiche della natura in termini di tre concettualizzazioni:

L’idea del bello: questo si applicava a giardini e paesaggi europei domati e coltivati
L’idea del sublime: questo spiegava il lato minaccioso e terrificante della natura come le montagne e la natura selvaggia; tuttavia, quando viene visto attraverso la prospettiva del disinteresse, può essere esteticamente apprezzato piuttosto che temuto o trascurato
La nozione di pittoresco: il termine “pittoresco” significa “simile a un’immagine”, in cui il mondo naturale viene vissuto come se fosse diviso in scene artistiche

Gli oggetti vissuti come belli tendono ad essere piccoli, lisci e di colore chiaro. Al contrario, gli oggetti visti come sublimi tendono ad essere potenti, intensi e terrificanti. Gli oggetti pittoreschi sono una miscela di entrambi, che può essere vista come varia e irregolare, ricca e vigorosa e persino vibrante.

Varianti moderne
Sebbene l’estetica naturale non sia mai completamente scomparsa e abbia continuato a vivere nell’architettura del paesaggio e nell’arte del giardino, a partire dal 1970 ha ricevuto più attenzione nell’ambito dell’estetica ambientale. Per molti conservazionisti del 20 ° e 21 ° secolo, gli argomenti etici (integrità), ecologici (stabilità / dinamica / ecosistema) ed estetici (bellezza) contano nella valutazione della natura. Nel caso della natura selvaggia, l’estetica è spesso derivata da considerazioni etiche e scientifiche. La valutazione di paesaggi idilliaci su piccola scala è principalmente motivata esteticamente. I paesaggi moderni possono essere apprezzati da altri, ambientalisti non naturalisti, per la loro bellezza a causa della loro funzionalità.

Sviluppi del 21 ° secolo
Gli approcci cognitivi e non cognitivi della natura hanno orientato la loro attenzione dagli ambienti naturali alla considerazione degli ambienti influenzati dall’uomo e dall’uomo e hanno sviluppato indagini estetiche sulla vita di tutti i giorni (Carlson e Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010)

Prospettive umane e relazione con la natura
Le persone potrebbero essere confuse dall’analogia dell’oggetto d’arte. Ad esempio, una gru sandhill non è un oggetto d’arte; un oggetto d’arte non è una gru sandhill. In effetti, un oggetto d’arte dovrebbe essere chiamato un artefatto. La gru è una fauna selvatica a sé stante e non è un oggetto d’arte. Ciò può essere correlato alla definizione di Satio della visione cognitiva. In elaborazione, la gru vive attraverso vari ecosistemi come Yellowstone. La natura è un sistema vivente che comprende animali, piante ed ecosistemi. Al contrario, un oggetto d’arte non ha rigenerazione, storia evolutiva o metabolismo. Un individuo può essere nella foresta e percepirlo come bello a causa della pletora di colori come il rosso, il verde e il giallo. Questo è il risultato delle sostanze chimiche che interagiscono con la clorofilla. L’esperienza estetica di un individuo può aumentare; però, nessuna delle cose menzionate ha nulla a che fare con ciò che sta realmente accadendo nella foresta. La clorofilla cattura l’energia solare e le sostanze chimiche residue proteggono gli alberi dal pascolo degli insetti.

Qualsiasi colore percepito dai visitatori umani per alcune ore è completamente diverso da ciò che sta realmente accadendo. Secondo Leopold, le tre caratteristiche degli ecosistemi che generano l’etica della terra sono integrità, stabilità e bellezza. Nessuna delle caratteristiche menzionate è di natura reale. Gli ecosistemi non sono stabili: stanno cambiando radicalmente e hanno poca integrazione; ergo, la bellezza è negli occhi di chi guarda.

Obiettivi
In un approccio postmoderno, quando un individuo si impegna nell’apprezzare esteticamente una cosa naturale, diamo un significato alla cosa che apprezziamo e in quel senso, esprimiamo e sviluppiamo i nostri atteggiamenti, valori e credenze. Il nostro interesse per le cose naturali non è solo un riflesso passivo delle nostre inclinazioni, poiché Croce descrive come l’apprezzamento della natura come guardare in uno specchio, o ciò che potremmo chiamare la nostra vita interiore; ma potrebbero invece essere le cose che incontriamo in natura a coinvolgere e stimolare la nostra immaginazione. Di conseguenza, siamo sfidati a pensare diversamente e ad applicare pensieri e associazioni in nuove situazioni e modi.

Come caratterizzazione dell’apprezzamento dell’arte, gli estetisti della natura sostengono che il postmodernismo è una visione sbagliata perché non abbiamo un caso di qualsiasi cosa. L’apprezzamento estetico dell’arte è governato da alcuni standard normativi. Nel mondo dell’arte, le critiche possono aver luogo quando le persone si incontrano e discutono di libri e film o critici scrivono valutazioni per le pubblicazioni. Al contrario, non ci sono casi evidenti di dibattito e valutazioni in cui vengono valutati diversi giudizi sull’estetica del carattere della natura.