Arquitectura de Irán
La arquitectura iraní o la arquitectura persa (persa: مهرازى ایرانی) es la arquitectura de Irán y partes del resto de Asia occidental, el Cáucaso y Asia central. Su historia se remonta a al menos 5.000 aC con ejemplos característicos distribuidos en una vasta zona desde Turquía e Iraq a Uzbekistán y Tayikistán, y desde el Cáucaso a Zanzíbar. Los edificios persas varían desde chozas campesinas hasta casas de té y jardín, pabellones para «algunas de las estructuras más majestuosas que el mundo haya visto». Además de puertas históricas, palacios y mezquitas, el rápido crecimiento de ciudades como la capital, Teherán (Arquitectura de Teherán) ha provocado una ola de demolición y nuevas construcciones.
La arquitectura iraní muestra una gran variedad, tanto estructural como estética, de una variedad de tradiciones y experiencias. Sin innovaciones repentinas, ya pesar del trauma reiterado de las invasiones y las conmociones culturales, ha logrado «una individualidad distinta de la de otros países musulmanes». Sus virtudes principales son: «un marcado sentimiento de forma y escala, inventiva estructural, especialmente en la construcción de bóvedas y cúpulas, un genio para la decoración con una libertad y éxito que no rivaliza en ninguna otra arquitectura».
Tradicionalmente, el motivo formativo rector de la arquitectura iraní ha sido su simbolismo cósmico «por el cual el hombre se pone en comunicación y participación con los poderes del cielo». Este tema no solo ha dado unidad y continuidad a la arquitectura de Persia, sino que también ha sido una fuente primaria de su carácter emocional.
Según el historiador y arqueólogo persa Arthur Pope, el arte supremo iraní, en el sentido propio de la palabra, siempre ha sido su arquitectura. La supremacía de la arquitectura se aplica a los períodos pre y post islámicos.
Principios fundamentales
La arquitectura persa tradicional ha mantenido una continuidad que, aunque temporalmente distraída por conflictos políticos internos o invasiones extranjeras, sin embargo ha logrado un estilo inconfundible.
En esta arquitectura, «no hay edificios triviales, incluso los pabellones de jardín tienen nobleza y dignidad, y los caravasares más humildes generalmente tienen encanto. En la expresividad y la comunicación, la mayoría de los edificios persas son lúcidos, incluso elocuentes. La combinación de intensidad y simplicidad de la forma proporciona inmediatez, mientras que el ornamento y, a menudo, las proporciones sutiles recompensan la observación sostenida «.
Categorización de estilos
En general, la arquitectura tradicional de las tierras iraníes a través de las edades se puede clasificar en las siguientes seis clases o estilos («sabk»):
Zoroastrian:
El estilo de Parsian (hasta el siglo III aC) que incluye:
Estilo Pre-Parsiano (hasta el siglo VIII AEC) ej. Chogha Zanbil,
Estilo mediano (del octavo al sexto siglo BCE),
Estilo aqueménida (del siglo VI al IV AC) que se manifiesta en la construcción de ciudades espectaculares utilizadas para la gobernanza y la habitación (como Persépolis, Susa, Ecbatana), templos hechos para el culto y reuniones sociales (como templos de Zoroastro), y mausoleos erigidos en honor a los reyes caídos (como la Tumba de Ciro el Grande),
El estilo de Parthian incluye diseños de las siguientes eras:
Era seléucida, por ejemplo, Anahita Temple, Khorheh,
Era de los partos, por ejemplo Hatra, los compuestos reales en Nysa,
Era sasánida, por ejemplo, Ghal’eh Dokhtar, Taq-i Kisra, Bishapur, Darband (Derbent).
Islámico:
El estilo Khorasani (desde finales del siglo VII hasta el final del siglo X EC), por ejemplo, la Mezquita Jameh de Nain y la Mezquita Jameh de Isfahán,
El estilo Razi (desde el siglo XI hasta el período de invasión mongola) que incluye los métodos y dispositivos de los siguientes períodos:
Período samaní, por ejemplo, Mausoleo Samanid,
Período Ziyarid, por ejemplo, Gonbad-e Qabus,
Período Seljukid, por ejemplo torres Kharraqan,
El estilo Azari (desde finales del siglo XIII hasta la aparición de la dinastía Safávida en el siglo XVI), por ejemplo Soltaniyeh, Arg-i Alishah, la mezquita Jameh de Varamin, la mezquita Goharshad, la mezquita Bibi Khanum en Samarcanda, la tumba de Abdas-Samad, Gur-e Amir, Jameh mezquita de Yazd
El estilo de Isfahani se extiende a través de las dinastías Safávida, Afsharid, Zand y Qajarid a partir del siglo XVI en adelante, por ejemplo, Chehelsotoon, Ali Qapu, Mezquita Agha Bozorg, Kashan, Mezquita Shah, Mezquita Sheikh Lotf Allah en la Plaza Naqsh-i Jahan.
Materiales
Los materiales de construcción disponibles dictan formas principales en la arquitectura tradicional iraní. Las arcillas pesadas, fácilmente disponibles en varios lugares a lo largo de la meseta, han fomentado el desarrollo de las técnicas de construcción más primitivas, el barro moldeado, comprimido tan sólidamente como sea posible, y se deja secar. Esta técnica, utilizada en Irán desde la antigüedad, nunca ha sido completamente abandonada. La abundancia de tierra de plástico pesado, junto con un tenaz mortero de cal, también facilitó el desarrollo y el uso de ladrillos.
Geometría
La arquitectura iraní hace uso de la abundante geometría simbólica, utilizando formas puras como círculos y cuadrados, y los planes se basan en diseños a menudo simétricos con patios rectangulares y salones.
Diseño
Ciertos elementos de diseño de la arquitectura persa han persistido a lo largo de la historia de Irán. Lo más llamativo es un marcado sentimiento de escala y un uso exigente de formas simples y masivas. También se puede mencionar la consistencia de las preferencias decorativas, el portal de arcos altos dentro de un receso, las columnas con capiteles de escuadras y los tipos de planos y elevaciones recurrentes. A través de las edades, estos elementos han recurrido en tipos de edificios completamente diferentes, construidos para diversos programas y bajo el patrocinio de una larga sucesión de gobernantes.
El pórtico con columnas, o talar, visto en las tumbas excavadas en la roca cerca de Persépolis, reaparece en los templos sasánidas, y en la época islámica tardía fue utilizado como el pórtico de un palacio o mezquita, y adaptado incluso a la arquitectura de las casas de té . Del mismo modo, la cúpula en cuatro arcos, tan característica de los tiempos de los sasánidas, todavía se encuentra en muchos cementerios e Imamzadehs en todo Irán en la actualidad. La noción de torres terrenales que se alzan hacia el cielo para mezclarse con las divinas torres del cielo duró hasta el siglo XIX, mientras que el patio interior y el estanque, la entrada en ángulo y la extensa decoración son características antiguas pero todavía comunes de la arquitectura iraní.
Arquitectura preislámica de Persia
Los estilos preislámicos se basan en 3000 a 4000 años de desarrollo arquitectónico de varias civilizaciones de la meseta iraní. La arquitectura posislámica de Irán, a su vez, extrae ideas de su predecesor preislámico, y tiene formas geométricas y repetitivas, así como superficies ricamente decoradas con azulejos esmaltados, estuco tallado, ladrillos estampados, motivos florales y caligrafía.
Irán es reconocido por la UNESCO como una de las cunas de la civilización.
Cada uno de los períodos de Elamites, Achaemenids, Parthians y Sassanids fueron creadores de una gran arquitectura que, a través de las edades, se extendió por todas partes a otras culturas. Aunque Irán ha sufrido su parte de destrucción, incluida la decisión de Alejandro Magno de quemar Persépolis, hay suficientes restos para formar una imagen de su arquitectura clásica.
Los aqueménides construidos a gran escala. Los artistas y materiales que utilizaron fueron traídos de prácticamente todos los territorios de lo que entonces era el estado más grande del mundo. Pasargada establece el estándar: su ciudad se estableció en un extenso parque con puentes, jardines, palacios con columnatas y pabellones de columnas abiertas. Pasargadae junto con Susa y Persépolis expresaron la autoridad del Rey de Reyes, cuyas escaleras registraban en relieve la vasta extensión de la frontera imperial.
Con la aparición de Parthians y Sassanids aparecieron nuevas formas. Las innovaciones de Parthian florecieron completamente durante el período de Sassanid con las cámaras abovedadas de barril masivas, las bóvedas sólidas de la albañilería y las columnas altas. Esta influencia permanecerá en los años venideros.
Por ejemplo, la redondez de la ciudad de Bagdad en la época abasí, apunta a sus precedentes persa, como Firouzabad en Fars. Al-Mansur contrató a dos diseñadores para planificar el diseño de la ciudad: Naubakht, un ex zoroástrico persa que también determinó que la fecha de la fundación de la ciudad debería ser astrológicamente significativa, y Mashallah ibn Athari, un ex judío de Khorasan.
Las ruinas de Persépolis, Ctesiphon, Sialk, Pasargada, Firouzabad y Arg-é Bam nos permiten vislumbrar a distancia las contribuciones que los persas hicieron al arte de la construcción. El imponente castillo de Sassanid construido en Derbent, Daguestán (ahora parte de Rusia) es uno de los ejemplos más vivos y existentes de la espléndida arquitectura iraní sasánida. Desde 2003, el castillo de Sassanid figura en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO de Rusia.
Arquitectura islámica de Persia
La caída de la dinastía Sasánida a los árabes musulmanes invasores llevó a la adaptación de las formas arquitectónicas persas para los edificios religiosos islámicos en Irán. Artes como la caligrafía, el estuco, el trabajo en espejo y los mosaicos se vinculó estrechamente con la arquitectura de las mezquitas en Persia (Irán). Un ejemplo son los tejados abovedados que se originan en la dinastía Parthian (Ashkanid) de Irán.
Las excavaciones arqueológicas han proporcionado una amplia evidencia que respalda el impacto de la arquitectura sasánida en la arquitectura del mundo islámico en general.
Muchos expertos creen que el período de la arquitectura persa de los siglos XV a XVII fue el pináculo de la era post-islámica. Varias estructuras como mezquitas, mausoleos, bazares, puentes y palacios han sobrevivido a partir de este período.
Safavid Isfahan trató de alcanzar la grandeza en escala (la Plaza Naghsh-i Jahan de Isfahan es la sexta plaza más grande del mundo), construyendo edificios altos con vastos espacios interiores. Sin embargo, la calidad de los ornamentos era menor en comparación con los de los siglos XIV y XV.
Otro aspecto de esta arquitectura fue la armonía con las personas, su entorno y las creencias que representaba. Al mismo tiempo, no se aplicaron reglas estrictas para gobernar esta forma de arquitectura islámica.
Las grandes mezquitas de Khorasan, Isfahan y Tabriz usaron geometría local, materiales locales y métodos de construcción locales para expresar, cada uno a su manera, el orden, la armonía y la unidad de la arquitectura islámica. Cuando se examinan los principales monumentos de la arquitectura islámica persa, revelan complejas relaciones geométricas, una estudiada jerarquía de formas y ornamentos y grandes profundidades de significado simbólico.
En palabras de Arthur U. Pope, quien llevó a cabo extensos estudios en antiguos edificios persas e islámicos:
«El impacto significativo de la arquitectura persa es versátil. No es abrumador, sino digno, magnífico e impresionante».
Sin embargo, el enfoque de Pope hacia el arte y la arquitectura de Qajar es bastante negativo.
Cúpulas persas
El Imperio Sassanid inició la construcción de las primeras cúpulas a gran escala en Persia (Irán), con edificios reales como el Palacio de Ardashir y Dezh Dokhtar. Después de la conquista musulmana del Imperio Sassanid, el estilo arquitectónico persa se convirtió en una gran influencia en las sociedades islámicas y la cúpula también se convirtió en una característica de la arquitectura musulmana (ver gonbad).
El período Il-Khanate proporcionó varias innovaciones para la construcción de cúpulas que eventualmente permitió a los persas construir estructuras mucho más altas. Estos cambios más tarde allanaron el camino para la arquitectura Safavid. El pináculo de la arquitectura de Il-Khanate se alcanzó con la construcción del domo de Soltaniyeh (1302-1312) en Zanjan, Irán, que mide 50 m de altura y 25 m de diámetro, lo que la convierte en la tercera cúpula de mampostería más grande y más alta jamás erigida. . La delgada cúpula de doble cáscara estaba reforzada por arcos entre las capas.
El renacimiento en la construcción de la mezquita y la cúpula persas se produjo durante la dinastía safávida, cuando Shah Abbas, en 1598, inició la reconstrucción de Isfahan, con la plaza Naqsh-e Jahan como la pieza central de su nueva capital. Arquitectónicamente tomaron prestado fuertemente diseños de Il-Khanate, pero artísticamente elevaron los diseños a un nuevo nivel.
La característica distintiva de las cúpulas persas, que las separa de las cúpulas creadas en el mundo cristiano o los imperios otomano y mogol, fue el uso de azulejos de colores, con los que el exterior de las cúpulas está cubierto al igual que el interior. Estas cúpulas pronto numeraron a docenas en Isfahan y la forma azul distinta dominaría el horizonte de la ciudad. Reflejando la luz del sol, estas cúpulas parecían relucientes gemas turquesas y se podían ver desde kilómetros de distancia por los viajeros que seguían la Ruta de la Seda a través de Persia.
Este estilo de arquitectura muy distinto fue heredado de la dinastía de los selyúcidas, que durante siglos lo usaron en su construcción de mezquita, pero se perfeccionó durante los safávidas cuando inventaron los haftrangis, o el estilo de siete colores de la quema de azulejos, un proceso que les permitió aplicar más colores a cada azulejo, creando patrones más ricos, más dulce para el ojo. Los colores preferidos por los persas fueron los patrones de oro, blanco y turquesa sobre un fondo azul oscuro. Las extensas bandas de inscripción de caligrafía y arabescos en la mayoría de los edificios principales fueron cuidadosamente planeadas y ejecutadas por Ali Reza Abbasi, quien fue nombrado jefe de la biblioteca real y maestro calígrafo en la corte del Sha en 1598, mientras que Shaykh Bahai supervisó los proyectos de construcción. Alcanzando 53 metros de altura, la cúpula de Masjed-e Shah (mezquita Shah) se convertiría en la más alta de la ciudad cuando se terminó en 1629. Fue construida como una cúpula de doble cáscara, que abarca 14 m entre las dos capas y descansando en una cámara domo octagonal.
Arquitectura iraní contemporánea dentro y fuera de Irán
La arquitectura contemporánea en Irán comienza con el advenimiento del primer período Pahlavi a principios de la década de 1920. Algunos diseñadores, como Andre Godard, crearon obras como el Museo Nacional de Irán que recordaban el patrimonio arquitectónico histórico de Irán. Otros hicieron un esfuerzo por fusionar los elementos tradicionales con diseños modernos en sus obras. El campus principal de la Universidad de Teherán es uno de esos ejemplos. Otros, como Heydar Ghiai y Houshang Seyhoun, han intentado crear obras completamente originales, independientes de las influencias anteriores. La arquitectura de Dariush Borbor combinó con éxito la arquitectura moderna con la lengua vernácula local. Borj-e Milad (o Milad Tower) es la torre más alta de Irán y es la cuarta torre más alta del mundo.
Arquitectura futura en Irán
Los principales proyectos de construcción están en marcha en todo Irán. Irán está desarrollando Isfahan City Center, que es el centro comercial más grande de Irán y el centro comercial más grande con un museo en el mundo [Lista]. Incluye un hotel, un parque de atracciones cubierto y un patio de comidas, entre otros servicios. El Proyecto de Desarrollo de Flower of the East es otro gran proyecto en Kish Island en el Golfo Pérsico. El proyecto incluye un hotel de ‘7 estrellas’ y dos de ‘5 estrellas’, tres áreas residenciales, villas y complejos de apartamentos, cafeterías, showrooms y tiendas de lujo, instalaciones deportivas y un puerto deportivo.
Arquitectos iraníes
Los arquitectos persas fueron muy buscados en los viejos tiempos, antes del advenimiento de la arquitectura moderna. Por ejemplo, Badreddin Tabrizi construyó la tumba de Rumi en Konya en 1273 dC, mientras que Ostad Isa Shirazi es más a menudo acreditado como el principal arquitecto (o dibujante de planos) del Taj Mahal. Estos artesanos también fueron altamente instrumentales en los diseños de edificios tales como Bakú, Minaret of Jam de Afganistán, The Sultaniyeh Dome, o la tumba de Tamerlane en Samarkanda, entre muchos otros.
La UNESCO es designada Patrimonio de la Humanidad
La siguiente es una lista de sitios del Patrimonio Mundial diseñados o construidos por iraníes, o diseñados y construidos al estilo de la arquitectura iraní:
Dentro de Irán:
Paisaje cultural Arg-é Bam, Kerman
Plaza Naghsh-i Jahan, Isfahán
Damavand, Mazandaran
Pasargadae, Fars
Persepolis, Fars
Tchogha Zanbil, Khuzestan
Takht-e Soleyman, oeste de Azerbaiyán
Cúpula de Soltaniyeh, Zanjan
Inscripción de Behistun
Fuera de Irán:
Mausoleo de Khoja Ahmed Yasavi, Kazajstán
Centro histórico de Bakú
Centro histórico de Ganja
Centro histórico de Bukhara
Centro histórico de Shahrisabz
Samarkanda – Encrucijada de culturas
Ciudadela, antigua ciudad y fortaleza Edificios de Darband, Daguestán
Jardines Baha’i
Mezquita de Bibi-Heybat, Azerbaiyán
Mezquita Tuba Shahi, Azerbaiyán