Abadía

Una abadía es un complejo de edificios utilizados por miembros de una orden religiosa bajo el gobierno de un abad o abadesa. Proporciona un lugar para las actividades religiosas, el trabajo y la vivienda de los monjes y monjas cristianos. El concepto de la abadía se ha desarrollado a lo largo de muchos siglos a partir de los primeros modos monásticos de hombres y mujeres religiosos en los que vivirían aislados de la comunidad laica que los rodeaba. La vida religiosa en una abadía puede ser monástica. Una abadía puede ser el hogar de una orden religiosa cerrada o puede estar abierta a los visitantes. El diseño de la iglesia y los edificios asociados de una abadía a menudo siguen un plan establecido determinado por la orden religiosa fundadora. Las abadías a menudo son autosuficientes mientras usan abundancia de productos o habilidades para cuidar a los pobres y necesitados, refugiarse en los perseguidos o educarse a los jóvenes. Algunas abadías ofrecen alojamiento a personas que buscan un retiro espiritual. Hay muchas abadías famosas en toda Europa.

Orígenes monásticos de la abadía
Ascetas y anacoretas
Los primeros monasterios cristianos conocidos eran grupos de cabañas construidas cerca de la residencia de un famoso asceta u otra persona santa. Los discípulos deseaban estar cerca de su hombre o mujer santo para estudiar su doctrina o imitar su forma de vida.

En los primeros tiempos del monacato cristiano, los ascetas vivían en aislamiento social, pero cerca de la iglesia de una aldea. Ellos subsistirían mientras donan cualquier exceso de productos a los pobres. Sin embargo, aumentar el fervor religioso sobre los caminos del asceta y / o la persecución de ellos los alejaría más de su comunidad y los llevaría a la soledad. Por ejemplo, las celdas y cabañas de anacoretas (reclusos religiosos) se han encontrado en los desiertos de Egipto.

En 312 dC, Antonio el Grande se retiró a la región de Thebaid de Egipto para escapar de la persecución del emperador Maximiano. Anthony era el más conocido de los anacoretas de su tiempo debido a su grado de austeridad, santidad y sus poderes de exorcismo. Cuanto más se retiraba al desierto, más numerosos se volvían sus discípulos. Se negaron a separarse de él y construyeron sus celdas cerca de él. Esto se convirtió en la primera comunidad monástica verdadera. Anthony, de acuerdo con Johann August Wilhelm Neander, inadvertidamente se convirtió en el fundador de un nuevo modo de vida en común, el Coenobitismo.

Laurae y caenobia
En Tabennae en el Nilo, en el Alto Egipto, San Pacomio sentó las bases de la vida egocéntrica organizando todo de manera organizada. Él construyó varios monasterios, cada uno con aproximadamente 1.600 celdas separadas dispuestas en líneas. Estas células formaron un campamento donde los monjes dormían y realizaban algunas de sus tareas manuales. Había grandes salas cercanas como la iglesia, el refectorio, la cocina, la enfermería y la casa de invitados para las necesidades comunes del monje. Un recinto que protegía todos estos edificios dio al asentamiento la apariencia de un pueblo amurallado. Este diseño, conocido como laurae (carriles), se hizo popular en toda Palestina.

Además de los «laurae», se desarrollaron comunidades conocidas como «caenobia». Estos eran monasterios donde los monjes vivían juntos. A los monjes no se les permitió retirarse a las celdas de un laurae antes de que hubieran pasado por un largo período de entrenamiento. Con el tiempo, esta forma de vida común superó a la de los laurae más viejos.

A finales de los 300 DC, Palladius visitó los monasterios egipcios. Describió a trescientos miembros del cenobio de Panopolis. Había quince sastres, siete herreros, cuatro carpinteros, doce camelleros y quince curtidores. Estas personas se dividieron en subgrupos, cada uno con su propio «oeconomus». Un mayordomo jefe estaba a la cabeza del monasterio.

El producto del monasterio fue llevado a Alejandría para la venta. El dinero recaudado se usó para comprar tiendas para el monasterio o se donó como caridad. Dos veces en el año, los superiores de varios cenobitas se encontraron en el monasterio principal, bajo la presidencia de un «archimandrita» (el «jefe del redil» de la palabra, «miandra» (un redil)) para hacer sus informes . Crisóstomo registró el funcionamiento de un cenobia en las cercanías de Antioquía. Los monjes vivían en cabañas separadas («kalbbia») que formaban una aldea religiosa en la ladera de la montaña. Estaban sujetos a un abad y observaron una regla común.

Gran Lavra, Monte Athos
El diseño del cenobio monástico estuvo influenciado por una serie de factores. Estos incluyen una necesidad de defensa, economía de espacio y comodidad de acceso. El diseño de los edificios se volvió compacto y ordenado. Se levantaron edificios más grandes y la defensa provino de fuertes muros exteriores. Dentro de las paredes, los edificios estaban dispuestos alrededor de uno o más patios abiertos rodeados por claustros. La disposición habitual para los monasterios del mundo oriental se ejemplifica en el plan del convento de la Gran Lavra en el Monte Athos.

Con referencia al diagrama, a la derecha, el convento de la Gran Lavra está encerrado dentro de un fuerte y elevado muro de piedra en blanco. El área dentro de la pared mide entre tres y cuatro acres (12,000 y 16,000 m²). El lado más largo tiene aproximadamente 500 pies (150 m) de longitud. Solo hay una entrada, que se encuentra en el lado norte (A), defendida por tres puertas de hierro. Cerca de la entrada hay una gran torre (M), una característica constante en los monasterios de Levante (zona del Mediterráneo oriental). Hay una pequeña puerta trasera en L.

El recinto se compone de dos grandes pistas abiertas, rodeadas de edificios conectados con galerías de claustros de madera o piedra. El patio exterior, que es el más grande con diferencia, contiene los graneros y almacenes (K), la cocina (H) y otras oficinas conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la entrada se encuentra una casa de huéspedes de dos pisos, ingresada desde un claustro (C). El patio interior está rodeado por un claustro (EE) desde el cual uno entra en las celdas de los monjes (II).

En el centro de este patio se encuentra el katholikon o iglesia conventual, un edificio cuadrado con un ábside del tipo bizantino cruciforme, dominado por un nártex abovedado. Delante de la iglesia se encuentra una fuente de mármol (F), cubierta por una cúpula apoyada en columnas.

Apertura desde el lado oeste del claustro, pero en realidad en el patio exterior, se encuentra el refectorio (G), un gran edificio cruciforme (en forma de cruz), de unos 100 pies (30 m) cuadrados, decorado con frescos de santos. En el extremo superior hay un receso semicircular, similar al triclinio del Palacio de Letrán en Roma, en el que se coloca el asiento de los hegumenos o abad. Este apartamento se usa principalmente como un lugar de reunión, con los monjes generalmente tomando sus comidas en sus celdas separadas.

Adopción del plan de la villa romana
El monasticismo en Occidente comenzó con las actividades de Benedicto de Nursia (nacido en 480 d. C.). Cerca de Nursia, una ciudad en Perugia, Italia, se estableció una primera abadía en Monte Cassino (529 dC). Entre 520 y 700 dC, se construyeron monasterios que eran amplios y espléndidos. Todas las ciudades de Italia acogieron un convento benedictino, al igual que las ciudades de Inglaterra, Francia y España. Para el año 1415 d. C., el tiempo del Concilio de Constanza, 15.070 monasterios benedictinos habían sido establecidos.

Los primeros monasterios benedictinos, incluido el primero en Monte Cassino, se construyeron según el plan de la villa romana. El diseño de la villa romana fue bastante consistente en todo el Imperio Romano y, cuando fue posible, los monjes reutilizaron las villas disponibles en reparación de sonido. Esto fue hecho en Monte Cassino.

Sin embargo, con el tiempo, se produjeron cambios en la distribución común de la villa. Los monjes necesitaban edificios que se adaptaran a sus actividades religiosas y cotidianas. No se exigió ninguna especificación primordial a los monjes, pero la similitud de sus necesidades dio como resultado la uniformidad del diseño de las abadías en toda Europa. Eventualmente, los edificios de una abadía benedictina se construyeron de forma uniforme, modificándose cuando fue necesario, para acomodar las circunstancias locales.

Abadía de St Gall
El plan de la Abadía de Saint Gall (719 dC) indica la disposición general de un monasterio benedictino de su tiempo. Según el arquitecto Robert Willis (arquitecto) (1800-1875), la disposición de la Abadía es la de una ciudad de casas individuales con calles que discurren entre ellas. La abadía se planeó de acuerdo con la regla benedictina de que, si es posible, un monasterio debería ser autónomo. Por ejemplo, había un molino, una panadería, establos y puestos de ganado. En total, había treinta y tres estructuras separadas; principalmente edificios de madera de un nivel.

La iglesia de la abadía ocupaba el centro de un área cuadrangular, alrededor de 430 pies (130 m) cuadrados. En el lado este del transepto norte de la iglesia estaba el «scriptorium» o sala de escritura, con una biblioteca arriba.

La iglesia y los edificios cercanos se extendían alrededor del claustro, un patio alrededor del cual había una arcada cubierta que permitía un movimiento protegido entre los edificios. La nave de la iglesia estaba en el límite norte del claustro.

En el lado este del claustro, en la planta baja, estaba el «pisalis» o «calefactorio». Esta era una sala común, calentada por conductos debajo del piso. Sobre la sala común estaba el dormitorio. El dormitorio daba al claustro y también al crucero sur de la iglesia. Esto permitió a los monjes asistir a servicios nocturnos. Un pasaje al otro lado del dormitorio conduce al «necessarium» (letrinas).

En el lado sur del claustro estaba el refectorio. La cocina, en el extremo oeste del refectorio, se accede a través de una antesala y un largo pasaje. Cerca estaban la casa de cocción, la casa de cocimiento y los dormitorios de los sirvientes. La parte superior del refectorio se llamaba el «vestuario» (una habitación donde se guardaban las ropas normales de los monjes).

En el lado oeste del claustro había otro edificio de dos pisos con una bodega en la planta baja y la despensa y el almacén en la planta superior. Entre este edificio y la iglesia había un salón para recibir visitas. Una puerta del salón conducía a los claustros y la otra conducía a la parte exterior de la abadía.

Contra la pared exterior de la iglesia había una escuela y una casa del director. La escuela consistía en un gran salón de clases dividido en el centro por una pantalla o división, y rodeado por catorce habitaciones pequeñas, las «viviendas de los eruditos». La casa del abbott estaba cerca de la escuela.

Al norte de la iglesia ya la derecha de la entrada principal de la Abadía, había una residencia para invitados distinguidos. A la izquierda de la entrada principal había un edificio para alojar a los viajeros y peregrinos pobres. También había un edificio para recibir monjes visitantes. Estos «hospitia» tenían una gran sala común o refectorio rodeado de habitaciones. Cada hospital tenía su propia sala de cocción y panadería, y el edificio para viajeros más prestigiosos tenía una cocina y un almacén, con dormitorios para los sirvientes de los invitados y establos para sus caballos. Los monjes de la abadía vivían en una casa construida contra la pared norte de la iglesia.

La totalidad de las áreas sur y oeste de la Abadía estaban dedicadas a talleres, establos y granjas, incluyendo establos, cobertizos de bueyes, mesones de cabra, puercos y corrales de ovejas, así como los cuartos de servicio y de trabajadores.

En la parte oriental de la Abadía había un grupo de edificios que representaban en diseño, dos monasterios en miniatura completos. Es decir, cada uno tenía un claustro cubierto rodeado por los edificios habituales, como la iglesia, el refectorio, el dormitorio, etc. Un edificio separado que pertenece a cada uno contenía un baño y una cocina.

Uno de los complejos en miniatura se llamaba «oblati». Estos fueron los edificios para los novatos. El otro complejo era un hospital o enfermería para el cuidado de monjes enfermos. Este complejo de enfermería incluía la residencia de un médico, un jardín físico, una farmacia y una cámara para enfermos graves. También había espacio para sangrías y purgas. El jardín de la física ocupaba la esquina noreste de la Abadía.

En la zona más meridional de la abadía se encontraba el taller que contenía utilidades para zapateros, talabarteros (o zapateros, sellarii), cortadores y moledores, zanjadoras, curtidores, curtidores, fullers, herreros y orfebres. La vivienda de los comerciantes estaba en la parte trasera del taller. Aquí también había edificios agrícolas, un gran granero y una era, molinos y malthouse. En la esquina sudeste de la abadía había gallinas y patos, un corral de aves de corral y la morada del guardián. Cerca estaba el jardín de la cocina que complementaba el jardín de la física y el huerto de un cementerio.

Cada gran monasterio tenía conventos. Un priorato era una estructura o entidades más pequeñas que dependían del monasterio. Algunos eran pequeños monasterios con capacidad para cinco o diez monjes. Otros no eran más que un solo edificio que sirve como residencia o una granja oficinas. Los establecimientos agrícolas periféricos pertenecientes a las fundaciones monásticas eran conocidos como «villae» o «granges». Generalmente eran atendidos por hermanos legos, a veces bajo la supervisión de un monje.

Abadías benedictinas en Inglaterra
Muchas de las catedrales de hoy en Inglaterra eran originalmente monasterios benedictinos. Estos incluyen Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester y Worcester. La abadía de Shrewsbury en Shropshire fue fundada como monasterio benedictino por los normandos en 1083.

Abadía de Westminster
La Abadía de Westminster fue fundada en el siglo X por San Dunstan, que estableció una comunidad de monjes benedictinos. Los únicos vestigios del monasterio de San Dunstan que quedan son los arcos de medio punto y las columnas de soporte masivo del sotobosque y la Cámara Pyx.

El claustro y los edificios se encuentran directamente al sur de la iglesia. Paralelo a la nave, en el lado sur del claustro, había un refectorio, con un lavabo en la puerta. En el lado este, había un dormitorio, levantado en una subestructura abovedada y en comunicación con el crucero sur y una sala capitular (sala de reuniones). Un pequeño claustro estaba al sureste del gran claustro. Más allá había una enfermería con un salón de mesa y un refectorio para aquellos que podían dejar sus habitaciones. En la entrada oeste de la Abadía, había una casa y un pequeño patio para el abbott.

La abadía de Santa María, York
En 1055, la Abadía de Santa María, York, fue construida en el norte de Inglaterra por la Orden de San Benito. Siguió el plan común. La entrada a la abadía era a través de una puerta fuerte en el lado norte. Cerca de la entrada había una capilla. Esto era para los visitantes que llegaban a la Abadía para hacer sus devociones. Cerca de la puerta estaba el hospital (sala de invitados). Los edificios están completamente en ruinas, pero las paredes de la nave y los claustros aún son visibles en los terrenos del Museo de Yorkshire.

La abadía estaba rodeada por muros fortificados en tres lados. El río Ouse limitaba con el cuarto lado. Las paredes de piedra permanecen como un excelente ejemplo de las paredes de la abadía inglesa.

Reformas en la Abadía de Cluny
La abadía de Cluny fue fundada por Guillermo I, duque de Aquitania en 910 dC en Cluny, Saône-et-Loire, Francia. La abadía fue construida en estilo románico. La Abadía se destacó por su estricta observancia de la Regla de San Benito. Sin embargo, las reformas dieron lugar a muchas desviaciones de este precedente. Las reformas cluniacenses enfocaron las tradiciones de la vida monástica, fomentando el arte y el cuidado de los pobres. Las reformas cluniacenses se extendieron rápidamente por la fundación de nuevos complejos de la abadía y también por la adopción de las reformas por parte de las abadías existentes. En el siglo XII, la Abadía de Cluny era la cabeza de una orden que consistía en 314 monasterios.

La iglesia en la Abadía fue comenzada en 1089 DC por St. Hugh, el sexto abad. Fue terminado y consagrado por el Papa Inocencio II alrededor del año 1132 DC. La iglesia fue considerada como una de las maravillas de la Edad Media. Con 555 pies (169 m) de longitud, fue la iglesia más grande de la cristiandad hasta la finalización de la Basílica de San Pedro en Roma. La iglesia consistió en cinco naves, un narthex (ante-iglesia) que se añadió en 1220 AD, y varias torres. Junto con los edificios conventuales, cubría un área de veinticinco acres.

En la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa en 1790 DC, la iglesia de la Abadía fue comprada por la ciudad y destruida casi por completo.

Inglés Cluniac casas

La primera casa inglesa de la orden cluniacense se construyó en Lewes, Sussex. Fue fundado por William de Warenne, 1er Conde de Surrey en aproximadamente 1077 AD. Todas menos una de las casas cluniacenses en Gran Bretaña eran conocidas como prioratos, simbolizando su subordinación a la Abadía de Cluny. Todas las casas cluniacenses en Inglaterra y Escocia eran colonias francesas, gobernadas por priores franceses que viajaban a la abadía de Cluny para consultar o ser consultados (a menos que el abad de Cluny eligiera venir a Gran Bretaña, lo que ocurría raramente). El priorato de Paisley fue una excepción. En 1245 AD fue elevado al estado de una abadía, responsable solo ante el Papa.

Abadías de los cánones de Austin
Los cánones de Austin eran una orden de clérigos regulares dentro de la jerarquía de la iglesia católica. Tenían una posición entre monjes y cánones seculares. Eran conocidos como «cánones negros» por el color de sus hábitos. En 1105 dC, la primera casa de la orden se estableció en el priorato de St. Botolph, Colchester, Essex.

Los cánones construyeron naves muy largas para acomodar grandes congregaciones. Los coros también fueron largos. A veces, como en Llanthony y Christchurch, Dorset (Twynham), el coro se cerró desde los pasillos. En otras abadías de la orden, como Bolton o Kirkham, no había pasillos. La nave en las casas del norte de la orden a menudo solo tenía un pasillo norte (este es el caso de Bolton, Brinkburn y Lanercost). La disposición de los edificios monásticos siguió el plan ordinario. La cabaña del prior usualmente estaba unida al ángulo suroeste de la nave.

La casa de los canónigos de Austin en Thornton, Lincolnshire tenía una entrada grande y magnífica. Los pisos superiores de la puerta de entrada formaron la casa de huéspedes. La sala capitular tenía forma octogonal.

Abadías agustinas
El plan de la Abadía de San Agustín en Bristol (ahora la Catedral de Bristol) demuestra la disposición de los edificios por este orden. El plan se aparta muy poco del tipo benedictino ordinario.

Catedral de Bristol

Premonstratenses (norbertianos)
Los cánones regulares de Premonstratensian, o «cánones blancos», eran de una orden fundada en 1119 AD por Norbert de Xanten. La orden era una rama reformada de los cánones agustinos. Desde una zona pantanosa en el Bosque de Coucy en la diócesis de Laon, la orden se extendió ampliamente. Incluso en la vida de Norberto, la orden había construido abadías en Alepo, Siria y en el Reino de Jerusalén. De la abadía de San Samuel, Denys Pringle escribió: «La abadía premonstatense de San Samuel era una casa hija de Prémontré en sí. Su abad tenía el estatus de sufragáneo del patriarca de Jerusalén, con derecho a una cruz, pero no a una mitra ni un anillo «. Durante mucho tiempo mantuvo su austeridad rígida, aunque en los últimos años la abadía se hizo más rica, y sus miembros se permitieron lujos más frecuentes.

Justo después del año 1140 DC, los premonstratenses fueron traídos a Inglaterra. Su primer asentamiento fue en Newhouse, Lincolnshire, cerca del estuario de las mareas Humber. Había hasta treinta y cinco abadías premostratense en Inglaterra. La abadía principal en Inglaterra estaba en Welbeck, pero la mejor conservada es Easby Abbey en Yorkshire, y Bayham Old Abbey en Kent.

La disposición de Easby Abbey es irregular debido a su posición en el borde de una orilla del río empinada. El claustro está debidamente situado en el lado sur de la iglesia, y los edificios principales ocupan sus posiciones habituales a su alrededor. Sin embargo, el claustro garth (cuadrilátero), como en Chichester, no es rectangular, y por lo tanto, todos los edificios circundantes se colocan de una manera incómoda. La iglesia sigue el plan adoptado por los cánones de Austin en sus abadías del norte, y tiene solo un pasillo al norte de la nave, mientras que el coro es largo, estrecho y sin pasillo. Cada transepto tiene un pasillo hacia el este, formando tres capillas.

La iglesia en Bayham Old Abbey no tenía pasillos en la nave o el coro. Este último terminó en un ábside de tres lados. La iglesia es notable por su estrechez extrema en proporción a su longitud. Si bien el edificio tiene 257 pies (78 m) de largo, no tiene más de 25 pies (7,6 m) de ancho. Los cánones premonstratenses no se preocupaban de tener congregaciones ni posesiones. Por lo tanto, construyeron sus iglesias en la forma de una habitación larga.

Abadías cistercienses
Los cistercienses, un grupo de reforma benedictino, se establecieron en Cîteaux en 1098 dC por Robert de Molesme, abad de Molesme, con el propósito de restaurar, en la medida de lo posible, la observancia literal de la Regla de San Benito. La Ferté, Pontigny, Clairvaux y Morimond fueron las primeras cuatro abadías que siguieron el ejemplo de Cîteaux, y otras lo siguieron. Los monjes de Cîteaux crearon los conocidos viñedos de Clos-Vougeot y Romanée en Borgoña.

El principio cisterciense de auto-abnegación rígida se trasladó al diseño de las iglesias y edificios de la orden. La característica arquitectónica definitoria de las abadías cistercienses fue la simplicidad extrema y la sencillez. Solo se permitía una sola torre central, y eso generalmente era muy bajo. Pináculos y torretas innecesarios fueron prohibidos. El triforio fue omitido. Las ventanas eran generalmente lisas e indivisas, y estaba prohibido decorarlas con vidrieras. Todo ornamento innecesario fue proscrito. Las cruces estaban hechas de madera y los candelabros de hierro.

El mismo principio rige la elección del sitio para las abadías cistercienses en el sentido de que un sitio más deprimente podría mejorarse mediante la construcción de una abadía. Los monasterios cistercienses se fundaron en valles profundos y bien regados, siempre a orillas de una corriente. El edificio podría extenderse sobre el agua como es el caso en Fountains Abbey. Estos valles, ahora ricos y productivos, tenían una apariencia muy diferente cuando los hermanos los eligieron por primera vez como su lugar de retiro. Los pantanos anchos, los morales profundos, los matorrales enmarañados, y los bosques salvajes e intransitables eran sus características predominantes. Clara Vallis de San Bernardo, ahora el «valle brillante» fue originalmente, el «Valle del Ajenjo». Era una guarida infame de ladrones.