Abtei

Eine Abtei ist ein Gebäudekomplex, der von Angehörigen eines Ordens unter der Leitung eines Abtes oder einer Äbtissin genutzt wird. Es bietet einen Platz für religiöse Aktivitäten, Arbeit und Unterkunft von christlichen Mönchen und Nonnen. Das Konzept der Abtei hat sich über viele Jahrhunderte hinweg aus den frühen Klosterwegen religiöser Männer und Frauen entwickelt, in denen sie isoliert von der Laiengemeinschaft um sie herum lebten. Das Ordensleben in einer Abtei kann monastisch sein. Eine Abtei kann das Zuhause eines geschlossenen Ordens sein oder Besuchern offen stehen. Der Grundriss der Kirche und der zugehörigen Gebäude einer Abtei folgt oft einem festgelegten Plan, der von der religiösen Gründungsordnung festgelegt wurde. Die Abteien sind oft selbstversorgend, während sie eine Fülle von Produkten oder Fertigkeiten nutzen, um den Armen und Bedürftigen Pflege, Zuflucht für die Verfolgten oder Bildung für die Jungen zu bieten. Einige Abteien bieten Unterkunft für Menschen, die spirituellen Rückzug suchen. Es gibt viele berühmte Abteien in ganz Europa.

Klösterliche Ursprünge der Abtei
Asketen und Anachoreten
Die frühesten bekannten christlichen Klöster waren Gruppen von Hütten, die in der Nähe der Residenz eines berühmten Asket oder einer anderen heiligen Person errichtet wurden. Die Schüler wollten ihrem heiligen Mann oder ihrer Frau nahe sein, um ihre Lehre zu studieren oder ihre Lebensweise nachzuahmen.

In den frühesten Zeiten des christlichen Mönchtums lebten Asketen in sozialer Isolation, aber in der Nähe einer Dorfkirche. Sie würden bestehen, während sie überschüssige Produkte an die Armen spendeten. Die zunehmende religiöse Inbrunst über die Wege und die Verfolgung der Asketen würde sie jedoch weiter von ihrer Gemeinschaft weg und weiter in die Einsamkeit treiben. Zum Beispiel wurden die Zellen und Hütten von Anachoreten (religiöse Einsiedler) in den Wüsten Ägyptens gefunden.

Im Jahr 312 n. Chr. Zog sich Antonius der Große in die Thebaid-Region in Ägypten zurück, um der Verfolgung des Kaisers Maximian zu entgehen. Anthony war der bekannteste der Anachoreten seiner Zeit aufgrund seines Maßes an Strenge, Heiligkeit und seiner Macht des Exorzismus. Je tiefer er in die Wüste zog, desto zahlreicher wurden seine Jünger. Sie weigerten sich, von ihm getrennt zu werden und bauten ihre Zellen in seiner Nähe auf. Dies wurde eine erste wahre monastische Gemeinschaft. Anthony, nach Johann August Wilhelm Neander, wurde unbeabsichtigt der Begründer einer neuen Lebensform, Coenobitismus.

Laurae und Caenobia
In Tabennae am Nil, in Oberägypten, legte der Heilige Pachomius durch organisiertes Arrangieren alles in die Hand. Er baute mehrere Klöster mit jeweils etwa 1600 separaten Zellen in Linien. Diese Zellen bildeten ein Lager, wo die Mönche schliefen und einige ihrer manuellen Aufgaben erfüllten. Es gab in der Nähe große Hallen wie die Kirche, Refektorium, Küche, Krankenstation und Gästehaus für die gemeinsamen Bedürfnisse des Mönchs. Ein Gehege, der all diese Gebäude beschützte, gab der Siedlung das Aussehen eines ummauerten Dorfes. Diese Anordnung, bekannt als die Laurae (Gassen), wurde in ganz Palästina populär.

Neben den „Laurae“ entstanden auch Gemeinschaften, die als „Caenobia“ bekannt sind. Das waren Klöster, in denen Mönche ein gemeinsames Leben führten. Die Mönche durften sich nicht in die Zellen eines Laurae zurückziehen, bevor sie eine längere Zeit des Trainings absolviert hatten. Mit der Zeit überholte diese Form des gemeinsamen Lebens die der älteren Laurae.

In den späten 300er n. Chr. Besuchte Palladius die ägyptischen Klöster. Er beschrieb dreihundert Mitglieder des Coenobiums von Panopolis. Es gab fünfzehn Schneider, sieben Schmiede, vier Tischler, zwölf Kameltreiber und fünfzehn Gerber. Diese Menschen wurden in Untergruppen unterteilt, jede mit ihrem eigenen „oeconomus“. Ein Hauptverwalter war an der Spitze des Klosters.

Die Produkte des Klosters wurden nach Alexandria zum Verkauf gebracht. Die erhobenen Gelder wurden verwendet, um Geschäfte für das Kloster zu kaufen, oder wurden als Wohltätigkeit verschenkt. Zweimal im Jahr trafen sich die Oberen mehrerer Coenobia im Hauptkloster unter der Präsidentschaft eines „Archimandrit“ (des „Chefs der Herde“ aus dem Wort „Miandra“), um ihre Berichte zu verfassen . Chrysostomos zeichnete die Vorgänge einer Coenobia in der Nähe von Antiochia auf. Die Mönche lebten in getrennten Hütten („kalbbia“), die einen religiösen Weiler am Berg bildeten. Sie waren einem Abt unterstellt und beobachteten eine gemeinsame Regel.

Großes Lavra, Berg Athos
Das Layout des Mönchskastaniens wurde durch eine Reihe von Faktoren beeinflusst. Dazu gehörten die Notwendigkeit der Verteidigung, der Raumökonomie und der Bequemlichkeit des Zugangs. Die Anordnung der Gebäude wurde kompakt und geordnet. Größere Gebäude wurden errichtet und die Verteidigung wurde durch starke Außenwände gewährleistet. Innerhalb der Mauern waren die Gebäude um einen oder mehrere offene, von Kreuzgängen umgebene Höfe angeordnet. Die übliche Anordnung für Klöster der östlichen Welt wird im Plan des Klosters der Großen Lavra am Berg Athos veranschaulicht.

Mit Bezug auf das Diagramm, rechts, ist das Kloster der Großen Lavra in eine starke und hohe leere Steinmauer eingeschlossen. Das Gebiet innerhalb der Mauer ist zwischen drei und vier Morgen (12.000 und 16.000 m²). Die längere Seite ist etwa 150 m lang. Es gibt nur einen Eingang, der sich auf der Nordseite (A) befindet und von drei eisernen Türen verteidigt wird. In der Nähe des Eingangs befindet sich ein großer Turm (M), ein fester Bestandteil in den Klöstern der Levante (östlicher Mittelmeerraum). Es gibt ein kleines Nachbartor bei L.

Die Enceinte besteht aus zwei großen offenen Höfen, die von Gebäuden umgeben sind, die mit Kreuzgängen aus Holz oder Stein verbunden sind. Der äußere Hof, der bei weitem größer ist, enthält die Getreidespeicher und Lagerhäuser (K), die Küche (H) und andere mit dem Refektorium verbundene Büros (G). Unmittelbar neben dem Tor befindet sich ein zweistöckiges Gästehaus, das aus einem Kreuzgang (C) kommt. Der Innenhof ist von einem Kreuzgang (EE) umgeben, von dem aus man in die Zellen der Mönche (II) gelangt.

In der Mitte dieses Hofes steht die Katholikon- oder Konventualkirche, ein quadratischer Bau mit einer Apsis vom kreuzförmigen, byzantinischen Typus, der von einem gewölbten Narthex erreicht wird. Vor der Kirche steht ein Marmorbrunnen (F), der von einer auf Säulen getragenen Kuppel bedeckt ist.

Das Refektorium (G), ein großes kreuzförmiges Gebäude mit einer Fläche von etwa 30 m, das mit Heiligengemälden geschmückt ist, öffnet sich von der Westseite des Kreuzgangs, aber tatsächlich im äußeren Hof. Am oberen Ende befindet sich eine halbkreisförmige Vertiefung, ähnlich dem Triclinium des Lateranpalastes in Rom, in dem der Sitz des hegumenos oder des Abtes liegt. Diese Wohnung wird hauptsächlich als Treffpunkt genutzt, wobei die Mönche gewöhnlich in getrennten Zellen essen.

Verabschiedung des römischen Villenplans
Das Mönchtum im Westen begann mit den Aktivitäten von Benedikt von Nursia (geb. 480 n. Chr.). In der Nähe von Nursia, einer Stadt in Perugia, Italien, wurde eine erste Abtei in Monte Cassino (529 AD) gegründet. Zwischen 520 und 700 n. Chr. Wurden Klöster gebaut, die geräumig und großartig waren. Alle Stadtstaaten Italiens waren Gastgeber eines Benediktinerklosters wie die Städte England, Frankreich und Spanien. Um 1415, zur Zeit des Konstanzer Konzils, wurden 15.070 Benediktinerklöster gegründet.

Die frühen Benediktinerklöster, darunter das erste in Monte Cassino, wurden auf dem Plan der römischen Villa errichtet. Der Grundriss der römischen Villa war im gesamten Römischen Reich ziemlich einheitlich und wenn möglich, benutzten die Mönche verfügbare Villen in Tonreparatur. Dies wurde in Monte Cassino gemacht.

Im Laufe der Zeit kam es jedoch zu Veränderungen in der gemeinsamen Villa. Die Mönche benötigten Gebäude, die ihren religiösen und alltäglichen Aktivitäten entsprachen. Von den Mönchen wurde keine übergeordnete Spezifikation verlangt, aber die Ähnlichkeit ihrer Bedürfnisse führte zu einer einheitlichen Gestaltung der Abteien in ganz Europa. Schließlich wurden die Gebäude einer Benediktinerabtei in einem einheitlichen Layout errichtet, das, wo nötig, verändert wurde, um den örtlichen Gegebenheiten Rechnung zu tragen.

Abtei St. Gallen
Der Plan der Abtei St. Gallen (719 n. Chr.) Weist auf die allgemeine Anordnung eines Benediktinerklosters seiner Zeit hin. Laut dem Architekten Robert Willis (Architekt) (1800-1875) ist das Gebäude der Abtei eine Stadt mit einzelnen Häusern, zwischen denen Straßen verlaufen. Die Abtei wurde in Übereinstimmung mit der Benediktsregel geplant, dass ein Kloster möglichst in sich geschlossen sein sollte. Zum Beispiel gab es eine Mühle, ein Backhaus, Stallungen und Viehstände. Insgesamt gab es dreiunddreißig getrennte Strukturen; meist einstöckige Holzhäuser.

Die Abteikirche nahm das Zentrum eines viereckigen Bereichs ein, ungefähr 430 Fuß (130 m) Quadrat. Auf der Ostseite des nördlichen Querschiffs der Kirche befand sich das „Scriptorium“ oder der Schreibraum mit einer darüber liegenden Bibliothek.

Die Kirche und die umliegenden Gebäude reichten um den Kreuzgang herum, ein Hof, um den herum eine überdachte Arkade lag, die geschützte Bewegung zwischen den Gebäuden ermöglichte. Das Kirchenschiff befand sich an der Nordgrenze des Kreuzgangs.

Auf der Ostseite des Kreuzgangs, im Erdgeschoss, befand sich die „Pisalis“ oder „Calefactory“. Dies war ein Gemeinschaftsraum, der von Kaminen unter dem Fußboden gewärmt wurde. Über dem Gemeinschaftsraum war der Schlafsaal. Der Schlafsaal öffnete sich zum Kreuzgang und auch zum südlichen Querschiff der Kirche. Dies ermöglichte den Mönchen, nächtliche Dienste zu besuchen. Eine Passage am anderen Ende des Schlafsaals führt zum „necessarium“ (Latrine).

Auf der Südseite des Kreuzgangs befand sich das Refektorium. Die Küche am westlichen Ende des Refektoriums war über einen Vorraum und eine lange Passage zugänglich. In der Nähe befanden sich das Backhaus, das Brauhaus und die Schlafräume der Diener. Die obere Geschichte des Refektoriums wurde „vestiarium“ (ein Raum, in dem die Gewänder der Mönche aufbewahrt wurden) genannt.

Auf der Westseite des Kreuzgangs befand sich ein weiteres zweistöckiges Gebäude mit einem Keller im Erdgeschoss und einem Vorratsraum im Obergeschoss. Zwischen diesem Gebäude und der Kirche befand sich eine Empfangshalle für Besucher. Eine Tür des Wohnzimmers führte zu den Kreuzgängen und die andere führte zum äußeren Teil der Abtei.

An der Außenmauer der Kirche stand ein Schul- und Schulhaus. Die Schule bestand aus einem großen Schulzimmer, das in der Mitte durch eine Leinwand oder eine Trennwand geteilt und von vierzehn kleinen Räumen, den »Wohnungen der Gelehrten«, umgeben war. Das Haus des Abt war in der Nähe der Schule.

Im Norden der Kirche und rechts vom Haupteingang der Abtei befand sich eine Residenz für angesehene Gäste. Links vom Haupteingang befand sich ein Gebäude, in dem arme Reisende und Pilger untergebracht waren. Es gab auch ein Gebäude, um Besuchsmönche zu empfangen. Diese „hospitia“ hatten einen großen Gemeinschaftsraum oder Refektorium, das von Bettzimmern umgeben war. Jedes hospitium hatte sein eigenes Sudhaus und Backhaus, und das Gebäude für prestigeträchtigere Reisende hatte eine Küche und einen Lagerraum, mit Schlafzimmern für die Diener der Gäste und Ställen für ihre Pferde. Die Mönche der Abtei lebten in einem Haus, das gegen die Nordwand der Kirche gebaut wurde.

Die ganze südliche und westliche Gegend der Abtei war den Werkstätten, Ställen und Wirtschaftsgebäuden gewidmet, einschließlich Ställen, Ochsenhäuschen, Ziegenställen, Schweineställen und Schafsfalten, sowie den Dienstboten- und Arbeitervierteln.

Im östlichen Teil der Abtei gab es eine Gruppe von Gebäuden, die im Grundriss zwei komplette Miniaturklöster darstellten. Das heißt, jeder hatte einen überdachten Kreuzgang, umgeben von den üblichen Gebäuden wie der Kirche, dem Refektorium, dem Schlafsaal und so weiter. Ein freistehendes Gebäude gehörte jeweils ein Badezimmer und eine Küche.

Einer der Miniaturkomplexe wurde „Oblati“ genannt. Dies waren die Gebäude für die Novizen. Der andere Komplex war ein Krankenhaus oder eine Krankenstation für die Pflege kranker Mönche. Dieser Krankenstationkomplex umfasste eine Arztwohnung, einen Arzneigarten, eine Drogerie und eine Kammer für Schwerkranke. Es gab auch einen Raum für Aderlass und Säuberung. Der Arzneigarten besetzte die nordöstliche Ecke der Abtei.

Im südlichsten Teil der Abtei befand sich die Werkstatt, in der Schuster, Sattler (oder Schuster, Sellarii), Messerschmiede, Schleifer, Gerber, Curriers, Fuller, Schmiede und Goldschmiede arbeiteten. Die Wohnräume der Handwerker befanden sich im hinteren Teil der Werkstatt. Hier gab es auch Wirtschaftsgebäude, einen großen Getreidespeicher und eine Tenne, Mühlen und eine Mälzerei. An der südöstlichen Ecke der Abtei befanden sich Hühner- und Entenhäuser, ein Geflügelhof und die Wohnung des Wärters. In der Nähe befand sich der Gemüsegarten, der den Arzneigarten und einen Friedhofsgarten ergänzte.

Jedes große Kloster hatte Priorate. Ein Priorat war eine kleinere Struktur oder Einheiten, die auf das Kloster angewiesen waren. Einige waren kleine Klöster mit fünf oder zehn Mönchen. Andere waren nicht mehr als ein einziges Gebäude, das als Residenz oder als Farmbüro diente. Die abgelegenen landwirtschaftlichen Betriebe der Klostergründungen wurden als „villae“ oder „granges“ bezeichnet. Sie waren normalerweise von Laienbrüdern besetzt, manchmal unter der Aufsicht eines Mönchs.

Benediktinerabteien in England
Viele der heutigen Kathedralen in England waren ursprünglich Benediktinerklöster. Dazu gehörten Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester und Worcester. Shrewsbury Abbey in Shropshire wurde 1083 von den Normannen als Benediktinerkloster gegründet.

Westminster Abbey
Westminster Abbey wurde im zehnten Jahrhundert von St. Dunstan gegründet, der eine Gemeinschaft von Benediktinern gründete. Die einzigen Spuren des Klosters St. Dunstan sind Rundbögen und massive Stützsäulen des Unterkiefers und der Pyxenkammer.

Der Kreuzgang und die Gebäude liegen direkt südlich der Kirche. Parallel zum Kirchenschiff, auf der Südseite des Kreuzgangs, befand sich ein Refektorium mit einer Toilette an der Tür. Auf der östlichen Seite befand sich ein Schlafsaal, der auf einem gewölbten Unterbau errichtet wurde und mit dem südlichen Querschiff und einem Kapitelsaal (Versammlungsraum) in Verbindung stand. Ein kleiner Kreuzgang lag südöstlich des großen Kreuzgangs. Dahinter befand sich eine Krankenstation mit einer Tischhalle und einem Refektorium für diejenigen, die ihre Gemächer verlassen konnten. Am Westeingang der Abtei gab es ein Haus und einen kleinen Hof für den Abt.

St. Mary’s Abtei, York
Im Jahr 1055, St. Mary’s Abbey, York wurde im Norden von England durch den Orden des Heiligen Benedikt gebaut. Es folgte dem gemeinsamen Plan. Der Eingang zur Abtei war durch ein starkes Tor auf der Nordseite. In der Nähe des Eingangs war eine Kapelle. Dies war für die Besucher der Abtei, um ihre Andachten zu machen. In der Nähe des Tores war das Hospitium (Gasthalle). Die Gebäude sind vollständig zerstört, aber die Wände des Kirchenschiffs und der Kreuzgänge sind noch auf dem Gelände des Yorkshire Museum zu sehen.

Die Abtei war an drei Seiten von Festungsmauern umgeben. Der Fluss Ouse grenzte an die vierte Seite. Die Steinmauern bleiben ein hervorragendes Beispiel für englische Abteimauern.

Reformen in der Abtei von Cluny
Die Abtei von Cluny wurde 910 n. Chr. Von Wilhelm I., Herzog von Aquitanien, in Cluny, Saône-et-Loire, Frankreich gegründet. Die Abtei wurde im romanischen Stil erbaut. Die Abtei war für ihre strenge Einhaltung der Regel des Heiligen Benedikt bekannt. Reformen führten jedoch zu vielen Abweichungen von diesem Präzedenzfall. Die cluniazensische Reform brachte die Traditionen des monastischen Lebens in den Mittelpunkt, förderte die Kunst und die Fürsorge der Armen. Die cluniazensischen Reformen breiteten sich schnell durch die Gründung neuer Abteikomplexe und auch durch die Übernahme der Reformen durch bestehende Abteien aus. Im zwölften Jahrhundert war die Abtei von Cluny der Leiter eines Ordens, der aus 314 Klöstern bestand.

Die Kirche in der Abtei wurde 1089 n. Chr. Von St. Hugh, dem sechsten Abt, begonnen. Sie wurde von Papst Innozenz II. Um 1132 fertiggestellt und geweiht. Die Kirche galt als eines der Wunder des Mittelalters. Mit einer Länge von 169 Metern war es bis zur Fertigstellung des Petersdoms in Rom die größte Kirche der Christenheit. Die Kirche bestand aus fünf Schiffen, einer Narthex (Vorkirche), die 1220 n. Chr. Hinzugefügt wurde, und mehreren Türmen. Zusammen mit den Klostergebäuden bedeckte es eine Fläche von fünfundzwanzig Hektar.

Bei der Entchristianisierung Frankreichs während der Französischen Revolution 1790 wurde die Abteikirche von der Stadt gekauft und fast vollständig zerstört.

Englisch Cluniac Häuser

Das erste englische Haus des cluniazensischen Ordens wurde in Lewes, Sussex, erbaut. Es wurde von William de Warenne, 1. Earl of Surrey in etwa 1077 n. Chr. Gegründet. Alle bis auf eines der cluniazensischen Häuser in Großbritannien waren als Priorate bekannt und symbolisierten ihre Unterordnung unter die Abtei von Cluny. Alle cluniazensischen Häuser in England und Schottland waren französische Kolonien, die von französischen Prioren regiert wurden, die in die Abtei von Cluny kamen, um sich zu beraten oder konsultiert zu werden (es sei denn, der Abt von Cluny entschied sich, nach England zu kommen, was selten vorkam). Das Priorat in Paisley war eine Ausnahme. Im Jahre 1245 wurde es zum Abtei erhoben, das nur dem Papst unterstellt war.

Abteien der Austin Canons
Die Austin-Kanons waren eine Ordnung des regelmäßigen Klerus innerhalb der Hierarchie der katholischen Kirche. Sie hatten eine Position zwischen Mönchen und weltlichen Kanonen. Sie waren bekannt als „Schwarze Kanonen“ wegen der Farbe ihrer Gewohnheiten. In 1105 n. Chr. Wurde das erste Haus des Ordens in St. Botolph’s Priory, Colchester, Essex gegründet.

Die Kanonen bauten sehr lange Schiffe, um große Versammlungen unterzubringen. Die Chöre waren auch lang. Manchmal, wie in Llanthony und Christchurch, Dorset (Twynham), war der Chor von den Gängen geschlossen. In anderen Abteien wie Bolton oder Kirkham gab es keine Gänge. Das Kirchenschiff in den nördlichen Häusern des Ordens hatte oft nur einen Nordgang (dies ist in Bolton, Brinkburn und Lanercost der Fall). Die Anordnung der Klostergebäude folgte dem gewöhnlichen Plan. Die Loge des Priors wurde gewöhnlich an den südwestlichen Winkel des Kirchenschiffs angebaut.

Das Austin Canons Haus in Thornton, Lincolnshire hatte ein großes und prächtiges Torhaus. Die oberen Stockwerke des Torhauses bildeten das Gästehaus. Das Kapitelhaus hatte eine achteckige Form.

Augustinerabteien
Der Plan der Abtei St. Augustine in Bristol (heute Bristol Cathedral) zeigt die Anordnung der Gebäude durch diesen Befehl. Der Plan weicht sehr wenig vom gewöhnlichen benediktinischen Typus ab.

Bristol-Kathedrale

Prämonstratenser (Norbertians)
Die Prämonstratenser-Choräle oder „Weißen Kanonen“ waren von einem Orden, der 1119 n. Chr. Von Norbert von Xanten gegründet wurde. Der Orden war ein reformierter Zweig der Augustiner Chorherren. Von einem sumpfigen Gebiet im Wald von Coucy in der Diözese Laon verbreitete sich der Orden weitläufig. Schon zu Nor- berts Lebzeiten hatte der Orden Abteien in Aleppo, Syrien und im Königreich Jerusalem errichtet. Von der Abtei Saint Samuel schrieb Denys Pringle: „Die Prämonstratenserabtei von St. Samuel war ein Tochterhaus von Prémontré selbst. Ihr Abt hatte den Status eines Suffraganden des Patriarchen von Jerusalem, mit dem Recht auf ein Kreuz, aber nicht auf eine Mitra noch einen Ring. “ Es behielt lange seine strenge Sparsamkeit bei, obwohl in späteren Jahren die Abtei wohlhabender wurde und seine Mitglieder häufigere Luxusgüter gönnten.

Kurz nach 1140 n. Chr. Wurden die Prämonstratenser nach England gebracht. Ihre erste Siedlung war in Newhouse, Lincolnshire, in der Nähe der Gezeitenmündung von Humber. Es gab sogar fünfunddreißig Prämonstratenserabteien in England. Die Hauptabtei in England war in Welbeck, aber die am besten erhaltenen sind Easby Abbey in Yorkshire und Bayham Old Abbey in Kent.

Die Lage von Easby Abbey ist unregelmäßig aufgrund seiner Lage am Rande eines steilen Flussufers. Der Kreuzgang befindet sich auf der Südseite der Kirche, und die Hauptgebäude nehmen ihre üblichen Stellungen ein. Allerdings ist der Kreuzgang, wie in Chichester, nicht rechteckig, und so sind alle umliegenden Gebäude in einer unbeholfenen Art und Weise positioniert. Die Kirche folgt dem Plan, der von den Austin-Kanonikern in ihren nördlichen Abteien angenommen wurde, und hat nur einen Gang im Norden des Kirchenschiffs, während der Chor lang, schmal und ohne Seitenschiff ist. Jedes Querschiff hat einen Gang nach Osten und bildet drei Kapellen.

Die Kirche von Bayham Old Abbey hatte keine Seitenschiffe im Kirchenschiff oder im Chor. Letzterer endete in einer dreiseitigen Apsis. Die Kirche zeichnet sich durch ihre extreme Enge im Verhältnis zu ihrer Länge aus. Während das Gebäude 78 m lang ist, ist es nicht breiter als 25 Fuß (7,6 m). Prämonstratenser Kanoniker waren nicht daran interessiert, Gemeinden oder Besitztümer zu haben. Deshalb bauten sie ihre Kirchen in Form eines langen Raumes.

Zisterzienserabteien
Die Zisterzienser, eine Benediktiner-Reformgruppe, wurden 1098 n. Chr. Von Robert von Molesme, Abt von Molesme, in Cîteaux gegründet, um die buchstäbliche Einhaltung der Regel des heiligen Benedikt soweit wie möglich wiederherzustellen. La Ferté, Pontigny, Clairvaux und Morimond waren die ersten vier Abteien, die dem Beispiel von Cîteaux folgten, andere folgten. Die Mönche von Cîteaux haben die bekannten Weinberge von Clos-Vougeot und Romanée in Burgund geschaffen.

Das zisterziensische Prinzip der starren Selbstverleugnung wurde auf die Gestaltung der Kirchen und Gebäude des Ordens übertragen. Das prägende architektonische Merkmal der Zisterzienserabteien war extreme Einfachheit und Schlichtheit. Nur ein einziger, zentraler Turm war erlaubt, und das war normalerweise sehr niedrig. Unnötige Fialen und Türmchen wurden verboten. Das Triforium wurde weggelassen. Die Fenster waren gewöhnlich schlicht und ungeteilt, und es war verboten, sie mit Buntglas zu schmücken. Alles unnötige Ornament wurde verboten. Die Kreuze waren aus Holz und die Kerzenständer aus Eisen.

Dasselbe Prinzip regierte die Wahl des Standortes der Zisterzienserabteien, indem man durch den Bau einer Abtei einen höchst trostlosen Ort verbessern könnte. Die Zisterzienserklöster wurden in tiefen, gut bewässerten Tälern gegründet, die immer am Rand eines Baches standen. Das Gebäude könnte sich über das Wasser erstrecken, wie es bei Fountains Abbey der Fall ist. Diese Täler, jetzt reich und produktiv, hatten ein ganz anderes Aussehen, als die Brüder sie zuerst als ihren Rückzugsort auswählten. Breite Sümpfe, tiefe Morassen, verworrenes Dickicht und wilde, unpassierbare Wälder waren ihre vorherrschenden Merkmale. Clara Vallis von St. Bernard, heute das „helle Tal“, war ursprünglich das „Tal von Wermut“. Es war eine berüchtigte Räuberhöhle.