Die Naturästhetik ist ein Teilgebiet der philosophischen Ethik und bezieht sich auf die Untersuchung natürlicher Objekte aus ihrer ästhetischen Perspektive. Es erschien in den 1980er Jahren und ist allgemeiner mit Umweltphilosophie und analytischer Ästhetik verbunden.

Geschichte Die
Naturästhetik entwickelte sich zu einem Teilgebiet der philosophischen Ethik. Im 18. und 19. Jahrhundert trieb die Naturästhetik die Konzepte der Desinteressiertheit, der Bilder und der Einführung der Idee der positiven Ästhetik voran. Die ersten bedeutenden Entwicklungen der Natur erfolgten im 18. Jahrhundert. Das Konzept der Desinteressiertheit war von vielen Denkern erklärt worden. Anthony Ashley-Cooper führte das Konzept ein, um den Begriff der Ästhetik zu charakterisieren, der später von Francis Hutcheson erweitert wurde, um persönliche und utilitaristische Interessen und Assoziationen allgemeinerer Natur von der ästhetischen Erfahrung auszuschließen. Dieses Konzept wurde von Archibald Alison weiterentwickelt, der es auf einen bestimmten Geisteszustand bezog.

Theorien
Die Theorie der Desinteressiertheit öffnete Türen für ein besseres Verständnis der ästhetischen Dimensionen der Natur anhand von drei Konzeptualisierungen:

Die Idee des Schönen: Dies galt für gezähmte und gepflegte europäische Gärten und Landschaften.
Die Idee des Erhabenen: Dies erklärte die bedrohliche und schreckliche Seite der Natur wie Berge und Wildnis. Wenn es jedoch aus der Perspektive der Desinteressiertheit betrachtet wird, kann es eher als ästhetisch eingeschätzt als als gefürchtet oder vernachlässigt werden.
Der Begriff „malerisch“ bedeutet „bildhaft“, wobei die natürliche Welt so erlebt wird, als ob sie geteilt wäre in kunstähnliche Szenen

Als schön empfundene Objekte sind in der Regel klein, glatt und von heller Farbe. Im Gegensatz dazu sind Objekte, die als erhaben angesehen werden, in der Regel mächtig, intensiv und furchterregend. Malerische Gegenstände sind eine Mischung aus beidem, die als abwechslungsreich und unregelmäßig, reich und kraftvoll und sogar lebendig angesehen werden können.

Moderne Varianten
Obwohl die natürliche Ästhetik nie ganz verschwunden ist und in der Landschaftsarchitektur und Gartenkunst weiterlebt, hat sie ab etwa 1970 mehr Beachtung in der Umweltästhetik gefunden. Für viele Naturschützer des 20. und 21. Jahrhunderts zählen ethische (Integrität), ökologische (Stabilität / Dynamik / Ökosystem) und ästhetische (Schönheit) Argumente zur Bewertung der Natur. Im Fall von Wildnis wird die Ästhetik häufig aus ethischen und wissenschaftlichen Erwägungen abgeleitet. Die Bewertung kleiner idyllischer Landschaften ist in erster Linie ästhetisch motiviert. Moderne Landschaften können von anderen Naturschützern aufgrund ihrer Funktionalität für ihre Schönheit geschätzt werden.

Entwicklungen des 21. Jahrhunderts
Kognitive und nichtkognitive Ansätze der Natur haben ihren Fokus von natürlichen Umgebungen auf die Betrachtung menschlicher und vom Menschen beeinflusster Umgebungen gerichtet und ästhetische Untersuchungen des Alltags entwickelt (Carlson und Lintott, 2007; Parsons 2008a; Carlson 2010).

Menschliche Perspektiven und Beziehung zur Natur
Menschen können von der Kunstobjektanalogie verwechselt werden. Zum Beispiel ist ein Sandhill-Kran kein Kunstobjekt; ein kunstobjekt ist kein sandhill-kran. Tatsächlich sollte ein Kunstobjekt als Artefakt bezeichnet werden. Der Kranich ist ein eigenständiges Tier und kein Kunstobjekt. Dies kann mit Satios Definition der kognitiven Sichtweise zusammenhängen. In der Ausarbeitung durchlebt der Kran verschiedene Ökosysteme wie Yellowstone. Die Natur ist ein lebendes System, das Tiere, Pflanzen und Ökosysteme umfasst. Im Gegensatz dazu hat ein Kunstobjekt keine Regeneration, Evolutionsgeschichte oder Stoffwechsel. Ein Individuum kann im Wald sein und es aufgrund der Fülle von Farben wie Rot, Grün und Gelb als schön wahrnehmen. Dies ist eine Folge der Wechselwirkung der Chemikalien mit Chlorophyll. Die ästhetische Erfahrung einer Person kann zunehmen. jedoch, keines der genannten dinge hat etwas mit dem zu tun, was wirklich im wald vorgeht. Das Chlorophyll fängt Sonnenenergie ein und die restlichen Chemikalien schützen die Bäume vor Insektenbeweidung.

Jede Farbe, die von menschlichen Besuchern für ein paar Stunden wahrgenommen wird, unterscheidet sich grundlegend von dem, was wirklich passiert. Laut Leopold sind Integrität, Stabilität und Schönheit die drei Merkmale von Ökosystemen, die das Landethos erzeugen. Keines der genannten Merkmale ist realer Natur. Ökosysteme sind nicht stabil: Sie verändern sich dramatisch und sind kaum integriert. ergo liegt die schönheit im auge des betrachters.

Ziele
In einem postmodernen Ansatz geben wir dem, was wir schätzen, Sinn, wenn sich ein Individuum mit der ästhetischen Wertschätzung einer natürlichen Sache befasst, und in diesem Sinne drücken wir unsere eigenen Einstellungen, Werte und Überzeugungen aus und entwickeln sie weiter. Unser Interesse an natürlichen Dingen ist nicht nur ein passiver Ausdruck unserer Neigungen, wie Croce beschreibt, als Wertschätzung der Natur als Blick in den Spiegel oder was wir unser inneres Leben nennen könnten; aber vielleicht sind es stattdessen die Dinge, die uns in der Natur begegnen und die unsere Vorstellungskraft anregen. Infolgedessen sind wir aufgefordert, anders zu denken und Gedanken und Assoziationen in neuen Situationen und auf neue Arten anzuwenden.

Als eine Charakterisierung der Wertschätzung von Kunst argumentieren Naturästhetiker, dass die Postmoderne eine falsche Sichtweise ist, weil wir keinen Fall von etwas haben. Die ästhetische Wertschätzung von Kunst unterliegt einigen normativen Maßstäben. In der Welt der Kunst kann Kritik auftreten, wenn Menschen zusammenkommen und Bücher und Filme diskutieren oder Kritiker Bewertungen für Veröffentlichungen verfassen. Im Gegenteil, es gibt keine offensichtlichen Fälle von Debatten und Bewertungen, in denen unterschiedliche Urteile über die Ästhetik des Charakters der Natur bewertet werden.