Esthétique de la nature

L’esthétique de la nature est un sous-domaine de l’éthique philosophique et fait référence à l’étude d’objets naturels à partir de leur perspective esthétique. Il est apparu dans les années 1980 et est plus généralement lié à la philosophie environnementale et à l’esthétique analytique.

Histoire L’
esthétique de la nature s’est développée en tant que sous-domaine de l’éthique philosophique. Aux 18e et 19e siècles, l’esthétique de la nature a fait progresser les concepts de désintéressement, les images et l’introduction de l’idée d’esthétique positive. Les premiers grands développements de la nature ont eu lieu au 18ème siècle. Le concept de désintéressement avait été expliqué par de nombreux penseurs. Anthony Ashley-Cooper a présenté le concept comme une manière de caractériser la notion d’esthétique, ensuite magnifiée par Francis Hutcheson, qui l’a élargie pour exclure les expériences personnelles et utilitaristes et les associations à caractère plus général de l’expérience esthétique. Archibald Alison a développé ce concept et l’a renvoyé à un état d’esprit particulier.

Théories
La théorie du désintéressement a ouvert la voie à une meilleure compréhension des dimensions esthétiques de la nature selon trois conceptualisations:

L’idée du beau: cela s’appliquait aux jardins et paysages européens apprivoisés et cultivés.
L’idée du sublime: cela expliquait le côté menaçant et terrifiant de la nature comme les montagnes et la nature sauvage; cependant, quand il est vu dans la perspective du désintéressement, il peut être apprécié esthétiquement plutôt que craint ou négligé.
La notion de pittoresque: le terme “pittoresque” signifie “semblable à une image”, où le monde naturel est vécu comme s’il était divisé. dans des scènes d’art

Les objets perçus comme beaux ont tendance à être petits, lisses et de couleur claire. En revanche, les objets considérés comme sublimes tendent à être puissants, intenses et terrifiants. Les éléments pittoresques sont un mélange des deux, ce qui peut être perçu comme étant varié et irrégulier, riche et puissant, voire dynamique.

Variantes modernes
Bien que l’esthétique naturelle n’ait jamais complètement disparu et qu’elle soit restée vivante dans l’architecture de paysage et dans l’art des jardins, elle a fait l’objet d’une attention accrue à partir de 1970 environ. Pour de nombreux spécialistes de la conservation de la nature des XXe et XXIe siècles, les arguments éthiques (intégrité), écologiques (stabilité / dynamique / écosystème) et esthétiques (beauté) comptent dans la valorisation de la nature. Dans le cas de la nature sauvage, l’esthétique découle souvent de considérations éthiques et scientifiques. L’évaluation de paysages idylliques à petite échelle est essentiellement motivée par des considérations esthétiques. Les paysages modernes peuvent être appréciés par d’autres, défenseurs de la nature, pour leur beauté en raison de leur fonctionnalité.

Développements du XXIe siècle
Les approches cognitives et non cognitives de la nature ont axé leurs efforts sur les environnements naturels vers la prise en compte des environnements influencés par l’homme et le développement d’enquêtes esthétiques sur la vie quotidienne (Carlson et Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010).

Perspectives humaines et relation avec la nature
Les gens peuvent être trompés par l’analogie de l’objet d’art. Par exemple, une grue Sandhill n’est pas un objet d’art; un objet d’art n’est pas une grue de sable. En fait, un objet d’art devrait s’appeler un artefact. La grue est un animal sauvage en soi et n’est pas un objet d’art. Cela peut être lié à la définition par Satio de la vue cognitive. En cours d’élaboration, la grue vit à travers divers écosystèmes tels que Yellowstone. La nature est un système vivant comprenant des animaux, des plantes et des écosystèmes. En revanche, un objet d’art n’a pas de régénération, d’histoire d’évolution ou de métabolisme. Une personne peut être dans la forêt et la percevoir comme étant belle à cause de la pléthore de couleurs telles que le rouge, le vert et le jaune. Ceci est le résultat de l’interaction des produits chimiques avec la chlorophylle. L’expérience esthétique d’un individu peut augmenter; cependant, Aucune des choses mentionnées n’a rien à voir avec ce qui se passe réellement dans la forêt. La chlorophylle capte l’énergie solaire et les produits chimiques résiduels protègent les arbres du pâturage par les insectes.

Toute couleur perçue par les visiteurs humains pendant quelques heures est totalement différente de ce qui se passe réellement. Selon Léopold, les trois caractéristiques des écosystèmes qui génèrent une éthique foncière sont l’intégrité, la stabilité et la beauté. Aucune des caractéristiques mentionnées n’est de nature réelle. Les écosystèmes ne sont pas stables: ils sont en train de changer radicalement et ils ont peu d’intégration; ergo, la beauté est dans l’oeil du spectateur.

Objectifs
Dans une approche post-moderne, lorsqu’un individu entreprend d’apprécier esthétiquement une chose naturelle, nous donnons un sens à ce que nous apprécions et, dans ce sens, nous exprimons et développons nos propres attitudes, valeurs et croyances. Notre intérêt pour les choses naturelles n’est pas seulement un reflet passif de nos inclinations, comme le décrit Croce comme une appréciation de la nature comme un regard dans un miroir, ou de ce que nous pourrions appeler notre vie intérieure; mais ce sont peut-être des choses que nous rencontrons dans la nature qui engagent et stimulent notre imagination. En conséquence, nous sommes mis au défi de penser différemment et d’appliquer des pensées et des associations à de nouvelles situations.

En tant que caractérisation de l’appréciation de l’art, les esthéticiens de la nature soutiennent que le post-modernisme est une vision erronée car nous n’avons rien à voir avec ce qui se passe. L’appréciation de l’esthétique de l’art est régie par certaines normes normatives. Dans le monde de l’art, il peut y avoir critique lorsque des personnes se réunissent pour discuter de livres et de films et que des critiques rédigent des évaluations de publications. Au contraire, il n’existe pas de cas évidents de débat et d’évaluations où différents jugements sur l’esthétique du caractère de la nature sont évalués.