الأدب الأرمني هو الأدب المسيحي الشرقي ، وبالتالي شكلت صلة وطنية وتاريخية لقوة تحديد الهوية العالية. هذا هو الأدب الوطني الروحي والعلماني للشعب الأرمني. تعود بداياتها إلى عام 405 م ، وهو مرتبط باختراع الأبجدية الأرمينية. الأدب الأرمينى التقليدى هو الأدب القومى ، نشأ من تقارب الأمة للوطن الأرمن ، الذى خلق قصائد لمجد بلادهم فى التاريخ وفى التاريخ. علاوة على ذلك ، تشكل الترجمات جزءًا هامًا من الأدب الأرمينية الكلاسيكية.

التاريخ

الأدب المبكر
نجا حفنة من الشظايا فقط من أقدم تقاليد أدبية أرمينية قبل تنصير أرمينيا في أوائل القرن الرابع بسبب قرون من الجهود المنسقة التي بذلتها الكنيسة الأرمينية للقضاء على “التقاليد الوثنية”. يبدأ الأدب المسيحي الأرمني حوالي 406 مع اختراع الأبجدية الأرمينية من قبل Mesrop لغرض ترجمة الكتب التوراتية إلى الأرمينية.

أدب القرون 5-9

“العصر الذهبي” للأدب الأرمني القديم
الأدب الأرمني لديه حوالي ألفي عام. تطورت الأدب الأرمني القديم من عام 406 م. E. ، عندما خلق العالم وواعظ المسيحية مسيوب Mashtots الأبجدية الأرمينية الحديثة. نشأ الأدب الأرميني في القرن الخامس ، حيث تطور بسرعة كمؤلف أصلي ومتعدد الأدب ، وتم إنشاء معالم أدبية مهمة. بالنسبة لعصر القرون الوسطى المبكرة من تطورها ، هناك أعمال مميزة لكل من المحتوى العلماني والكنائس والدينية (أطروحات ، خطب). يعتبر القرن الخامس العصر الذهبي في تاريخ تطورها.

في أدب القرن الخامس ، يسيطر تاريخ التأريخ أو نوع النثر التاريخي على معناه. ظهرت السمات الرئيسية لهذا النوع بالفعل في الفترة الأولى من أصله وتمت المحافظة على بدائل مختلفة حتى أواخر العصور الوسطى.

تتميز أعمال التأريخ بالحجم والتغطية الواسعة للحقائق التاريخية ، والنظر في تاريخ أرمينيا بالتوازي مع تاريخ الشعوب والدول الأخرى ، من هذه الأعمال تكتسب قيمة خاصة وتخرج من إطار الأهمية الوطنية.

يرتبط الأدب الأرميني القديم ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة وفن اللاهوت. أهم نصب تذكاري لهذا الاتجاه من الأدب من القرن الخامس هو عمل ييزنيك كوكاتسي “إنكار تعاليم خاطئة” – واحدة من روائع الأدب الأرميني القديم. هو مكتوب بين 441-449 سنة. في الوقت نفسه ، يتم إنشاء تركيبة آباء “خطابات الإلقاء المتعدد” ، والمؤلف المزعوم هو Mashtots. في نهاية القرن ، كتب جون مانداكوني ريخ ، يحتوي على معلومات قيمة حول المفاهيم الاجتماعية والثقافية في ذلك الوقت. يعتبر Mambre Verzanoch مؤلف 3 مواعظ. يعزى أعمال لاهوتية Ananias Syunetsi.

في القرن الخامس كما تم إنشاء آثار للسنوغرافيا ، ولا سيما “حياة القديس غريغوريوس المنور” ، “استشهاد Ripsimyanskih العذارى” و “استشهاد القديس شوشانيك”. أول اثنين دخلت كجزء من “تاريخ أرمينيا” أغاتانجيلوس.

في القرن الخامس بدأ الأدب الأرمني القديم في الترجمة. بفضل هذه الترجمات ، يتعرف العلم العالمي على العديد من الآثار القديمة للأدب القديم ، والتي فقدت أصولها الآن.

بعد 5 قرن
في القرن السادس هناك انخفاض معين في تطور النثر التاريخي. في القرن السادس ، كان العمل التاريخي الأبرز هو “Chronography” من Atanas Taronatsi. يطور بيتروس سيونيتسي تقاليد الشعر الكنسي. عاش في هذه الحقبة الفيلسوف الأرمني الأفلاطوني الأقدم في العصر الوسيط دايفيد أناخت ، الذي تعتبر أعماله أيضًا أمثلة للفن الخطابي الرفيع. منذ القرن السادس ، تم الحفاظ على مجموعة لاهوتية تعرف باسم كتاب الرسائل. وهو يجمع أعمال المؤلفين الأرمينيين القدامى هوفانيس غابيليانسى ، وموفسيس إلفارديتسي ، وغريغور كيرتوغ ، وغيرهم. أعمال إبراهيم Mamikoneits هي أيضا جديرة بالذكر لتاريخ الكتابة الأرمنية من هذا القرن.

الخيال أيضا يتطور. في نهاية القرن السابع ، كتب دافتاك كيرتوغ كتابه الشهير “يبكي من أجل موت دوق جاونسهير” ، وهو أقدم عمل باقٍ من الشعر العلماني الأرمني. هذا acrostic من 36 stanzas من قبل عدد من الحروف في الأبجدية الأرمينية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه من نصب الشعر العلماني هناك ممر شاعري آخر ، مؤرخ من وقت سابق.

أصبح القرن السابع عصر طفرة جديدة في التأريخ الأرمينية. يخلق عمل تاريخي كبير من Sebeos “تاريخ إمبراطور العراق”. الجدير بالذكر هو أنه لأول مرة سيبيوس لديه قصة عن خسروف وشيرين. بالإضافة إلى أهمية تاريخية كبيرة ، تمثل الأساطير الملحمية الموجودة في العمل قيمة فنية أيضًا. في الوقت نفسه ، كتب جون ماميكويان “تاريخ التارون”.

في القرنين السابع والتاسع ، تم تطوير النثر الجدلي والشعر الكنسي بشكل خاص. في الأدب العقائدي تحتل مكانة هامة من قبل مجموعة “جذر الإيمان” ، التي أنشأها في 620 من قبل جون Mayravanetzi. شملت أعمالا خالدة للخلقيدون وأغاني دينية. وكان خصمه ثيودوروس كريتينافور. في مطلع القرن السادس – السابع ، كتب فراتنيس كيرتوغ أطروحة حول تحطيم المعتقدات. في القرن السابع ، عاشت أنانيا شيراكاتسي ، مؤلفة العديد من الأعمال في مختلف مجالات العلوم والفلسفة. في القرنين السادس والتاسع ، يتم تشكيل نمط الحياة ، الذي يظهر في أشكاله الكلاسيكية. في إستشهاد Yezdibuzid ، David Dvinedi ، Amazasp و Saak ، هناك ميل نحو أسلوب سردي ومجرد بلاغي.

تم تطوير الشعر الروحي إلى درجة جديدة من قبل Sahak Dzoraporetsi ، جون Odznetsi وغيرها. بين شعراء القرن الثامن هناك أيضا النساء – ساهاكد ، Khosrovidukht. المؤلف الأخير من القصيدة ، مخصصة للأمير Vaan Gokhtnetsi. Stepanos Syunetsi ، بالإضافة إلى الترانيم الروحية ، يكتب أعماله المعادية لخلقيدونية وغيرها من الأعمال.

في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر ، أنشأ Tovma Artsruni تاريخه الشهير “History of the Artsruni House” ، الذي حدد تاريخ أرمينيا. يكتب الراوي المجهول تاريخ حقبة Bagratid. بحلول القرن التاسع ، “قصص من البطريرك المقدسة Saak و Vardapet Mashtots”. أهم الشعراء ورسام التنقيط من هذا العصر هم Amam Areveltsi و Vardan Anetsi. يتم إنشاء الأعمال اللاهوتية بواسطة Sahak Mrut.

عصر القرون الوسطى
من المعروف أن أرمينيا كانت أمة غالباً ما تحتلها قوى قريبة ، مثل الإمبراطورية الساسانية. تميزت بداية حقبة القرون الوسطى بالغزو العربي لأرمينيا. ثم يبدأ الناس في الحديث عن بطل عظيم قادر على تحريرهم وإعادة تأسيس السيادة الأرمنية. ديفيد ساسون ، المعروف باسم ساسونتسي دافيت ، هو المعادل الأرمني في القرون الوسطى لهيركليز. لأكثر من ألف سنة ، انتقلت أسطورة ديفيد من الأجداد إلى أحفادهم بفضل التقاليد الشفوية الأرمينية ، ومن الصعب تصنيف قصصه على أنها قديمة أو قرون وسطى. في عام 1873 ، تم كتابة القصة لأول مرة من قبل المطران كيركين Servantzdiants ، الذي نسخ كلمة لكلمة الحكاية كما رواها فلاح حكايات من موش يدعى Grbo. تم نسخ نسخ أخرى من الحكاية من مناطق مختلفة من أرمينيا في السنوات التي تلت ذلك ، وخلال الحقبة السوفيتية المبكرة في أرمينيا ، تم جمع القصص إلى “نسخة موحدة”. رواية تربط بين عشرات الحلقات المعزولة ، والأجزاء ، والنسخ شبه الكاملة من الأسطورة. واحدة من أشهر المعالجات للقصة كانت الترجمة الشعرية التي قدمها Hovhannes Toumanian في عام 1902. وتغطي قصيدته قصة ديفيد ، والتي هي في الواقع واحدة فقط من 4 أجزاء من القصة ، على الرغم من أن الجزء المركزي.

10-12 قرن
بما أن الأدب الأرمني في القرن العاشر قد شهد طفرة جديدة ، مرتبطة بالتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في أرمينيا ، وقبل كل شيء ، مع استعادة المملكة الأرمنية. رعى الملوك الأرمن في باغاتيدا أيضا تطوير ثقافة مكتوبة. خلال هذه الفترة ، تزدهر الأدب الأرمينية ، شأنها شأن ميادين الثقافة الأخرى ، بحرية أكبر من أي وقت مضى منذ بداية القرن الخامس. بجانب النثر التاريخي ، الذي كان في جميع العصور الوسطى المبكرة النوع الرئيسي للأدب ، أخذت كلمة شعرية جديدة مكانها. يتم تجديد الأنواع الأدبية القديمة بشكل ملحوظ من حيث الأشكال والمحتوى ، تظهر اتجاهات جديدة. في الأدب هناك إنسانية ودوافع. غالبًا ما تسمى الفترة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر من المؤرخين والخبراء الثقافيين عصر النهضة الأرمني.

منذ إحياء تاريخ التأريخ في القرن العاشر ، تم إنشاء أعمال تاريخية مهمة ، ولا سيما هوفانيس دراسكاناكيرتزي ، حوالي 924 ، يكمل “تاريخ أرمينيا” ، حوالي 987. اكتمال “التاريخ” من قبل Ukhtanes. مكتوبة نصب تاريخي التأريخ لأرمينيا ، من بينها “تاريخ ألونكا” بواسطة Movses Kagankavtatsi. في مطلع القرن الحادي عشر – الحادي عشر ، في عصر تعزيز المملكة الأرمنية للباغراتيد ، تشير التأريخ الأرمينية إلى ميول إنشاء تاريخ عام جديد لأرمينيا والمناطق المجاورة بعد خوريناتسي. في 1004 أكملت “التاريخ العام” من ستيبانوس Taronatsi ، تعتبر عمل موثوق ومكتوب بشكل جيد. عمل تاريخي هام آخر من القرن الحادي عشر هو “سرد” أريستاك لوكستيفتسي ، المكتوب بين 1072-1079. يقدم عمل لاستيفيرزي الأحداث المأساوية في أرمينيا في القرن الحادي عشر – الفتوحات البيزنطية ، الغزوات البربرية للبدو الرحل السلاجقة.

كان القرن 11-12 يمثل ازدهار الأدب الأرمني اليومي. إن “تاريخ القديس نرسس بارتيف ، البطريرك الأرمني” الذي كتبه ميسروب فيوتسزوريتسي في 967 جدير بالملاحظة. كما يتم إنشاء مساحات من الطابع الديني الكنسي ، من بينها أعمال أنانيا ناراتسي ، خسروف أندزيفاتسي ، صامويل كامردزادزوريتسي ، أنانيا موكاتسي وآخرين.

بدءا من القرن الثاني عشر في استبدال grabara – اللغة الأدبية الأرمينية القديمة ، تأتي اللغة الأدبية الأرمينية الوسطى.

في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، عاش الشاعر البارز هوفهانيس إماستاسير ، مؤلف القصيدة الفلسفية “كلمة الحكمة … ، موجهة إلى الزرزور …” (١٨٨ سطرًا) ، موضوعها أصل ومحتوى الفن. أصبح Imastaser واحدا من هؤلاء المؤلفين الذين قرروا تطوير الأدب الأرمني في تلك الحقبة. وضع فاردان آيكازن المعاصر الأساس لهذا النوع من قصيدة السيرة الذاتية. عمل تاريخي مهم في القرن الثاني عشر هو Chronography by Mateos Urhaeci ، والذي يحتوي أيضًا على تفاصيل الحملة الصليبية الأولى. ويحكي كلاهما عن أرمينيا الصحيحة ، وحياة المغتربين الأرمن في الشرق. في نهاية القرن الثاني عشر ، يكتب صامويل أنيتسي العمل التاريخي “كرونيكل”. تاريخه يحتوي على معلومات قيمة خاصة حول تاريخ أرمينيا والمملكة cilician والدول المجاورة في القرن الثاني عشر. هناك أيضا سجلات هاكوب Sanakhnetsi ، Grigor Erets ، وغيرها.

13-16 قرن
يتميز القرن الثالث عشر بالإزدهار السريع للأدب العلماني والشعر المناسب. الشعراء يظهرون ، يصفون مشاعر ومصالح عامة الناس ، وخلال هذه الفترة يصل الشعر الغنائي إلى ذروته. يحتل الانعكاس الفني لنير المغول ومشكلة عدم المساواة الاجتماعية مكانًا رئيسيًا في أدب فريك. حوالي 50 قصيدة نجت منه. بالنسبة لشعر هذه الحقبة ، يأخذ Kostandin Erzkatsi ، أحد رواد شعر الشعر في الشعر الأرمني ، مكاناً خاصاً. في أعمال Erznkatsi تشتهر بالحياة ، صحوة الربيع والحب والطبيعة والرجل. في عمل الشاعر خاتشار كيشارتسيان مكان مهم يشغله المظهر النفسي لرجل من القرون الوسطى. كما أصبح Hovhannes Erzkatsi Pluz شاعرًا رئيسيًا في ذلك الوقت. نثر فني يتطور في أعمال فاردان Aygektsi ، التي يتم جمعها الخرافات في مجموعة “فوكس كتاب”.

في تأريخ القرن الثالث عشر ، احتل “كيثكوس غاندزاكتسيتي” مكانًا خاصًا به “تاريخ أرمينيا” (بين 1241-1266). يغطي العمل ألف سنة من التاريخ الأرمني. في عام 1270 تم الانتهاء من “Chronicle” Smbat Sparapet ، وتقديم الأحداث التاريخية في أرمينيا و Cilicia منذ منتصف القرن العاشر. كتب أعمال تاريخية هامة من قبل فاردان أريفيلتي ، وغريغور أكنزي وغيرهم. في نهاية القرن نفسه ، يكمل ستيبانوس أوربيلان عمله التاريخي الرئيسي “تاريخ منطقة سيساكان” ، الذي يحتوي على معلومات قيمة عن واحدة من المناطق التاريخية الرئيسية في أرمينيا ، إقليم سيونيك. في الوقت نفسه ، فإن قصة ChronograficheskaiaMkhrivitar Airivanetsi. شخصية مهمة في اللغة الأرمينية المكتوبة في القرن الثالث عشر هي هوفهانيس تافوشيتسي ، مؤلف مجموعة موسوعية موسمية عن تاريخ الثقافة الأرمنية حتى القرن الثالث عشر.

بالنسبة للشعر الأرمني في القرن الرابع عشر ، يأخذ عمل هوفانيس تورلانتسي مكانًا مهمًا. Tlurantsi تغني وتمجد الحب والجمال الأنثوي والطبيعة. تيرتر يريفانتسي هو مؤلف قصيدة عن نقاش جدلي بين النبيذ والمريمية والعنب. أعمال Kirakos Erzkatsi جديرة بالملاحظة. على الرغم من العقيدة المسيحية ، يزدهر الشعر الغنائي ، حيث تعطى الأفضلية لتطلعات الإنسان الدنيوية. في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر عاش غريغور خلاتيتسي ، مؤلف قصيدة “ذكريات الكوارث”. تصل تقاليد الشعر العلماني الأرمني في العصور الوسطى إلى آفاق جديدة.

من بين الأعمال التاريخية في القرن السادس عشر ، يعود تاريخ Hovhannisik Tsaretsi. على عكس التاريخ ، يزدهر الشعر في هذه الحقبة. أهم الشعراء في هذه الحقبة هو Grigoris Akhtamartsi ، Ovasap Sebastatsi ، Hakob Tohatsi ، Minas Tohatsi ، Tadeos Sebastatsi ، شعر الحب يصل إلى ذروته في قصائد Naapet Kuchak ، وتسمى قصائد Kuchak تقليديا ayrens. تظهر القصائد الساخرة الأولى.

أكبر إنجاز ثقافي للوقت هو الطباعة الأرمنية.

الأدب الديني
تفتح فترة القرون الوسطى بعقم مقارن. كان الأمر الأكثر أهمية في القرن الثامن ، وهو لقب جون أوتزنتزي ، ولقب “الفيلسوف”. “الخطاب ضد البوليسينيوس” ، “الخطاب السينودسي” ، ومجموعة من شرائع المجالس والآباء أمامه إلى يومه ، هي الأعمال الرئيسية لمواجهته الآن. في نفس الوقت تقريباً ظهرت ترجمات أعمال العديد من الآباء ، خاصة القديس غريغوريوس النيصي وسيريل الإسكندرية ، من قلم ستيفن ، أسقف Syunik. بعد قرنين من الزمان ، خرج “تاريخ أرمينيا” الشهير من قبل الكاثوليكوس جون الخامس المؤرخ ، الذي يغطي الفترة من أصل الأمة إلى عام 925 م. وهو اللاهوتي الأكثر شهرة في ذلك الوقت ، الذي كتب مقالة ضد Tondrakians ، طائفة مشربة مع Manicheism. تم تكريم اسم Chosrov ، أسقف Andzevatsentz ، بسبب تعليقاته المثيرة للاهتمام على Breviary و Mass-Prayers. غريغوري أوف ناريك ، ابنه ، هو Pindar الأرمني الذي جاء من رفاقه الأناشيد ، الشفرات ، المداعبات ، والعظات. ستيفن أسوغتك ، الذي يصل تاريخه إلى عام 1004 م ، و غريغوري ماجيستروس ، الذي تمثل قصيدته الطويلة في العهدين القديم والجديد الكثير من التطبيقات ، هما آخر الكتابين الجدير بالذكر في هذه الفترة.

نهضة cilician
الفترة الحديثة من الأدب الأرميني يمكن أن تكون مؤرخة من نهضة رسائل بين الأرمن في القرن الثاني عشر. الكاثوليكوس نيرس لقبه كريشوس ، هو الكاتب الأكثر لمعانًا في بداية هذه الفترة. إلى جانب أعماله الشعرية ، مثل “Elegy on the Take of Edessa” ، هناك أعمال نثر منها “رسالة راعوية” ، “خطاب سينودالي” ، و “رسائله”. قدم لنا هذا العصر أيضا تعليقا على القديس لوقا واحد على الرسائل الكاثوليكية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الخطاب السينودسي لنيترس لامبرون ، رئيس أساقفة طرسوس ، الذي تم تسليمه في مجلس هرمزلا في 1179 ، وهو مناهض للمونوفيزيتي في لهجة. وقد ولد القرن الثالث عشر فارتان العظيم ، الذي كانت مواهبه شاعرة ، ومفسرة ، وعالم لاهوتي ، و “تاريخه العالمي” واسع في المجال الذي يغطيه. غريغوري من Datev (كما ترجم أيضا باسم Tatev) في القرن القادم تتألف من “كتاب السؤال” ، وهو جدلي الناري ضد الكاثوليك.

تحت الحكم الأجنبي
شهد القرن السادس عشر أرمينيا في أيدي بلاد فارس ، وكان الشيك لفترة زمنية عن الأدب. ومع ذلك ، في تشتت الأرمن إلى جميع أنحاء أوروبا ، كان للغزو الفارسي آثاره الجيدة. أُنشئت محلات الطباعة الأرمينية في البندقية وروما ، وفي القرن التالي (السابع عشر) في لومبيرغ وميلان وباريس وأماكن أخرى. أعيد نشر الأعمال القديمة وقدمت أعمالا جديدة. وقد Mechitarists من البندقية قادة في هذه الحركة. لكن منشوراتهم ، رغم أنها عديدة ، كانت في كثير من الأحيان غير انتقادية. كان أشقاؤهم ، Mechitarists من فيينا ، ونشط بالمثل في هذا العمل ، وأنه لمجتمعهم أن البلجي وكتريجيان تنتمي ، واثنين من الكتاب المعروفين في الموضوعات الأرمنية. تعتبر روسيا والقسطنطينية واتشميادزين هي المراكز الأخرى للجهود الأدبية الأرمينية ، ويُعد مكان آخرها مسمىًا بشكل خاص ، وهو مشبع كما هو الحال اليوم مع الأساليب والطرق العلمية الألمانية. وبالنظر إلى مجال الأدب الأرمني ، نلاحظ أن سمة الشخصية الوطنية المعروضة في الأرمينيين المنحنين كانت لغناء أمجاد أرضهم في التاريخ والأزمان.

الترامباندور الأرمنية
وقد طور الأرمن ، الذين تقسموا بين الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الصفوية ، تقاليد تروبادور. كان هناك تروبادور ، يُدعى աշուղ بالأرمينية ، ينتقل من قرية إلى قرية ، ومن بلدة إلى أخرى ، وسوف يقرأ أدبه إلى الناس. وسيشارك المزيد من الناجحين ، مثل سيات نوفا ، في مسابقات في محاكم الملوك الجورجيين ، أو المسلمين ، أو الأرمن الأرمن. كانوا يتحدثون في كثير من الأحيان عن مشاعرهم لنسائهم باستخدام اللغة الشعبية التي كانت مليئة بالتأثيرات الأجنبية ، بدلاً من اللغة الأرمينية الكلاسيكية ، التي عفا عليها الزمن خارج الكنائس والمدارس.

وقت جديد ، 17-18 قرن
في القرن السابع عشر هناك علامات للتغلب على فترة التراجع الثقافي في القرون الماضية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، لا تزال الأدبيات البارزة هي كلمات الأغاني التي تتطور في ثلاثة اتجاهات رئيسية: العمل العلماني للعلامات والشعر الديني والوطني والأغاني الشعبية من الغوسان. هذه الاتجاهات ليست منفصلة بشكل أساسي عن بعضها البعض من خلال سماتها المميزة ، وغالبا ما يتم تمثيلها بالتأثيرات الأدبية المتبادلة على خلفية التفكير الفني في حقبة واحدة. في عمل الشاعر ، يمكن للمرء أن يشعر في كثير من الأحيان بمختلف الميول في شعر الزمن. هذه سمة مميزة ، على سبيل المثال ، من التراث الأدبي لمارتييروس في شبه جزيرة القرم ، حيث يتم الجمع بينها كعمل علماني و ashugpoetry ، والأغاني الروحية. في الوقت نفسه ، تختلف الاتجاهات الثلاثة الرئيسية لشعر العصر في فترات زمنية مختلفة حسب أسلوبها وخصائصها الشعرية وموضوعاتها واتجاهها. على سبيل المثال ، يتكرر الشعر الديني والوطني ويواصل بشكل فريد تقاليد الشعر الديني والتاريخي السياسي في القرون الوسطى. ويحتفظ ارتباطه الثقافي بالموسيقى الروحية. يتم إحياء الأنواع الرئيسية من الشعر الكلاسيكي – gandz والعلامة. تم تطوير هذه الأنواع في أعمال مؤلفي القرن السابع عشر: Nerses Mokatsi، Stepanos، Hakob and Khachatur Tokhatetsi، Vardan and Ovanes Kafaeci، Vrtanes Skevrazi، Eremii Celebi Keomurchyan، etc.، بالإضافة إلى مؤلفي القرن الثامن عشر: سيميون إيريفانيتس ، باغداسار ديبيرا ، بيتروس كابانتسي ، غريغور أوشاكانتسي وآخرين ، في أرمينيا وفي الشتات ، قادوا الحياة الوطنية والثقافية ، وشجعوا تنمية الأيديولوجية القومية – كفاح التحرر. أهم مؤلف للشعر الديني والوطني هو إرميا كيومورشيان ، الذي ترك تراث أدبي هام. كان أهم مؤلفي هذا الاتجاه في القرن الثامن عشر هما Bagdasar Dpir و Petros Kapanci ، الذي كان عمله انتقاليًا نحو الاتجاه الكلاسيكي الجديد.

خط آخر من كلمات القرنين السابع عشر والثامن عشر له جذوره في الشعر العلماني في العصور الوسطى ، بينما في نفس الوقت له تأثير عميق للإبداع الشعبي للغوسان. الشعر العلماني للزمان هو أسلوب جديد ، والذي كان بطبيعة الحال ثمرة للتفكير الفني في وقت تاريخي جديد. اللغة هي بشكل رئيسي اللغة الأدبية الأرمينية الوسطى، نادرا ما تنتزع. الموضوع الرئيسي هو الحب والجمال الإناث. وهناك موضوع منفصل هو شعر panduhts – الشعر من الشوق للناس الذين يعيشون خارج وطنهم. إن تطور الهجاء ، وشعر الدافع الاجتماعي ، وما إلى ذلك ، تحظى بشعبية كبيرة. أهم الشعراء في ذلك الوقت: كازار سيباستاتسي ، ستيبانوس فاراجي ، ستيبانوس داستيسي ، ديفيد سالادزورزي ، ناجاش أوفناتاناند وغيرهم. من بينها ، أكبر شاعر غنائي هو نجاش Ovnatan. مساهمة كبيرة في تطوير أدب القرن كان Bagdasar Dhir وممثلين آخرين من مدرسته الأدبية.

يتم تمثيل الاتجاه الثالث من كلمات القرون السابع عشر إلى الثامن عشر بثلاثة فروع: الشعر الشعبي ، والشعب الشعبي ، والغوسان. إن الإبداع الشعبي بين القرنين السابع عشر والثامن عشر يمثله كل من القوميين وكذلك أنماط الرماد الشرقي ، وبصورة رئيسية من إبداع الآرين. وأبرز الزواقات في ذلك الوقت كان مكرتش ، أرتين ، كرتشيك نوفا وآخرين. ذروة شعر الرماد الأرمني في القرن الثامن عشر هو خلق سيات نوفا.

في القرن السابع عشر ، أحيت تأريخ الأرمن. هناك أعمال تاريخية مهمة مثل “التاريخ” لأراكيل دافريزيتي (تم الانتهاء منها عام 1662) ، “The Chronicle” للمخرج زكريا كاناكيرزي ، “The Chronography” للمخرج غريغور داراناجتسي Grigor Daranagetsi (كتب بين 1634 و 1640) وهكذا. الجدير بالذكر أن قصيدة مارتيريوس كريميتسي التاريخية “ترتيب وتواريخ الملوك الأرمينيين” جديرة بالملاحظة.

في القرن السابع عشر كان هناك نوع منفصل من الكرونوغرافيا التاريخية عبارة عن ملاحظات سفر مكونة. الكتاب البارزين من هذا النوع التأريخي – زاكاريوس Aguletsi ، يريميا Keomurchyan ، ميناس Amdetsi ، وغيرها.

في مخطوطات القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بقيت بعض الأعمال الدرامية ، أقدمها هو أول دراما أرمنية بعنوان “موت القديس هريبسايم” ، الذي أقيم في مدرسة الأرمن الكاثوليك في لفيف في ١٦٦٨.

القرن 19

18 القرن ، وقت الإحياء الثقافي والفكري الأرمني. أصبحت الكلاسيكية الاتجاه الرئيسي للأدب الأرمني في أواخر القرن الثامن عشر – أوائل القرن التاسع عشر. ممثلوه الرئيسيون هم هـ. إرزورمتسي ، وأو فاناندتسي ، وسان فانديتسي ، وأ. باغراتوني ، وإي. توماشان ، وب. ميناسيان ، وما إلى ذلك ، أثار الوعي الذاتي الوطني ، وركز بشكل كبير على فكرة تحرير الأمة الأرمنية من الأجانب. نير.

Grabar – اللغة الأرمنية القديمة ، لم تعد متوفرة لمجموعة واسعة من القراء ، وكانت الأدبيات الخاصة بالناس الحديثين ممثلة بالدرجة الأولى بشعر Ashug. اكتسبت شعبية خاصة بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر. منذ 1820 ق. في الأدب الأرمني ، يبدأ الصراع بين مؤيدي استخدام اللغة الأرمنية القديمة والأرمنية الجديدة كلغة الأدب – ما يسمى grapaikar. من بين الأيديولوجيين الرئيسيين في اللغة الأدبية الأرمينية الجديدة ، يجب الإشارة إلى A. Alamdaryan و M. Tagiyadyan. بدا الكتاب الأرميني في ذلك الوقت بحثا عن نموذج أدبي ومثله نحو أوروبا. أخذ G. Alishan مكانًا مهمًا في الحياة الأدبية في منتصف القرن. في القرن التاسع عشر ، بداية الأدب الأرمني الجديد خاشاتور أبوفيان ، كتابة رواية “جراح أرمينيا” (1841-1843 ، izd. ، 1858). تحكي الرواية كيف اندلعت حروب بين بلاد فارس وروسيا في أراضي أرمينيا الشرقية. الرواية مكتوبة باللهجة الأرمنية الغربية. هذا النوع من الأدب يصبح وسيلة للتعبير عن التطلعات الاجتماعية والسياسية للأرمن. مع اسمه يرتبط بتأكيد الرومانسية التقدمية في الأدب الأرمني. شهدت التقاليد الأدبية في أبوفيان تطوراً جديدًا في منتصف القرن التاسع عشر. تم تجميع مجموعة من المثقفين الأرمن التقدميين حول مجلة “يوسيسابيل” (“الشفق القطبي الشمالي”) ، والتي تم نشرها في موسكو.

في منتصف القرن في غرب أرمينيا كانت الأنشطة الأدبية والصحفية النشطة Svachyan A.، G. Chilinkiryan، Mamuryan M.، et al. على المنتج M. Peshiktashlyana و P. Duryan يرتبط مع بداية الرومانسية في الأدب الغربي الأرمني. في عملهم ، تم احتلال مكان مهم بفكرة كفاح التحرر الوطني ضد النير التركي.

الكاتب ر. Patkanyan في 1870s-1880s. في عمله ، ولا سيما في سلسلة “الأغاني العسكرية” (1878) ، أعرب عن رغبة الشعب الأرمني في تحقيق التحرير من الحكم العثماني بمساعدة من روسيا. ترتبط أدبياته ارتباطًا وثيقًا بتقاليد أبوفيان. مشكلة الطبقات الاجتماعية للقرية الأرمينية تكمن وراء الروايات الاجتماعية والشخصية لـ P. Proshyan “Soy and Vartiter” (1860) ، “For bread” (1879) ، “Miroedy” (1889) ، إلخ. فكرة التنوير تحتل مكانا رئيسيا في الأدب G. Agayana. النضال ضد الشر الاجتماعي مكرس لقصة “Two Sisters” (1872).

مؤسس الدراما الواقعية الأرمنية هو غابرييل سندوكيان (“بيبو” ، بعد عام 1871 ، نُشر في عام 1876). كان لعمله تأثير كبير على تطوير الدراما والمسرح الوطني.

البادئ الأدب واقعية الأدب الغربية الأرمينية هو الساخر المعلقة Hakob Paronian. سخر المهاجر من المجتمع البرجوازي في الزمن ، وكشف الطغيان الذي ساد في تركيا العثمانية (“المتسولين المكرمون” ، 1891 ، “أعمدة الأمة” ، الكتاب 1-3 ، 1879-1880 ، “العم باجدار” ، 1886 ، إلخ. ).

أصبح الروائي رافي ، تسيرنتس ، الدعاية ج. أرتسروني – محرر صحيفة مشاك (“العامل”) ، المتحدث الرئيسي لأفكار نضال التحرير الوطني في 1870-1880. من بينها ، الأكثر شهرة هو رافي ، مؤلف روايات “هانت” (1880) ، “كايزر” (1878 ، publ. ، 1-3 ، 1883-1890). وفيهم دعا رافي إلى التحرر الوطني من نير العثمانيين بواسطة التمرد المسلح بمساعدة الإمبراطورية الروسية. لعبت رواياته “ديفيد بيك” (1881-1882) ، “سامفيل” (1886) دورًا رئيسيًا في تطوير النثر الوطني ، ولا سيما الرواية التاريخية.

الاتجاه الرئيسي للأدب الأرمني لعام 1880-1890. تصبح واقعية حرجة. أكبر كتّاب النثر في ذلك الوقت هم نار دوس ، ومورتسان ، وأربيلنيان ، وج. زوهراب ، وغيرهم. في هذا العصر ، عمل ألكسندر شيروانزاد ، الذي يتعامل في عمله مع عمليات تأسيس العلاقات البرجوازية في منطقة القوقاز. أكبر أعماله: رواية “الفوضى” (1898) ؛ دراما “بسبب الشرف” (1905) ، إلخ. أعمال هوفانيس هوفهانيسيان تستحق الذكر. تنعكس الفكرة الاجتماعية في شعر ألكسندر تساتوريان.

إبداع Hovhannes Tumanyan يصبح توليفة لتقاليد الأدب الأرمني في القرن التاسع عشر. تومانيان هو مؤلف عدد من القصائد الواقعية (Anush ، التي نشرت في 1892 ، إلخ.) ، حيث يعكس المؤلف بمهارة صور طبيعته الأصلية ، ويظهر حياة الناس ، والتناقضات الاجتماعية ، ويتعلق أيضًا بقضايا نضال التحرير الوطني. بيرو Tumanyan ينتمي إلى واحدة من أفضل العلاجات من الملحمة الأرمنية “ديفيد Sasunsky” (1902) ، فضلا عن العديد من الحكايات الخرافية.

يعتبر أفيتيك إساهاكيان أكبر شاعر في أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، وقد تتبع عمله أثر المصير المأساوي للشعب الأرمني في تسعينيات القرن التاسع عشر والسنوات اللاحقة.

القرن 20
في بداية القرن العشرين ، استمر تومانيان واسحاقيان والعديد من المؤلفين المهمين الآخرين في نشاطهم الإبداعي. يأخذ فاهان تيران مكانًا خاصًا في تاريخ الشعر الأرمني في بداية القرن العشرين ؛ أول مجموعة من قصائده “أحلام الشفق” (1908) على الفور أصبحت تحظى بشعبية كبيرة. وأكبر شعراء أرمينيا الغربية في هذه الفترة هم من ميساك ميتسارتنتس في وقت مبكر ، وكذلك أولئك الذين ماتوا خلال الإبادة الجماعية لدانيال فاروشان وسيامانتو وروبن سيفاك. وبصرف النظر عن تقاليد الأدب الكلاسيكي الأرمني ، فقد تأثرت إلى حد ما بالرمزية الأوروبية الغربية وخاصة الفرنسية.

في نهاية عام 1920 ، تم تأسيس القوة السوفياتية في أرمينيا ، والتي أدت إلى مرحلة جديدة في تاريخ الأدب الأرمني ، عندما حدث تطورها في سياق صراع أيديولوجي وسياسي حاد. في 1920-1930. عاش أكبر شاعر للأدب الأرمني في عهد Egishe Charents ، الذي بدأ مساره الإبداعي في عام 1910. أفضل قصائده (“الحشود العنيفة” ، 1919 ، إلخ.) والمجموعات (كتاب الطريق ، 1933 ، إلخ) خلقت تقاليد وجدت استمراريتها في أعمال الأجيال اللاحقة من الشعراء الأرمينيين.

الواقعية الأرمنية

الصحف
يدعي بعض الأخصائيين أن المؤلفين الأرمينيين الواقعيين ظهروا عندما تم تأسيس صحيفة أريفليك (أورينت) (1884). وتدور أحداث الكتاب حول كتاب مثل Arpiar Arpiarian و Levon Pashalian و Krikor Zohrab و Melkon Gurjian و Dikran Gamsarian وغيرهم. وكانت الصحيفة المهمة الأخرى في ذلك الوقت هي صحيفة Hayrenik (Fatherland) ، التي أصبحت شائعة للغاية ، وتشجع على النقد ، إلخ.

على الرغم من هذه الحقائق ، لم يسمح للأرمن باستخدام كلمات مثل أرمينيا ، والأمة ، والوطن ، والحرية ، والتقدم في صحفهم وغيرها من المنتجات المكتوبة.

الأيديولوجية الواقعية بعد عام 1885 ، كان المؤلفون الأرمنيون مهتمين بتصوير تمثيل واقعي للحياة ، إلى جانب جميع العري. ومع ذلك ، هناك بعض المؤلفين الذين حافظوا على بعض التأثيرات الرومانسية ، على الرغم من أن معظمهم لم يفعلوا ذلك.

تحت الحكم السوفياتي
واستمر التقليد الأدبي لخاتشات أبوفيان وميكائيل نالبانديان ورافي. تم إحياء هذا التقليد من قبل هؤلاء الكتاب والشعراء مثل Hovhannes Tumanyan ، Yeghishe Charents وما شابه. حدثت هذه النهضة في ظل النظام الشيوعي ، مما حدّ كثيراً من حرية تعبير الكتاب.

في أواخر ستينيات القرن الماضي ، وفي عهد ليونيد بريجنيف ، ظهر جيل جديد من الكتاب الأرمينيين. بينما كان التاريخ الأرمني في العشرينات من القرن العشرين والإبادة الجماعية قد نوقش بشكل أكثر علانية ، بدأ كُتّاب مثل بارويور سيفاك ، وغيفورك إمين ، وسلفا كابوتيكيان ، وهوفانيس شيراز ، حقبة جديدة من الأدب. مع تراجع الرقابة السوفييتية ، ظهر الفنانون الحداثيون و Avantgarde ، والشعراء ، مثل Henrik Edoyan و Artem Harutyunyan كانوا ينتجون الشعر الذي لم يتم تسويته ولا تركيبه الاشتراكية الواقعية.

أرمينيا المستقلة
جيل جديد من الكتاب يزدهر حاليا في أرمينيا المستقلة.إن عدم وجود نقد أدبي موضوعي مستقل يجعل من الصعب تغطية هذا العصر الحديث من الأدب الأرمني. وقد أدت التوترات بين العصر السوفييتي “اتحاد الكتاب من أرمينيا” والجماعات الأدبية المستقلة إلى اختناقات متبادلة حتى بشأن قضايا التصنيف فيما يتعلق بمن هم من كتاب أرمينيا.

ومن بين الأشخاص الأكثر شعبية بين كتّاب العصر الحالي الذين يعالجون قضايا الضيق الاجتماعي والفساد السياسي فهرام ساهاكيان وفاهي أفيتيان. هذا الأخير يعيش في السويد منذ أواخر التسعينات نتيجة اضطهاد السلطات الأرمينية.

كاتب آخر يصعب تصنيف أدباه هو الكاتب الأمريكي أرمين مليكيان الذي عاد لفترة وجيزة إلى أرمينيا في عام 2002 وبدأ في الكتابة باللغة الشرقية الأرمينية ، وهي اللغة الرسمية لأرمينيا. تنكر Melikian الولاء للثقافة والأدب الأرمينية بعد نفيه ونفيه ، إلا أن أحدث أعماله “رحلة إلى Virginland” نشرت في الولايات المتحدة في عام 2010 ، حيث حصلت إحدى عشر جائزة أدبية على بعض من أهم القضايا الأساسية التي يعاني منها المجتمع الأرميني ، مثل العلاقات بين الجنسين والتوجه الديني والفساد السياسي.