Estética da natureza

A estética da natureza é um sub-campo da ética filosófica e se refere ao estudo de objetos naturais a partir de sua perspectiva estética. Apareceu na década de 1980 e está mais geralmente relacionado à filosofia ambiental e à estética analítica.

História A
estética da natureza se desenvolveu como um subcampo da ética filosófica. Nos séculos XVIII e XIX, a estética da natureza avançou os conceitos de desinteresse, os quadros e a introdução da ideia de estética positiva. Os primeiros grandes desenvolvimentos da natureza ocorreram no século XVIII. O conceito de desinteresse foi explicado por muitos pensadores. Anthony Ashley-Cooper introduziu o conceito como uma forma de caracterizar a noção de estética, posteriormente ampliada por Francis Hutcheson, que a expandiu para excluir interesses pessoais e utilitaristas e associações de natureza mais geral da experiência estética. Esse conceito foi desenvolvido por Archibald Alison, que o referiu a um estado mental específico.

Teorias
A teoria do desinteresse abriu as portas para uma melhor compreensão das dimensões estéticas da natureza em termos de três conceituações:

A idéia de belo: isso se aplica a jardins e paisagens europeus domesticados e cultivados.
A idéia de sublime: isso explica o lado ameaçador e aterrorizante da natureza, como montanhas e natureza; no entanto, quando é visto através da perspectiva do desinteresse, pode ser esteticamente apreciado em vez de temido ou negligenciado
A noção do pitoresco: o termo “pitoresco” significa “semelhante a uma imagem”, onde o mundo natural é experimentado como se fosse dividido em cenas de arte

Objetos experimentados como bonitos tendem a ser pequenos, suaves e com cores claras. Em contraste, objetos vistos como sublimes tendem a ser poderosos, intensos e aterrorizantes. Itens pitorescos são uma mistura de ambos, que podem ser vistos como variados e irregulares, ricos e fortes e até vibrantes.

Variantes modernas
Embora a estética natural nunca tenha desaparecido completamente e tenha vivido na arquitetura paisagística e na arte de jardins, recebeu mais atenção na estética ambiental a partir de 1970. Para muitos conservacionistas do século XX e XXI, os argumentos éticos (integridade), ecológicos (estabilidade / dinâmica / ecossistema) e estéticos (beleza) contam na avaliação da natureza. No caso do deserto, a estética é frequentemente derivada de considerações éticas e científicas. A avaliação de paisagens idílicas de pequena escala é motivada esteticamente. Paisagens modernas podem ser apreciadas por outros, conservacionistas que não são da natureza, por sua beleza por causa de sua funcionalidade.

Desenvolvimentos do século XXI
As abordagens cognitivas e não cognitivas da natureza direcionaram seu foco de ambientes naturais para a consideração de ambientes influenciados por humanos e humanos e desenvolveram investigações estéticas da vida cotidiana (Carlson e Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010).

Perspectivas Humanas e Relacionamento com a Natureza
As pessoas podem ser confundidas com a analogia do objeto de arte. Por exemplo, um guindaste sandhill não é um objeto de arte; um objeto de arte não é um guindaste sandhill. De fato, um objeto de arte deve ser chamado de artefato. O guindaste é a vida selvagem por si só e não é um objeto de arte. Isso pode estar relacionado à definição de Satio da visão cognitiva. Em elaboração, o guindaste vive em vários ecossistemas, como o Yellowstone. A natureza é um sistema vivo que inclui animais, plantas e ecossistemas. Em contraste, um objeto de arte não tem regeneração, história evolutiva ou metabolismo. Um indivíduo pode estar na floresta e percebê-la como bonita por causa da infinidade de cores como vermelho, verde e amarelo. Isso é resultado da interação dos produtos químicos com a clorofila. A experiência estética de um indivíduo pode aumentar; Contudo, Nenhuma das coisas mencionadas tem nada a ver com o que realmente está acontecendo na floresta. A clorofila está capturando energia solar e os produtos químicos residuais protegem as árvores do inseto.

Qualquer cor percebida pelos visitantes humanos por algumas horas é totalmente diferente do que realmente está acontecendo. Segundo Leopold, as três características dos ecossistemas que geram a ética da terra são integridade, estabilidade e beleza. Nenhum dos recursos mencionados é de natureza real. Os ecossistemas não são estáveis: estão mudando dramaticamente e têm pouca integração; ergo, a beleza está nos olhos de quem vê.

Objetivos
Numa abordagem pós-moderna, quando um indivíduo se engaja em apreciar esteticamente uma coisa natural, damos sentido à coisa que apreciamos e, nesse sentido, expressamos e desenvolvemos nossas próprias atitudes, valores e crenças. Nosso interesse pelas coisas naturais não é apenas um reflexo passivo de nossas inclinações, como Croce descreve como a apreciação da natureza como olhar em um espelho, ou o que poderíamos chamar de nossa vida interior; mas, em vez disso, podem ser as coisas com as quais nos deparamos na natureza que envolvem e estimulam nossa imaginação. Como resultado, somos desafiados a pensar de maneira diferente e a aplicar pensamentos e associações em novas situações e maneiras.

Como uma caracterização da apreciação da arte, os esteticistas da natureza argumentam que o pós-modernismo é uma visão equivocada, porque não temos um caso de nada. A apreciação estética da arte é governada por alguns padrões normativos. No mundo da arte, as críticas podem ocorrer quando as pessoas se reúnem e discutem livros e filmes ou os críticos escrevem avaliações para publicações. Pelo contrário, não há exemplos óbvios de debate e avaliações em que diferentes julgamentos sobre a estética do caráter da natureza são avaliados.