Mosteiro

Uma abadia é um complexo de edifícios usado por membros de uma ordem religiosa sob o governo de um abade ou abadessa. Ele fornece um lugar para atividades religiosas, trabalho e habitação de monges e freiras cristãos. O conceito da abadia se desenvolveu ao longo de muitos séculos a partir dos primeiros modos monásticos de homens e mulheres religiosos, onde eles viveriam isolados da comunidade leiga sobre eles. A vida religiosa em uma abadia pode ser monástica. Uma abadia pode ser a casa de uma ordem religiosa fechada ou pode estar aberta aos visitantes. O layout da igreja e os edifícios associados de uma abadia geralmente seguem um plano definido pela ordem religiosa fundadora. As abadias são muitas vezes auto-suficientes enquanto usam toda a abundância de produtos ou habilidades para prestar cuidados aos pobres e necessitados, refúgio aos perseguidos ou educação aos jovens. Algumas abadias oferecem acomodação para pessoas que estão buscando retiro espiritual. Existem muitas abadias famosas em toda a Europa.

Origens monásticas da abadia
Ascetas e anchoritos
Os primeiros mosteiros cristãos conhecidos eram grupos de cabanas construídas perto da residência de um famoso asceta ou outra pessoa santa. Os discípulos desejavam estar perto de seu santo homem ou mulher para estudar sua doutrina ou imitar seu modo de vida.

Nos primeiros tempos do monasticismo cristão, os ascetas viveriam em isolamento social, mas perto de uma igreja da aldeia. Eles subsistiriam doando qualquer produto excedente aos pobres. No entanto, aumentar o fervor religioso sobre os caminhos e perseguições do asceta os levaria mais longe de sua comunidade e mais à solidão. Por exemplo, as celas e cabanas de anchoritas (recluses religiosos) foram encontradas nos desertos do Egito.

Em 312 dC, Antônio, o Grande, retirou-se para a região de Teba, no Egito, para escapar da perseguição do imperador Maximiano. Antônio era o mais conhecido dos ancoradistas de seu tempo devido ao seu grau de austeridade, santidade e seus poderes de exorcismo. Quanto mais profundamente ele se retirava para o deserto, mais numerosos se tornavam seus discípulos. Eles se recusaram a se separar dele e construíram suas celas perto dele. Isso se tornou uma primeira comunidade monástica verdadeira. Anthony, de acordo com Johann August Wilhelm Neander, inadvertidamente se tornou o fundador de um novo modo de viver em coenobitismo comum.

Laurae e caenobia
Em Tabennae, no Nilo, no Alto Egito, São Pacomio estabeleceu as bases para a vida fenomenal, organizando tudo de maneira organizada. Ele construiu vários mosteiros, cada um com cerca de 1.600 células separadas dispostas em filas. Essas células formaram um acampamento onde os monges dormiam e realizavam algumas de suas tarefas manuais. Havia grandes salões próximos, como a igreja, o refeitório, a cozinha, a enfermaria e a casa de hóspedes para as necessidades comuns do monge. Um recinto que protegia todos esses prédios deu ao assentamento a aparência de uma aldeia murada. Este layout, conhecido como o laurae (pistas), tornou-se popular em toda a Palestina.

Além das “laurae”, comunidades conhecidas como “caenobia” se desenvolveram. Estes eram mosteiros onde os monges viviam juntos uma vida comum. Os monges não foram autorizados a retirar-se para as celas de um laurae antes de terem passado por um longo período de treinamento. Com o tempo, essa forma de vida comum superou a dos antigos laurae.

No final dos anos 300 dC, Palladius visitou os mosteiros egípcios. Ele descreveu trezentos membros do coenobium de Panopolis. Havia quinze alfaiates, sete ferreiros, quatro carpinteiros, doze condutores de camelos e quinze curtidores. Essas pessoas foram divididas em subgrupos, cada um com seu próprio “oeconomus”. Um mordomo-chefe estava à frente do mosteiro.

O produto do mosteiro foi levado a Alexandria para venda. Os dinheiros arrecadados foram usados ​​para comprar lojas para o mosteiro ou foram doados como caridade. Por duas vezes no ano, os superiores de várias coenóbias se reuniram no mosteiro-chefe, sob a presidência de um “arquimandrita” (o “chefe do rebanho” da palavra “miandra”) para fazer seus relatórios. . Crisóstomo registrou o funcionamento de uma coenóbia nas vizinhanças de Antioquia. Os monges viviam em cabanas separadas (“kalbbia”) que formavam uma aldeia religiosa na encosta da montanha. Estavam sujeitos a um abade e observaram uma regra comum.

Grande Lavra, Monte Athos
O layout do monótono do coenóbio foi influenciado por vários fatores. Estes incluíram a necessidade de defesa, economia de espaço e conveniência de acesso. O layout dos edifícios tornou-se compacto e ordenado. Edifícios maiores foram erguidos e a defesa foi fornecida por fortes muros externos. Dentro das muralhas, os edifícios estavam dispostos em torno de uma ou mais quadras abertas cercadas por claustros. O arranjo usual para os mosteiros do mundo oriental é exemplificado no plano do convento da Grande Lavra no Monte Athos.

Com referência ao diagrama, à direita, o convento da Grande Lavra está encerrado em uma parede de pedra forte e alta. A área dentro da parede é entre três e quatro acres (12.000 e 16.000 m²). O lado mais longo tem cerca de 500 pés (150 m) de comprimento. Há apenas uma entrada, localizada no lado norte (A), defendida por três portas de ferro. Perto da entrada é uma grande torre (M), uma característica constante nos mosteiros do Levante (área do Mediterrâneo Oriental). Há um pequeno portão traseiro em L.

O enceinte compreende dois grandes tribunais abertos, cercados de edifícios conectados com galerias de claustro de madeira ou pedra. O pátio exterior, que é de longe o maior, contém os celeiros e armazéns (K), a cozinha (H) e outros escritórios ligados ao refeitório (G). Imediatamente adjacente ao gateway é uma casa de dois andares, entrou de um claustro (C). O pátio interno é cercado por um claustro (EE), do qual se entra na cela dos monges (II).

No centro desta corte está a katholikon ou igreja conventual, um edifício quadrado com uma abside do tipo bizantino cruciforme, abordado por um nártex abobadado. Na frente da igreja fica uma fonte de mármore (F), coberta por uma cúpula apoiada em colunas.

Abrindo a partir do lado ocidental do claustro, mas de fato no pátio exterior, encontra-se o refeitório (G), um grande edifício cruciforme (em forma de cruz), com cerca de 30 metros quadrados, decorado com afrescos de santos. Na extremidade superior é um recesso semicircular, semelhante ao triclinium do Palácio de Latrão, em Roma, em que é colocada a sede do hegumenos ou abade. Este apartamento é usado principalmente como local de encontro, com os monges geralmente fazendo suas refeições em suas celas separadas.

Adoção do plano de villa romana
O monaquismo no Ocidente começou com as atividades de Bento de Núrsia (nascido em 480 dC). Perto de Nursia, uma cidade em Perugia, Itália, uma primeira abadia foi estabelecida em Monte Cassino (529 dC). Entre 520 e 700 dC, foram construídos mosteiros que eram espaçosos e esplêndidos. Todas as cidades-estados da Itália abrigaram um convento beneditino, assim como as cidades da Inglaterra, França e Espanha. Por volta de 1415 dC, a época do Concílio de Constança, 15.070 mosteiros beneditinos haviam sido estabelecidos.

Os primeiros mosteiros beneditinos, incluindo o primeiro em Monte Cassino, foram construídos no plano da vila romana. O traçado da vila romana era bastante consistente em todo o Império Romano e, quando possível, os monges reutilizavam as moradias disponíveis para a reparação de som. Isso foi feito em Monte Cassino.

No entanto, ao longo do tempo, ocorreram mudanças na disposição comum da villa. Os monges exigiam edifícios que se adequassem às suas atividades religiosas e cotidianas. Nenhuma exigência primordial foi exigida dos monges, mas a semelhança de suas necessidades resultou na uniformidade do projeto de abadias em toda a Europa. Por fim, os prédios de uma abadia beneditina foram construídos de maneira uniforme, modificados quando necessário, para acomodar as circunstâncias locais.

Abadia de São Galo
O plano da Abadia de São Galo (719 dC) indica o arranjo geral de um mosteiro beneditino de sua época. De acordo com o arquiteto Robert Willis (arquiteto) (1800-1875), o plano da Abadia é o de uma cidade de casas individuais com ruas entre elas. A abadia foi planejada em conformidade com a regra beneditina de que, se possível, um mosteiro deveria ser autossuficiente. Por exemplo, havia um moinho, uma padaria, estábulos e barracas de gado. Ao todo, havia trinta e três estruturas separadas; principalmente edifícios de madeira de um nível.

A igreja da Abadia ocupava o centro de uma área quadrangular, com cerca de 130 metros quadrados. No lado leste do transepto norte da igreja estava o “scriptorium” ou sala de escrita, com uma biblioteca acima.

A igreja e os edifícios próximos ocupavam o claustro, uma quadra sobre a qual havia uma arcada coberta que permitia o movimento abrigado entre os prédios. A nave da igreja ficava no limite norte do claustro.

No lado leste do claustro, no térreo, estava o “pisalis” ou “calefator”. Esta era uma sala comum, aquecida por chaminés debaixo do chão. Acima da sala comum ficava o dormitório. O dormitório se abria para o claustro e também para o transepto sul da igreja. Isso permitiu que os monges participassem de serviços noturnos. Uma passagem do outro lado do dormitório leva ao “necessarium” (latrinas).

No lado sul do claustro estava o refeitório. A cozinha, no extremo oeste do refeitório, era acessada por uma antessala e por uma longa passagem. Ali perto ficavam as casinhas, a cervejaria e os quartos de dormir dos criados. A parte superior do refeitório era chamada de vestiarium (uma sala onde as roupas comuns dos monges estavam guardadas).

No lado ocidental do claustro, havia outro prédio de dois andares com um porão no térreo e uma despensa e um depósito no andar superior. Entre este edifício e a igreja havia uma sala para receber visitantes. Uma porta da sala levava ao claustro e a outra à parte exterior da abadia.

Contra a parede externa da igreja havia uma escola e uma casa de diretor. A escola consistia em uma grande sala de aula dividida no meio por uma tela ou divisória, e cercada por catorze pequenas salas, as “moradas dos estudiosos”. A casa do abade estava perto da escola.

Ao norte da igreja e à direita da entrada principal da Abadia, havia uma residência para convidados ilustres. À esquerda da entrada principal havia um prédio para abrigar viajantes e peregrinos pobres. Havia também um prédio para receber monges visitantes. Essas “hospitias” tinham uma grande sala comum ou refeitório cercado por quartos de cama. Cada hospital tinha sua própria cervejaria e padaria, e o prédio para os viajantes mais prestigiados tinha uma cozinha e depósito, com quartos para os criados dos hóspedes e estábulos para os cavalos. Os monges da Abadia moravam em uma casa construída contra a parede norte da igreja.

Todas as áreas do sul e do oeste da Abadia eram dedicadas a oficinas, estábulos e prédios agrícolas, incluindo estábulos, abrigos de bois, cabras, porcos e dobras de ovelhas, bem como os quartos de empregados e operários.

Na parte oriental da Abadia havia um grupo de edifícios representando em layout, dois monastérios em miniatura completos. Isto é, cada um tinha um claustro coberto, cercado pelos edifícios usuais, como a igreja, o refeitório, o dormitório e assim por diante. Um prédio separado pertencente a cada um continha um banheiro e uma cozinha.

Um dos complexos em miniatura foi chamado de “oblati”. Estes eram os edifícios para os novatos. O outro complexo era um hospital ou enfermaria para cuidar dos monges doentes. Esse complexo de enfermaria incluía a residência de um médico, um jardim físico, uma farmácia e uma câmara para os doentes graves. Havia também uma sala para sangria e purgação. O jardim físico ocupava o canto nordeste da Abadia.

Na área mais meridional da abadia, havia uma oficina contendo utensílios para sapateiros, seleiros (ou sapateiros, sellarii), cutelos e moedores, trincheiradores, curtidores, curriers, encanadores, ferreiros e ourives. Os aposentos dos comerciantes estavam na parte de trás da oficina. Aqui também havia prédios de fazenda, um grande celeiro e eira, moinhos e malteiros. No canto sudeste da Abadia havia casas de galinha e pato, um quintal de aves e a morada do guardião. Ali perto ficava a horta que complementava o jardim físico e um cemitério.

Todo grande mosteiro tinha priorados. Um priorado era uma estrutura menor ou entidades que dependiam do mosteiro. Alguns eram pequenos mosteiros que acomodavam cinco ou dez monges. Outros não eram mais do que um único prédio servindo como residência ou como escritórios agrícolas. Os estabelecimentos agrícolas periféricos pertencentes às fundações monásticas eram conhecidos como “villae” ou “granges”. Eles geralmente eram criados por irmãos leigos, às vezes sob a supervisão de um monge.

Abadias Beneditinas na Inglaterra
Muitas das catedrais de hoje na Inglaterra eram originalmente mosteiros beneditinos. Estes incluíram Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester e Worcester. A Abadia de Shrewsbury em Shropshire foi fundada como um mosteiro beneditino pelos normandos em 1083.

Abadia de westminster
A Abadia de Westminster foi fundada no século X por St. Dunstan, que estabeleceu uma comunidade de monges beneditinos. Os únicos vestígios do mosteiro de St. Dunstan que restam são os arcos redondos e as enormes colunas de sustentação da cripta e da câmara de Pyx.

O claustro e os edifícios ficam diretamente ao sul da igreja. Paralelamente à nave, no lado sul do claustro, havia um refeitório, com um lavatório à porta. No lado leste, havia um dormitório, erguido em uma subestrutura abobadada e comunicando-se com o transepto sul e uma casa do capítulo (sala de reunião). Um pequeno claustro ficava a sudeste do grande claustro. Além disso, havia uma enfermaria com um salão de mesa e um refeitório para aqueles que pudessem deixar seus aposentos. Na entrada oeste da Abadia, havia uma casa e um pequeno pátio para o abade.

Abadia de Santa Maria, York
Em 1055, a Abadia de Santa Maria, York, foi construída no norte da Inglaterra pela Ordem de São Bento. Seguiu o plano comum. A entrada da abadia era através de um portão forte no lado norte. Perto da entrada havia uma capela. Isso foi para os visitantes que chegam à Abadia para fazer suas devoções. Perto do portão estava a hospitium (guest hall). Os edifícios estão completamente arruinados, mas as paredes da nave e os claustros ainda são visíveis nos terrenos do Museu de Yorkshire.

A abadia era cercada por muros fortificados em três lados. O rio Ouse fazia fronteira com o quarto lado. As paredes de pedra permanecem como um excelente exemplo das paredes da abadia inglesa.

Reformas na Abadia de Cluny
A Abadia de Cluny foi fundada por Guilherme I, duque de Aquitânia em 910 dC em Cluny, Saône-et-Loire, França. A abadia foi construída em estilo românico. A Abadia foi notada por sua estrita observância da Regra de São Bento. No entanto, as reformas resultaram em muitos desvios desse precedente. As reformas cluniacais trouxeram foco às tradições da vida monástica, incentivando a arte e o cuidado dos pobres. As reformas de Cluniac espalharam-se rapidamente pela fundação de novos complexos da abadia e também pela adoção das reformas pelas abadias existentes. No século XII, a Abadia de Cluny era a cabeça de uma ordem que consistia de 314 mosteiros.

A igreja na Abadia foi iniciada em 1089 dC por St. Hugh, o sexto abade. Foi terminado e consagrado pelo Papa Inocêncio II por volta de 1132 dC. A igreja foi considerada uma das maravilhas da Idade Média. Com 555 pés (169 m) de comprimento, foi a maior igreja da cristandade até a conclusão da Basílica de São Pedro em Roma. A igreja consistia em cinco naves, um nártex (ante-igreja) que foi acrescentado em 1220 dC e várias torres. Juntamente com os edifícios conventuais, cobria uma área de vinte e cinco acres.

Na descristianização da França durante a Revolução Francesa em 1790 dC, a igreja da Abadia foi comprada pela cidade e quase totalmente destruída.

Casas inglesas de Cluniac

A primeira casa inglesa da ordem Cluniac foi construída em Lewes, Sussex. Foi fundada por William de Warenne, 1º Conde de Surrey, por volta de 1077 dC Todas, exceto uma das casas dos Cluniac, na Grã-Bretanha, eram conhecidas como priorados, simbolizando sua subordinação à Abadia de Cluny. Todas as casas dos Cluniacs na Inglaterra e na Escócia eram colônias francesas, governadas por priores franceses que viajavam para a Abadia de Cluny para consultar ou ser consultados (a menos que o abade de Cluny decidisse vir à Grã-Bretanha, o que raramente acontecia). O priorado em Paisley era uma exceção. Em 1245 dC, foi elevado ao status de abadia, respondendo apenas ao papa.

Abadias dos cânones de Austin
Os cânones de Austin eram uma ordem de clero regular dentro da hierarquia da igreja católica. Eles mantinham uma posição entre monges e cânones seculares. Eles eram conhecidos como “cânones negros” por causa da cor de seus hábitos. Em 1105 dC, a primeira casa da ordem foi estabelecida em St. Botolph’s Priory, Colchester, Essex.

Os cânones construíram naves muito longas para acomodar grandes congregações. Os coros também eram longos. Às vezes, como em Llanthony e Christchurch, Dorset (Twynham), o coro estava fechado nos corredores. Em outras abadias da ordem, como Bolton ou Kirkham, não havia corredores. A nave nas casas do norte da ordem freqüentemente tinha apenas um corredor norte (este é o caso em Bolton, Brinkburn e Lanercost). O arranjo dos edifícios monásticos seguiu o plano comum. A loja do prior costumava ser anexada ao ângulo sudoeste da nave.

A casa dos cônegos de Austin em Thornton, Lincolnshire, tinha uma grande e magnífica portaria. Os andares superiores da guarita formaram a casa de hóspedes. A capela-casa era de forma octogonal.

Abadias agostinianas
O plano da Abadia de Santo Agostinho, em Bristol (atual Catedral de Bristol), demonstra o arranjo dos edifícios por esta ordem. O plano se afasta muito pouco do tipo beneditino comum.

Catedral de Bristol

Premonstratenses (norbertianos)
Os cânones regulares premonstratenses, ou “cânones brancos”, eram de uma ordem fundada em 1119 dC por Norbert de Xanten. A ordem era um ramo reformado dos cânones agostinianos. De uma área pantanosa na Floresta de Coucy na diocese de Laon, a ordem se espalhou amplamente. Mesmo na vida de Norbert, a ordem havia construído abadias em Aleppo, na Síria e no Reino de Jerusalém. Da Abadia de São Samuel, Denys Pringle escreveu: “A abadia premonstatense de São Samuel era uma casa filha do próprio Prémontré. Seu abade tinha o estatuto de sufragâneo do patriarca de Jerusalém, com direito a uma cruz, mas não uma mitra nem um anel “. Por muito tempo, manteve sua austeridade rígida, embora em anos posteriores a abadia se tornasse mais rica e seus membros se entregassem a luxos mais frequentes.

Logo após 1140 dC, os premonstratenses foram levados para a Inglaterra. Seu primeiro assentamento foi em Newhouse, Lincolnshire, perto do estuário de maré de Humber. Havia trinta e cinco abadias premonstratenses na Inglaterra. A abadia principal na Inglaterra foi em Welbeck, mas as mais bem preservadas são a Abadia de Easby em Yorkshire e a Abadia de Bayham em Kent.

O lay out de Easby Abbey é irregular devido à sua posição na borda de uma margem íngreme. O claustro está devidamente colocado no lado sul da igreja, e os edifícios principais ocupam suas posições habituais ao redor. No entanto, o garth claustro (quadrangle), como em Chichester, não é retangular, e, portanto, todos os edifícios circundantes estão posicionados de forma desajeitada. A igreja segue o plano adotado pelos cônegos de Austin em suas abadias do norte, e tem apenas um corredor ao norte da nave, enquanto o coro é longo, estreito e sem corredor. Cada transepto tem um corredor a leste, formando três capelas.

A igreja de Bayham Old Abbey não tinha corredores na nave ou no coro. Este último terminou em uma abside de três lados. A igreja é notável por sua extrema estreiteza em proporção ao seu comprimento. Embora o edifício tenha 78 m (257 pés) de comprimento, ele não tem mais de 7,6 m (25 pés) de largura. Os cânones premonstratenses não se importavam em ter congregações nem posses. Portanto, eles construíram suas igrejas na forma de uma sala comprida.

Abadias cistercienses
Os Cistercienses, um grupo de reforma beneditina, foram estabelecidos em Cister em 1098 dC por Robert de Molesme, Abade de Molesme, com o propósito de restaurar, tanto quanto possível, a observância literal da Regra de São Bento. La Ferté, Pontigny, Clairvaux e Morimond foram as primeiras quatro abadias a seguir o exemplo de Cîteaux e outras seguiram. Os monges de Cister criaram os conhecidos vinhedos de Clos-Vougeot e Romanée, na Borgonha.

O princípio cisterciense de auto-abnegação rígida foi transferido para o projeto das igrejas e prédios da ordem. A característica arquitetônica definidora das abadias cistercienses era extrema simplicidade e simplicidade. Apenas uma única torre central era permitida, e isso geralmente era muito baixo. Pináculos e torres desnecessários eram proibidos. O trifório foi omitido. As janelas eram geralmente simples e indivisas, e era proibido decorá-las com vitrais. Todo ornamento desnecessário foi proscrito. As cruzes eram feitas de madeira e os candelabros de ferro.

O mesmo princípio regia a escolha do local para abadias cistercienses, na medida em que um local mais sombrio poderia ser melhorado com a construção de uma abadia. Os mosteiros cistercienses foram fundados em vales profundos e bem regados, sempre em pé na beira de um riacho. O edifício pode se estender sobre a água, como é o caso da Abadia de Fountains. Esses vales, agora ricos e produtivos, tiveram uma aparência muito diferente quando os irmãos os escolheram como lugar de retiro. Pântanos largos, morasses profundos, matagais emaranhados e florestas selvagens e intransponíveis eram suas características predominantes. Clara Vallis de São Bernardo, agora o “vale brilhante” era originalmente o “Vale do Absinto”. Era um antro infame de ladrões.