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修道院

大修道院(Abbey)は修道院の統治下で宗教秩序のメンバーによって使用される建物の複合体です。 宗教活動の場、キリスト教徒の修道僧および修道士の住居を提供しています。 修道院の概念は、宗教的な男女の早期修道院の方法から何世紀にもわたって発展してきました。 大修道院での宗教的生活は修道士かもしれません。 大修道院は閉鎖された宗教秩序の家でもよく、訪問者に開放されていてもよい。 大修道院の教会と関連する建物のレイアウトは、しばしば設立宗教秩序によって決定された計画に従います。 貧困層や貧困層へのケア、若者への迫害や教育への避難所を提供するために、豊富な生産力やスキルを使用しながら、アビービーは自立していることが多いです。 いくつかの修道院は、霊的な後退を求めている人々に宿泊施設を提供しています。 ヨーロッパには多くの有名な修道院があります。

修道院の修道院の起源
定石とアンカー
最も初期に知られているキリスト教の修道院は、有名な禁欲主義者または他の聖人の住居の近くに建設された小屋群でした。 弟子たちは、自分の教義を研究したり、生き方を模倣するために、聖なる男女に近づきたいと考えました。

キリスト教の修道院の初期の時代には、禁欲主義者は社会的に孤立していたが、村の教会の近くに住んでいた。 過剰な農産物を貧困層に寄付している間、彼らは存続するだろう。 しかし、禁欲主義のやり方や迫害に対する宗教的熱情が高まると、彼らは地域社会から遠ざかり、さらに孤独に追い込まれます。 例えば、エジプトの砂漠では、アンカーライトの洞窟や洞窟が発見されています。

西暦312年に、アンソニー・ザ・グレイはエジプトのザベイド地方に引っ越し、マキシマム天皇の迫害を免れました。 アンソニーは、彼の過酷さ、神聖さ、そしてエクソシズムの彼の力のために、彼の時代のアンカーの中で最も知られていました。 彼は深く荒野に去り、弟子たちが多くなった。 彼らは彼から離れて彼の細胞を彼の近くに建てることを断った。 これは最初の真の修道院のコミュニティになりました。 アンソニーは、ヨハン・アウグスト・ヴィルヘルム・ネイアンダー(Johann August Wilhelm Neander)によれば、不注意に共通の生活の新しい形態の創始者、コノビツィズムになった。

ローラとカノビア
聖パコミウスはエジプトの上のナイル川沿いのタブネで、すべてを組織的に整理することによって、共生する生活の基盤を築いた。 彼はいくつかの修道院を建て、それぞれに約1,600の別々のセルが並んでいました。 これらのセルは修道士が眠って、手作業のいくつかを実行した陣地を形成しました。 修道士の共通のニーズのために、教会、食堂、キッチン、保健室、ゲストハウスなどの近くに大きなホールがありました。 これらすべての建物を保護しているエンクロージャーは、和解が壁に覆われた村の外観をもたらしました。 laurae(車線)と呼ばれるこのレイアウトは、パレスチナ全土で普及しました。

「ローラー」と同様に、「カノビア(caenobia)」として知られる地域社会が発展しました。 これらは修道士が共通の生活を共にした修道院であった。 修道士たちは長時間の訓練を受ける前に、ローラーの細胞に引退することは許されませんでした。 時がたつにつれて、このような共通の生活の形態は、より古いローラーのものに取って代わりました。

西暦300年代後半、パッラディウスはエジプトの修道院を訪問しました。 彼はPanopolisのコエノビウムの300人のメンバーを記述しました。 15人のテーラー、7人のスミス、4人の大工、12人のラクダ – ドライバー、15人のタンナーがいました。 これらの人々はサブグループに分かれていて、それぞれが独自の「オケノムス」を持っていました。 主任司祭が修道院長にあった。

修道院の産物はアレクサンドリアに売却された。 調達された資金は、修道院の店を購入するために使われたか、または慈善団体として捨てられた。 一年に二回、いくつかのコエノビアの上司は、報告書を作成するために、 “archimandrite”( “ミンドラ”(sheepfold)という言葉からの “折り畳みの主任”)の大統領の下、首席の修道院で出会いました。 Chrysostomはアンティオキアの近くに洞穴の働きを記録した。 修道士たちは山腹に宗教的な村を形成する別々の小屋(「カルビア」)に住んでいた。 彼らは大修道院長に服従し、共通のルールを観察した。

グレートラブラ、アトス山
修道院のコエノビウオのレイアウトは、いくつかの要因の影響を受けました。 これらには、防衛、宇宙の経済、アクセスの利便性の必要性が含まれていました。 建物のレイアウトはコンパクトで整然としたものになった。 大きな建物は建てられ、防壁は強い外壁によって提供された。 壁の中で、建物は回廊に囲まれた1つ以上のオープンコートの周りに配置されていました。 東アジアの修道院のための通常の配置は、アトス山のグレート・ラヴラ修道院の計画に例示されています。

図を参照して、右、偉大なLavraの修道院は、強く、高貴な空の石の壁に囲まれています。 壁面の面積は3〜4エーカー(12,000〜16,000㎡)です。 長辺は長さが約500フィート(150 m)です。 北側(A)に位置し、3つの鉄製のドアで防御される入口は1つしかありません。 入り口の近くには大きな塔(M)があり、これはレヴァント(東部地中海地域)の修道院で絶え間ない特徴です。 Lに小さなポストゲートがあります。

enceinteは木製または石の回廊のギャラリーに接続された建物に囲まれた2つの大きなオープンコートで構成されています。 外側の宮殿には、穀倉や倉庫(K)、キッチン(H)、廊下(G)に接続された他のオフィスがあります。 ゲートウェイのすぐ隣には、屋根裏部屋(C)から入った二階建てのゲストハウスがあります。 内側の宮廷は修道院(EE)に囲まれており、そこから修道士の細胞に入る(II)。

この裁判所の中心には、カトリーコンまたは修道院教会があり、正方形の建物で、十字架のドミナント型のビザンチン型があり、ドーム型のナルトヘックスによって接近しています。 教会の正面には、大理石の噴水(F)が立てられていて、柱に支えられたドームがあります。

回廊の西側から開いているが、実際には外宮殿に立っているのは、聖人のフレスコ画の中に装飾された約100フィート(30 m)の正方形の十字形の十字形の建物(G)です。 上端には半円形の窪みがあり、ローマのラテラ宮殿の三方晶に似ており、そこにはヘグメノスまたは大修道院の席が置かれています。 このアパートは主に会議場として使用され、修道士は通常、別々の部屋で食事を取っています。

ローマのヴィラ計画の採用
西部の修道院主義は、Nursiaのベネディクト(480年生まれ)の活動から始まった。 イタリア、ペルージャの町ヌルシアの近くで、モンテカッシーノ(529 AD)に最初の修道院が開かれました。 520年から700年のADの間に、広々とした素晴らしい修道院が建てられました。 イタリアのすべての市の州は、英国、フランス、スペインの都市と同様に、ベネディクト会修道院を主催しました。 AD 1415年までに、コンスタンツ議会、ベネディクト修道院が15,070名設立されました。

最初のモンテカッシーノを含むベネディクト修道院の初期の修道院は、ローマのヴィラの計画に基づいて建設されました。 ローマ時代のヴィラのレイアウトは、ローマ帝国全域で非常に一貫しており、修道僧が可能な限り健全な修理で利用可能なヴィラを再利用しました。 これはMonte Cassinoで行われました。

しかし、時間の経過とともに、共通のヴィラのレイアウトの変更が発生しました。 修道士は、宗教的で日常的な活動に適した建物が必要でした。 僧侶にはより厳格な要求は要求されなかったが、彼らのニーズの類似性はヨーロッパ全域の支配人のデザインの統一をもたらした。 結局、ベネディクト修道院修道院の建物は、地域の状況に合わせて、必要に応じて改装された統一されたレイアウトで建てられました。

セント・ギャル修道院
聖ゴール修道院(719 AD)の計画は、当時のベネディクト修道院の一般的な配置を示しています。 建築家ロバート・ウィリス(建築家)(1800-1875)によると、修道院のレイアウトは、個々の家の町の通りであり、それらの間には通りがあります。 修道院はベネディクト派のルールに沿って計画されており、可能であれば修道院は自己完結型でなければならない。 たとえば、製粉所、ベーキングハウス、厩舎、牛舎がありました。 すべてにおいて、33の別々の構造があった。 主に1つのレベルの木造建物。

大修道院教会は約430フィート(130 m)四方の四角いエリアの中心を占めました。 教会の北部トランスクリプトの東側には、上の図書館を備えた書架室または書記室がありました。

教会とその近くの建物は、回廊の周りを囲んでいました。そこには建物の間を息を呑むような動きを許す屋根付きのアーケードがありました。 教会の正門は回廊の北の境界にあった。

回廊の東側には、1階の “pisalis”または “calefactory”がありました。 これは共通の部屋で、床の下の煙草によって温められました。 共通の部屋の上に寮がありました。 寮は回廊と教会の南側に開けられました。 これにより、修道士は夜行性のサービスに参加することができました。 寮の反対側の通路が「必需品」(トイレ)につながる。

回廊の南側にはリペクトリーがありました。 廊下の西端にあるキッチンには、廊下と長い通路を介してアクセスしました。 近くには、焼き屋、醸造所、召使いの寝室がありました。 リペクトリーの上層階は、「僧侶の普通の服が保管されていた部屋」と呼ばれる「vestiarium」と呼ばれていました。

回廊の西側には1階にセラーがあり、上階にラダーと倉庫がある別の2階建ての建物がありました。 この建物と教会の間には訪問客を受け入れるためのパーラーがありました。 廊下の一つのドアは回廊に導かれ、他方は修道院の外の部分に導かれた。

教会の外壁に対して学校と教会の家がありました。 スクールは、スクリーンやパーティションで中央に分かれた大きな教室を構成し、14の小さな部屋、「学者の住居」に囲まれていました。 アボットの家は学校の近くにあった。

教会の北側と修道院の正面玄関の右側には、著名なゲストのための住居がありました。 正面玄関の左側には、貧しい旅行者と巡礼者を収容する建物がありました。 訪問修道士を迎えるための建物もありました。 これらの「病院」には、大きな部屋や寝室に囲まれた廊下がありました。 各病院には独自の醸造所とベーキングハウスがあり、より有名な旅行者のための建物には、馬のためのゲストと馬小屋用の寝室があるキッチンと倉庫がありました。 修道院の修道士は、教会の北の壁に建てられた家に住んでいました。

修道院の南部と西部の全域は、厩舎、牛舎、山羊飼育場、牧畜場、羊の折り畳み場などの工房、馬小屋、農場や奉仕者や労働者の四分区画に費やされました。

修道院の東部には、レイアウトを表す建物群があり、完全な2つのミニ修道院がありました。 すなわち、それぞれには、教会、修道院、寮などの通常の建物に囲まれた覆われた回廊があります。 それぞれに所属する独立した建物には、バスルームとキッチンがありました。

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ミニチュアコンプレックスの1つは「oblati」と呼ばれていました。 これらは初心者のための建物でした。 もう1つの病院は、病気の修道士のケアのための病院または保健室でした。 この病院の複合施設には、医師の住居、物理的な庭、ドラッグストア、および重病患者のための部屋が含まれていました。 また、出血や掃除のための部屋もありました。 物理的な庭は修道院の北の東の角を占領した。

修道院の南部のほとんどの地域では、靴屋、靴下(またはシューズメーカー、売春斡旋業者)、刈り取り機と粉砕機、トレンチャーメーカー、タンナー、カーテン、フルーアー、スミス、ゴールドスミス用のユーティリティーを含むワークショップが開催されました。 商人の居住区は、ワークショップの後ろにあった。 ここには、農場の建物、大規模な穀倉場と脱穀床、工場、そしてモルトハウスもありました。 修道院の南東の角には、鶏舎と鴨舎、家禽庭、保護者の住居がありました。 近くには、物理​​的な庭園と墓地の果樹園を補完するキッチンガーデンがありました。

すべての大きな修道院にはプライオリティーがありました。 修道院は、修道院に依存するより小さい構造または実体でした。 いくつかの修道院は5人または10人の修道士を収容していました。 他のものは、居住地や農場として機能する単一の建物にすぎませんでした。 修道院の財団に属する外来の農業施設は、 “ヴィラ”または “グラニュエ”と呼ばれていました。 彼らは通常、僧侶の監督の下で、時には兄弟によってスタッフを雇っていました。

イギリスのベネディクト派の大修道院
今日のイギリスの大聖堂の多くはもともとベネディクト修道院だった。 これらにはカンタベリー、チェスター、ダーラム、エリー、グロスター、ノリッジ、ピーターバラ、ロチェスター、ウィンチェスター、ウスターが含まれます。 シュロップシャー州のシュルーズベリー修道院は、1083年にノルマン人によってベネディクト修道院として設立されました。

ウェストミンスター寺院
ウェストミンスター修道院は、10世紀に聖ダンスタンによって設立されました。聖ダンスタンはベネディクト僧の共同体を設立しました。 セント・ダンスタン修道院残っている唯一の痕跡は、円形のアーチとアンダークロフトとPyx Chamberの大規模な支柱です。

修道院と建物は教会の南にあります。 回廊の南側にある洞窟に並行して、廊下にトイレがあり、廊下がありました。 東側には、宿舎があり、アーチ型の土台の上に築かれ、南のトランセプトと、チャットハウス(会議室)と通信していました。 大きな修道院の南東には小さい修道院があります。 それを越えて、食堂を備えた小児科とその部屋を出ることができる人のためのリペクトリーがありました。 修道院への西口には、アボットのための家と小さな中庭がありました。

セントメアリー大修道院、ヨーク
セントメアリー大修道院ヨーク修道院1055年、ヨークは聖ベネディクト騎士団によってイギリス北部に建てられました。 それは共通の計画に従った。 修道院への入り口は、北側の強い門を通り抜けていた。 入り口の近くには礼拝堂がありました。 これは修道院に到着して礼拝をするためのものでした。 ゲートの近くには病院(ゲストホール)がありました。 建物は完全に台無しにされていますが、ナーブと回廊の壁はヨークシャー博物館の敷地内にまだ見えています。

修道院は3面の要塞壁に囲まれていた。 オウセ川は第4面に接していました。 石造りの壁は、英国の大修道院の壁の優れた例として残っています。

クリニーの修道院での改革
Clunyの修道院はフランスのSaône-et-LoireにあるClunyで910年にアキテーヌ公爵のWilliam Iによって設立されました。 修道院はロマネスク様式で建てられました。 大修道院は聖ベネディクトのルールを厳格に遵守していることから注目されました。 しかし、改革はこの先例から多くの逸脱をもたらした。 Cluniacの改革は修道院生活の伝統、芸術の奨励、貧しい人々の世話に焦点を当てた。 Cluniacの改革は、新しい大修道院の建設や既存の修道院による改革の採用によって、すぐに広がった。 12世紀までに、Clunyの修道院は314の修道院で構成された命令の長でした。

大修道院の教会は、1089年に聖ヒュー(第6代大修道院)によって開校されました。 それは終了し、1132 ADの周りの教皇イノセントIIによって奉献された。 教会は中世の驚異の一つとされていました。 長さ555フィート(169 m)で、ローマで聖ピーター大聖堂が完成するまで、キリスト教世界最大の教会でした。 教会は、西暦1220年に追加されたナルテックス(旧教会)といくつかの塔からなる5つの洞窟で構成されています。 修道院の建物と一緒に、それは25エーカーの面積をカバーしました。

1790年のフランス革命期のフランスのデクリスチャン化では、修道院教会が街に買い取られ、ほぼ完全に破壊されました。

英語Cluniacの家

Cluniac命令の最初の英国の家は、Lewes、Sussexに建設されました。 それは約1077年にサリーの第1伯爵ウィリアムデWarenneによって設立されました。 英国のCluniac家のうちの1つを除いて、すべてがClunyの修道院への従属を象徴するプライオリティーとして知られていました。 イギリスとスコットランドのCluniac houseはすべて、フランスの植民地であり、Clunyの修道院に行って相談したり相談したりしていました(Clunyの大修道院が英国に来たことはほとんどありませんでした)。 ペイズリーのプライオリーは例外でした。 1245年には大修道院の地位に上げられ、教皇だけに頼ることができました。

オースティン・キヤノンの大修道院
オースティンの規範は、カトリック教会の階層構造内の正統な聖職者の秩序だった。 彼らは修道士と世俗的な教会の間の地位を握った。 彼らは彼らの習慣の色のために “ブラックキャノン”として知られていました。 西暦1105年、エセックスのコルチェスター聖Botolphの修道院にオーダーの最初の家が設立されました。

大幕屋は大規模な会衆を収容するために非常に長い洞窟を建てました。 合唱団も長い。 時々、LlanthonyとChristchurch、Dorset(Twynham)のように、合唱団は通路から閉ざされました。 ボルトンやカークハムのような他の大統領には、通路はなかった。 秩序の北部家屋には、しばしば北側通路のみがある(これはBolton、Brinkburn、Lanercostの場合である)。 修道院建造物の配置は普通の計画に従った。 前のロッジは、通常、本物の南西角に取り付けられていました。

リンカンシャー州のソーントンにあるオースティンのキャノンズの家は、大きく壮大な門を持っていました。 門の上層階がゲストハウスを形成した。 章屋は8角形であった。

アウグスティヌス大修道院
ブリストルの聖アウグスティヌス大聖堂(現在はブリストル大聖堂)の計画は、この順序で建物の配置を示しています。 計画は通常のベネディクトタイプからほとんど変わりません。

ブリストル大聖堂

Premonstratensians(Norbertians)
Premonstratensianレギュラーキヤノン、または “ホワイトキャノン”は、Xantenのノルベルトによって1119年に設立された秩序だった。 その命令は、アウグスティヌス大管区の改革された枝であった。 Laon教区のCoucyの森の沼地から、その秩序は広く広がった。 ノルベルトの生涯でさえ、この命令は、アレッポ、シリア、エルサレムの王国で大修道院を建設しました。 サン・サミュエル修道院のデニス・プリングルは、「サミュエル・プレモンテ教の修道院は、プレモントレ自身の娘の家であり、その大修道院長はエルサレムの家長の権威者であり、十字架の権利を持っていたが、マイターもリングもありません。 それは長い間厳格な緊縮を維持しましたが、後の年に大修道院は裕福に成長し、そのメンバーはより頻繁に贅沢に耽溺しました。

1140年のADの直後に、プレモンストラテマンはイギリスに連れて行きました。 彼らの最初の解決は、リンカンシャー州のニューハウンにあり、ハンバー潮河口近くにあった。 イングランドには35人ものプレモンストラテスの大修道院長がいました。 イギリスの頭修道院はウェルベックにあったが、最もよく保存されているのはヨークシャーのイースビー修道院とケントのベイハムオールドアビーである。

イースビー修道院のレイアウトは、急な川岸の端に位置するため、不規則です。 修道院は正式に教会の南側に置かれており、主任建築物はその周りの通常の位置を占めています。 しかし、チチェスターのように回廊ガース(四角形)は長方形ではないので、周囲の建物はすべて不自然に配置されています。 教会は、北部大修道院でオースティン大管区が採択した計画に従い、聖歌隊は長く、狭く通路がない一方、洞窟の北には通路が1つしかありません。 各トランセプトントには東への通路があり、3つの礼拝堂を形成しています。

Bayham Old Abbeyの教会には、廊や合唱団に通路がありませんでした。 後者は3面の終点で終わった。 教会はその長さに比例して極端に狭くなっています。 建物は257フィート(78 m)の長さですが、幅は25フィート(7.6 m)以下です。 Premonstratensianの教会は、会衆や財産を気にしなかった。 それゆえ、彼らは長い部屋の形でその教会を建てました。

Cistercian abbeys
ベネディクト派の改革グループであるシトー派は、1098年にCôteauxにモレスメのロバート・モレスメ(Molesme)のアボット(Abbot of Molesme)によって、聖ベネディクトのルールの文字どおりの遵守を可能な限り復元する目的で設立された。 LaFerté、Pontigny、Clairvaux、Morimondは、Cîteauxの例に従う最初の4人の大修道院長であり、その他は続いた。 Cîteauxの修道士は、ブルゴーニュのClos-VougeotとRomanéeのよく知られたぶどう畑を作りました。

秩序の教会と建物の設計に引き継がれた厳格な自己是正というシトシアンの原則は、 Cistercian Abbeysの建築上の特徴は、極端な単純さと明快さでした。 単一のセントラルタワーのみが許可され、通常は非常に低かった。 不要なピンナクルやタレットは禁止されていました。 トリフォリウムは省略した。 窓は普通は平らで分割されておらず、ステンドグラスで装飾することは禁じられていました。 すべての不必要な装飾は禁じられていた。 十字架は木と鉄の燭台でできていました。

同じ原理が、修道院を建てることによって最も悪いサイトが改善されるかもしれないという点で、シトー会修道院のための場所の選択を支配した。 シトー会修道院は深く井戸が盛んな渓谷に建てられ、常に川の端に立っていました。 ファウンテンズ修道院の場合のように、建物は水の上に広がるかもしれません。 これらの谷は、豊かで生産的なものであり、兄弟たちが彼らを後退の場所として最初に選んだときには、まったく異なる様相を呈していました。 ワイド・スワンプ、深い泥、絡み合った茂み、野生の難しい森林が主な特徴でした。 聖バーナードのクララ・バリス、今や「明るい谷」はもともとは、「虫の谷」でした。 それは強盗の悪名高い巣だった。

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