प्रकृति का सौंदर्यशास्त्र दार्शनिक नैतिकता का एक उप-क्षेत्र है, और उनके सौंदर्यवादी दृष्टिकोण से प्राकृतिक वस्तुओं के अध्ययन को संदर्भित करता है। यह 1980 के दशक में दिखाई दिया और आम तौर पर पर्यावरण दर्शन और विश्लेषणात्मक सौंदर्यशास्त्र से संबंधित है।

इतिहास का
सौंदर्यशास्त्र दार्शनिक नैतिकता के उप-क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में, प्रकृति के सौंदर्यशास्त्र ने उदासीनता, चित्रों और सकारात्मक सौंदर्यशास्त्र के विचार की शुरूआत की अवधारणाओं को आगे बढ़ाया। 18 वीं शताब्दी में प्रकृति का पहला प्रमुख विकास हुआ। बहुत से विचारकों द्वारा अविश्वास की अवधारणा को समझाया गया था। एंथनी एशले-कूपर ने सौंदर्य की धारणा को चिह्नित करने के तरीके के रूप में पेश किया, बाद में फ्रांसिस हचेसन द्वारा आवर्धित किया गया, जिसने व्यक्तिगत और उपयोगितावादी हितों और सौंदर्य अनुभव के अधिक सामान्य प्रकृति के संघों को बाहर करने के लिए इसका विस्तार किया। इस अवधारणा को आर्किबाल्ड एलिसन ने और विकसित किया, जिन्होंने इसे एक विशेष मन की स्थिति के लिए संदर्भित किया।

सिद्धांत निर्विवादता
के सिद्धांत ने तीन अवधारणाओं के संदर्भ में प्रकृति के सौंदर्यशास्त्र आयामों की बेहतर समझ के लिए दरवाजे खोल दिए:

सुंदर का विचार: यह यूरोपीय बगीचों और परिदृश्यों को नामित और संवर्धित करने के लिए लागू होता है
उदात्त का विचार: इसने पहाड़ों और जंगल जैसे प्रकृति के खतरे और भयानक पक्ष को समझाया; हालाँकि, जब इसे उदासीनता के परिप्रेक्ष्य में देखा जाता है, तो इसे डर या उपेक्षा के बजाय सौंदर्य की दृष्टि से सराहा जा सकता है
। चित्र की धारणा: शब्द “सुरम्य” का अर्थ है “चित्र-जैसा”, जहां प्राकृतिक दुनिया का अनुभव होता है यदि इसे विभाजित किया जाता है। कला जैसे दृश्यों में

सुंदर के रूप में अनुभव की जाने वाली वस्तुएं रंग में छोटी, चिकनी और निष्पक्ष होती हैं। इसके विपरीत, उदात्त के रूप में देखी जाने वाली वस्तुएँ शक्तिशाली, तीव्र और भयानक होती हैं। सुरम्य आइटम दोनों का मिश्रण है, जिसे विविध और अनियमित, समृद्ध और बलशाली और यहां तक ​​कि जीवंत के रूप में देखा जा सकता है।

आधुनिक संस्करण
हालांकि प्राकृतिक सौंदर्यशास्त्र पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, और परिदृश्य वास्तुकला और उद्यान कला में रहता है, इसने लगभग 1970 के बाद से पर्यावरण सौंदर्यशास्त्र के भीतर अधिक ध्यान आकर्षित किया। कई 20 वीं और 21 वीं सदी के संरक्षणवादियों के लिए, नैतिकता (अखंडता), पारिस्थितिक (स्थिरता / गतिशीलता / पारिस्थितिकी तंत्र) और सौंदर्यवादी (सौंदर्य) तर्क प्रकृति के मूल्यांकन में गणना करते हैं। जंगल के मामले में, सौंदर्यशास्त्र अक्सर नैतिक और वैज्ञानिक विचारों से लिया जाता है। छोटे पैमाने के रमणीय परिदृश्यों का मूल्यांकन मुख्य रूप से सौंदर्य से प्रेरित है। आधुनिक परिदृश्य को उनकी कार्यक्षमता के कारण उनकी सुंदरता के लिए दूसरों, गैर-प्रकृति संरक्षणवादियों द्वारा सराहना की जा सकती है।

21 वीं शताब्दी के घटनाक्रम
प्रकृति के संज्ञानात्मक और गैर-संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों ने प्राकृतिक वातावरण से मानव और मानव प्रभावित वातावरण के विचार और रोजमर्रा की जिंदगी की विकसित सौंदर्य संबंधी जांच पर अपना ध्यान केंद्रित किया है। (कार्लसन और लिंट्ट, 2007; पार्सन्स 2008 ए; कार्लसन 2010)

मानव परिप्रेक्ष्य और प्रकृति के साथ संबंध
लोग कला वस्तु सादृश्य से गलत हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक सैंडहिल क्रेन एक कला वस्तु नहीं है; एक कला वस्तु एक सैंडहिल क्रेन नहीं है। वास्तव में, एक कला वस्तु को एक कलाकृति कहा जाना चाहिए। क्रेन अपने आप में वन्यजीव है और एक कला वस्तु नहीं है। यह संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के Satio की परिभाषा से संबंधित हो सकता है। विस्तार में, क्रेन येलोस्टोन जैसे विभिन्न पारिस्थितिकी प्रणालियों के माध्यम से रहता है। प्रकृति एक जीवित प्रणाली है जिसमें जानवर, पौधे और इको-सिस्टम शामिल हैं। इसके विपरीत, एक कला वस्तु का कोई उत्थान, विकासवादी इतिहास या चयापचय नहीं है। एक व्यक्ति जंगल में हो सकता है और उसे लाल, हरे और पीले जैसे रंगों के ढेरों के कारण सुंदर लगता है। यह क्लोरोफिल के साथ बातचीत करने वाले रसायनों का एक परिणाम है। किसी व्यक्ति का सौंदर्य अनुभव बढ़ सकता है; हालाँकि, वर्णित चीजों में से कोई भी कुछ भी नहीं है कि जंगल में वास्तव में क्या हो रहा है। क्लोरोफिल सौर ऊर्जा पर कब्जा कर रहा है और अवशिष्ट रसायन पेड़ों को कीट चराई से बचाते हैं।

कुछ घंटों के लिए मानव आगंतुकों द्वारा माना जाने वाला कोई भी रंग वास्तव में क्या हो रहा है से पूरी तरह से अलग है। लियोपोल्ड के अनुसार, भूमि नैतिकता उत्पन्न करने वाले पारिस्थितिक तंत्र की तीन विशेषताएं अखंडता, स्थिरता और सुंदरता हैं। उल्लेखित सुविधाओं में से कोई भी प्रकृति में वास्तविक नहीं है। पारिस्थितिक तंत्र स्थिर नहीं हैं: वे नाटकीय रूप से बदल रहे हैं और उनका थोड़ा एकीकरण है; एर्गो, सौंदर्य देखने वाले की आंखों में है।

उद्देश्य
एक उत्तर-आधुनिक दृष्टिकोण में, जब कोई व्यक्ति किसी प्राकृतिक चीज की सराहना करते हुए सौंदर्य की दृष्टि से संलग्न होता है, तो हम उस चीज को अर्थ देते हैं जिसकी हम सराहना करते हैं और उस अर्थ में, हम अपने स्वयं के दृष्टिकोण, मूल्यों और विश्वासों को व्यक्त करते हैं और विकसित करते हैं। प्राकृतिक चीजों में हमारी रुचि न केवल हमारे झुकावों का एक निष्क्रिय प्रतिबिंब है, जैसा कि क्रोइस ने दर्पण में देखने के रूप में प्रकृति की सराहना के रूप में वर्णित किया है, या जिसे हम अपने आवक जीवन कह सकते हैं; लेकिन इसके बजाय हो सकता है कि हम प्रकृति में आने वाली चीजें हैं जो हमारी कल्पना को संलग्न और उत्तेजित करते हैं। परिणामस्वरूप, हमें अलग-अलग तरीके से सोचने और नई स्थितियों और तरीकों से विचारों और संघों को लागू करने की चुनौती दी जाती है।

कला की प्रशंसा के लक्षण वर्णन के रूप में, प्रकृति सौंदर्यशास्त्रियों का तर्क है कि पोस्ट आधुनिकतावाद एक गलत दृष्टिकोण है क्योंकि हमारे पास कुछ भी नहीं होने का मामला नहीं है। कला के सौंदर्यशास्त्र की सराहना कुछ मानक मानकों द्वारा शासित होती है। कला की दुनिया में, आलोचना तब हो सकती है जब लोग एक साथ आते हैं और पुस्तकों और फिल्मों पर चर्चा करते हैं या आलोचक प्रकाशनों के लिए मूल्यांकन लिखते हैं। इसके विपरीत, बहस और मूल्यांकन के स्पष्ट उदाहरण नहीं हैं जहां प्रकृति के चरित्र के सौंदर्यशास्त्र के बारे में विभिन्न निर्णयों का मूल्यांकन किया जाता है।