Literatura armênia é literatura cristã-oriental e, assim, formou um elo nacional e histórico de alta força de identificação. É a literatura nacional espiritual e secular do povo armênio. Seu início remonta ao ano 405 dC, que está ligado à invenção do alfabeto armênio. Literatura armênia tradicional é a literatura nacional, originária da afinidade pátria dos armênios, que criaram poemas para a glória de seu país na história e nas crônicas. Além disso, as traduções formam uma parte importante da literatura armênia clássica.

História

Literatura precoce
Apenas um punhado de fragmentos sobreviveu da mais antiga tradição literária armênia que precedeu a cristianização da Armênia no início do século IV, devido a séculos de esforços conjuntos da Igreja Armênia para erradicar a “tradição pagã”. Literatura armênia cristã começa cerca de 406 com a invenção do alfabeto armênio por Mesrop com a finalidade de traduzir livros bíblicos em armênio.

Literatura dos 5-9 séculos

“Idade de Ouro” da literatura armênia antiga
Literatura armênia tem cerca de dois milênios. Literatura armênia antiga desenvolvida a partir de 406 dC E., quando o cientista e pregador do cristianismo Mesrop Mashtots criou o moderno alfabeto armênio. Originada no quinto século, a literatura armênia se desenvolveu rapidamente como uma literatura original e de vários gêneros, e monumentos literários significativos foram criados. Para o início da era medieval de seu desenvolvimento, há obras características tanto do conteúdo secular quanto eclesiástico-religioso (tratados, discursos). V século é considerado a idade de ouro na história do seu desenvolvimento.

Na literatura do quinto século, a historiografia ou o gênero da prosa histórica domina seu significado. As principais características do gênero apareceram já no período inicial de sua origem e foram preservadas em várias extensões até o final da Idade Média.

Trabalhos historiográficos são caracterizados pela escala e ampla cobertura de realidades históricas, a consideração da história da Armênia em paralelo com a história de outros povos e estados, que estas obras adquirem valor especial e saem do quadro de importância nacional.

A antiga literatura armênia está intimamente ligada à igreja e à arte da teologia. O monumento mais importante desta direção da literatura do século 5 é o trabalho de Yeznik Kokhbatsi “Negação de falsos ensinamentos” – uma das obras-primas da literatura armênia antiga; está escrito entre 441-449 anos. Ao mesmo tempo, é criada uma composição patrística “Discursos de multidifusão”, cujo suposto autor é Mashtots. No final do século, John Mandakuni escreveu Rech, contendo informações valiosas sobre as noções socioculturais da época. Mambre Verzanoch é considerado o autor de 3 homilias. Trabalhos teológicos são atribuídos aAnanias Syunetsi.

No século V também foram criados monumentos da hagiografia, em particular a “Vida de São Gregório, o Iluminador”, “Virgens Martírio Ripsimyanskih” e “O Martírio de São Shushanik”. Os dois primeiros entraram como parte da “História da Armênia” Agatangelos.

No século 5, a antiga literatura de tradução armênia começou. Graças a essas traduções, a ciência mundial se familiariza com os numerosos monumentos da literatura antiga, cujos originais estão agora perdidos.

Depois do século 5
No século VI há um certo declínio no desenvolvimento da prosa histórica. No século VI, o trabalho histórico mais notável é a “Cronografia” de Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi desenvolve as tradições da poesia eclesiástica. Nesta época viveu o maior filósofo armênio neoplatônico medieval David Anakht, cujas obras também são exemplos de alta arte retórica. Desde o século VI, uma coleção teológica, conhecida como o Livro das Epístolas, foi preservada. Compila as obras dos antigos autores armênios Hovhannes Gabeliansi, Movses Elvardetsi, Grigor Kertog e outros. As obras de Abraham Mamikoneits também são dignas de nota pela história da escrita armênia do século.

A ficção também está se desenvolvendo. No final do século VII, Davtak Kertog escreveu sua famosa elegia “Choro pela Morte do Grão-Duque Javanshir” – a mais antiga obra sobrevivente da poesia secular armênia. Este acróstico de 36 estrofes pelo número de letras no alfabeto armênio. Deve-se notar, no entanto, que a partir dos monumentos da poesia secular há mais uma passagem poética, datada de um tempo anterior.

O século VII se torna a era de um novo surto na historiografia armênia. Cria um grande trabalho histórico de Sebeos “A História do Imperador do Iraque”. Digno de nota é o fato de que pela primeira vez Sebeos tem uma história sobre Khosrov e Shirin. Além de grande significado histórico, as lendas épicas contidas no trabalho também representam valor artístico. Ao mesmo tempo, John Mamikoyan escreveu “History of the Taron”.

Nos séculos VII-IX, a poesia polêmica e a poesia da igreja são especialmente desenvolvidas. Na literatura dogmática, um lugar importante é ocupado pela coleção “The Root of Faith”, criada em 620 por John Mayravanetzi. Incluía obras anti-calcedonianas e canções religiosas. Seu oponente era Theodoros Cretenavor. Na virada dos séculos VI a VII, Vrtnes Kertog escreveu um tratado sobre iconoclastia. No século 7, Anania Shirakatsi viveu, o autor de muitas obras em vários campos da ciência e da filosofia. Nos séculos VI-IX, o gênero da vida é formado, aparecendo em suas formas clássicas. No martírio de Yezdibuzid, David Dvinedi, Amazasp e Saak, há uma tendência para um estilo narrativo abstrato e retórico.

A poesia espiritual é desenvolvida em um novo grau por Sahak Dzoraporetsi, John Odznetsi e outros. Entre os poetas do século VIII também há mulheres – Sahakduht, Khosrovidukht. O último autor do poema, dedicado ao príncipe Vaan Gokhtnetsi. Stepanos Syunetsi, além dos hinos espirituais, escreve obras polêmicas anti-calcedonita e outras obras.

No final do dia 9 e início do século 10, Tovma Artsruni criou sua famosa “História da Casa Artsruni”, estabelecendo a história de toda a Armênia. Um narrador anônimo escreve a história da era Bagratid. No século IX, “Histórias do sagrado patriarca Saak e Vardapet Mashtots”. Os mais importantes poetas e hinógrafos dessa época são Amam Areveltsi e Vardan Anetsi. Trabalhos teológicos são criados por Sahak Mrut.

Era medieval
A Armênia é conhecida por ter sido uma nação frequentemente ocupada por potências próximas, como o Império Sassânida. O início da era medieval foi marcado pela conquista árabe da Armênia. As pessoas começam então a falar de um grande herói que seria capaz de libertá-las e restabelecer a soberania armênia. David de Sasun, conhecido como Sasuntsi Davit ‘, é o equivalente armênio medieval de Hércules. Por mais de mil anos a lenda de Davi foi passada dos avós para os netos, graças à tradição oral armênia, e é difícil classificar suas histórias como antigas ou medievais. Em 1873, a história foi escrita pela primeira vez pelo arcebispo Karekin Servantzdiants, que copiou palavra por palavra a história contada por um camponês contador de histórias de Moush chamado Grbo. Outras versões do conto de várias regiões da Armênia foram copiadas nos anos seguintes, e durante a primeira era soviética na Armênia, as histórias foram reunidas em uma “versão unificada”; uma narrativa que conectou dezenas de episódios isolados, fragmentos e versões quase completas, embora diferentes, da lenda. Um dos tratamentos mais famosos da história foi a versão em verso feita por Hovhannes Toumanian em 1902. Seu poema cobre apenas a história de David, que na verdade é apenas uma das quatro partes da história, embora a parte central.

Século 10-12
Desde a literatura armênia do século 10 tem experimentado um novo surto, conectado com mudanças políticas, econômicas e sociais na Armênia e, em primeiro lugar, com a restauração do reino armênio. Os reis armênios de Bagratida também patrocinaram o desenvolvimento da cultura escrita. Durante esse período, a literatura armênia, como outros campos da cultura, floresce mais livremente do que nunca desde o começo do quinto século. Ao lado da prosa histórica, que durante todo o início da Idade Média foi o principal gênero da literatura, uma nova palavra poética tomou seu lugar. Os antigos gêneros literários são visivelmente renovados em termos de formas e conteúdo, novas direções estão surgindo. Na literatura existem humanísticas e motivações. O período dos séculos 10 a 14 e historiadores e especialistas culturais são freqüentemente chamados de Renascimento Armênio.

Desde que a historiografia do século X reviveu, obras históricas significativas foram criadas, em particular Hovhannes Draskhanakertzi, por volta de 924, completa a “História da Armênia”, cerca de 987. “História” é completada por Ukhtanes. Monumentos de historiografia regional da Armênia são escritos, entre os quais “História de Aluanca” por Movses Kagankavtatsi. Na virada dos séculos X-XI, na era do fortalecimento do reino armênio dos Bagratids, a historiografia armênia observa as tendências de criar uma nova história geral da Armênia e regiões vizinhas depois de Khorenatsi. Em 1004 completou o “General History” de Stepanos Taronatsi, considerado trabalho confiável e bem escrito. Outro trabalho histórico significativo do século XI é a “Narrativa” de Aristakes Lustivertsi, escrita entre 1072-1079. O trabalho de Lastiverzi apresenta eventos trágicos na Armênia no século 11 – conquistas bizantinas, invasões bárbaras dos nômades turco-seljúcidas.

11-12 século marcou o florescimento da literatura cotidiana armênia. A “História de Saint Nerses Partev, Patriarca Armênio”, escrita por Mesrop Vayotsdzoretsi em 967, é digna de nota. Trechos de caráter religioso-religioso também estão sendo criados, entre eles os trabalhos de Anania Narekatsi, Khosrov Andzevatsi, Samuel Kamrdzhadzoretsi, Ananiya Mokatsi e outros.

A partir do século XII, na substituição de grabara – a antiga língua literária armênia, surge a linguagem literária do Médio Armênio.

Na virada dos séculos XI-XII, viveu o proeminente poeta Hovhannes Imastasser, autor do poema filosófico “A Palavra de Sabedoria …, dirigida ao Estorninho …” (188 linhas), cujo tema é a origem e o conteúdo do art. Imastaser tornou-se um desses autores que determinaram o desenvolvimento da literatura armênia da época. Seu contemporâneo Vardan Aykazn lançou as bases para o gênero do poema biográfico. Um importante trabalho histórico do século XII é a Cronografia de Mateos Urhaeci, que também contém detalhes da primeira cruzada. Ele fala sobre a Armênia propriamente dita e a vida da diáspora armênia do Oriente. No final do século XII Samuel Anetsi escreve o trabalho histórico “Chronicle”. Sua história contém informações particularmente valiosas sobre a história da Armênia, do Reino Cilício e dos estados vizinhos do século XII. Há também crônicas de Hakob Sanakhnetsi, Grigor Erets e outros.

Século 13-16
O século XIII distingue-se pelo rápido florescimento da literatura secular e da poesia propriamente dita. Poetas aparecem, descrevendo os sentimentos e interesses das pessoas comuns, durante este período a poesia lírica atinge o seu pico. A reflexão artística do jugo mongol e o problema da desigualdade social ocupam um lugar chave na literatura de Frick. Cerca de 50 poemas sobreviveram dele. Para a poesia desta época, Kostandin Erzkatsi, um dos pioneiros da poesia amorosa na poesia armênia, ocupa um lugar especial. Nas obras de Erznkatsi é famoso pela vida, o despertar da primavera e amor, natureza e homem. No trabalho do poeta Khachatur Kecharetsian, um lugar importante é ocupado pela aparência psicológica de um homem medieval. Hovhannes Erzkatsi Pluz torna-se também um grande poeta da época. Prosa artística se desenvolve nos trabalhos de Vardan Aygektsi, cujas fábulas são coletadas na coleção “The Fox Book”.

Na historiografia do século XIII, um lugar especial é ocupado pela “História da Armênia” (escrita entre 1241-1266) por Kirakos Gandzaketsi. O trabalho abrange um período de mil anos da história da Armênia. Em 1270 termina a “Crônica” Smbat Sparapet, apresentando eventos históricos na Armênia e na Cilícia desde meados do século X. Trabalhos históricos significativos são escritos por Vardan Arevelti, Grigor Aknerzi e outros. No final do mesmo século, Stepanos Orbelian completa sua importante obra histórica “História da região de Sisakan”, contendo informações valiosas sobre uma das principais regiões históricas da Armênia, a província de Syunik. Ao mesmo tempo, o Chronograficheskaia StoryMkhitar Airivanetsi. Uma figura importante na linguagem escrita armênia do século 13 é Hovhannes Tavushetsi, autor de uma coleção enciclopédica erotemática sobre a história da cultura armênia até o século XIII.

Para a poesia armênia do século XIV, o trabalho de Hovhannes Tlurantsi ocupa um lugar importante. Tlurantsi canta e glorifica o amor, a beleza feminina e a natureza. Terter Erevantsi é o autor de um poema sobre uma discussão polêmica entre vinho, salva e uvas. As obras de Kirakos Erzkatsi são dignas de nota. Apesar do dogma cristão, a poesia lírica floresce, na qual a preferência é dada às aspirações mundanas do homem. Na virada dos séculos 14 e 15 viveu Grigor Khlatetsi, o autor do poema “Memories of Disasters”. As tradições da poesia secular armênia medieval alcançam novas alturas.

Entre as obras históricas do século XVI, a crônica de Hovhannisik Tsaretsi é digna de nota. Ao contrário da historiografia, a poesia floresce nessa época. Os poetas mais importantes desta época são Grigoris Akhtamartsi, Ovasap Sebastatsi, Hakob Tohatsi, Tohatsi Minas, Tadeos Sebastatsi, a poesia do amor atinge o seu pico em poemas Naapet Kuchak, poemas Kuchak são tradicionalmente chamados ayrens. Os primeiros poemas satíricos aparecem.

A maior conquista cultural do tempo é a impressão armênia.

Literatura religiosa
O período medieval abre com esterilidade comparativa. Foi mais importante no século VIII, o de John Otznetzi, de sobrenome “Filósofo”. Um “Discurso contra os Paulicianos”, um “Discurso Sinodal”, e uma coleção dos cânones dos concílios e dos Padres anteriores a seus dias, são as principais obras de sua atual existência. Na mesma época, apareceram as traduções das obras de vários dos Padres, particularmente de São Gregório de Nissa e Cirilo de Alexandria, da pena de Estêvão, bispo de Syunik. Foi dois séculos mais tarde que surgiu a célebre “História da Armênia” pelos católicos John V, o historiador, cobrindo o período que vai da origem da nação até o ano de 925 dC Um contemporâneo dele, Annine of Mok, um abade e o teólogo mais célebre da época, compôs um tratado contra os Tondrakians, uma seita imbuída de maniqueísmo. O nome de Chosrov, bispo de Andzevatsentz, é honrado por causa de seus comentários interessantes sobre o Breviário e as orações em massa. Gregório de Narek, seu filho, é o armênio armênio de cuja pena surgiram elegias, odes, panegíricos e homilias. Stephen Asoghtk, cuja “História Universal” chega a AD 1004, e Gregório Magistros, cujo longo poema sobre o Antigo e o Novo Testamento demonstram muita aplicação, são os últimos escritores dignos de menção nesse período.

Renascimento cilício
O período moderno da literatura armênia pode ser datado do renascimento das letras entre os armênios no século XII. O Catholicos Nerses de sobrenome o Gracioso, é o autor mais brilhante no começo deste período. Além de suas obras poéticas, como a “Elegia sobre a tomada de Edessa”, há obras em prosa, incluindo uma “Carta Pastoral”, um “Discurso Sinodal” e suas “Cartas”. Esta era também nos deu um comentário sobre São Lucas e um sobre as Epístolas Católicas. É digno de nota também o Discurso Sinodal de Nerses de Lambron, Arcebispo de Tarso, proferido no Concílio de Hromcla em 1179, que tem um tom antimonofisista. O século 13 deu origem a Vartan, o Grande, cujos talentos eram os de um poeta, um exegeta e um teólogo, e cuja “História Universal” é extensa no campo que abrange. Gregório de Datev (também transliterado como Tatev) no século seguinte compôs seu “Caderno de Perguntas”, que é uma polêmica inflamada contra os católicos.

Sob regra estrangeira
O século 16 viu a Armênia nas mãos da Pérsia, e um cheque foi para o tempo posto na literatura. No entanto, ao dispersar os armênios para todas as partes da Europa, a invasão persa teve seus bons efeitos. Lojas de impressão armênias foram estabelecidas em Veneza e Roma, e no século seguinte (a décima sétima) em Lemberg, Milão, Paris e outros lugares. Os trabalhos antigos foram republicados e os novos foram divulgados. Os Mechitaristas de Veneza foram os líderes neste movimento; mas suas publicações, embora numerosas, têm sido muitas vezes acríticas. Seus irmãos, os Mechitaristas de Viena, também têm estado ativos neste trabalho e é para a sociedade deles que Balgy e Catergian pertencem, dois escritores conhecidos sobre temas armênios. A Rússia, Constantinopla e Etchmiadzin são os outros centros de esforços literários armênios e o último lugar nomeado é especialmente digno de nota, imbuído como é hoje com os métodos e o gosto científicos alemães. Olhando para trás no campo da literatura armênia, notamos uma característica do caráter nacional exibido nos armênios curvados que tiveram para cantar as glórias de suas terras na história e nas crônicas.

Trovadores armênios
Divididos entre o Império Otomano e o Império Safávida, os armênios desenvolveram uma tradição de trovadores. Um trovador, chamado աշուղ em armênio, ia de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, e recitava sua literatura para o povo. Outros mais bem-sucedidos, como Sayat-Nova, participariam de competições nas cortes dos reis georgianos, dos khans muçulmanos ou dos meliks armênios. Eles costumavam falar sobre seus sentimentos por suas mulheres usando a linguagem popular que estava cheia de influências estrangeiras, em vez do clássico armênio, que era obsoleto fora das igrejas e das escolas.

Nova hora, século 17-18
No século XVII, há sinais de superação do período de declínio cultural dos últimos séculos. Nos séculos XVII – XVIII, a literatura líder continua a ser a letra, que se desenvolve em três direções principais: o trabalho secular de tags, poesia religiosa e patriótica, canções folclóricas dos gusans. Essas direções não são fundamentalmente separadas umas das outras por suas características, muitas vezes são representadas por influências literárias mútuas contra o pano de fundo do pensamento artístico de uma época. No trabalho de um poeta, muitas vezes podemos sentir tendências diferentes na poesia do tempo. Isto é característico, por exemplo, da herança literária de Martiros da Crimeia, onde eles são combinados como um trabalho secular e ashugpoetry, e canções espirituais. Ao mesmo tempo, as três direções principais da poesia da época diferem em diferentes períodos de tempo pelo seu estilo, características poéticas, temas e orientação. Por exemplo, a poesia religiosa e patriótica repete e unicamente continua as tradições da poesia religiosa e histórico-política medieval. Mantém sua conexão cultural com a música espiritual. Os principais gêneros da poesia clássica são revividos – gandz e tag. Esses gêneros são desenvolvidos nas obras dos autores do século XVII: Nerses Mokatsi, Stepanos, Hakob e Khachatur Tokhatetsi, Vardan e Ovanes Kafaeci, Vrtanes Skevrazi, Eremii Celebi Keomurchyan, etc., bem como os autores do século XVIII: Simeon Erevanets, Bagdasar Dpira, Petros Kapantsi, Grigor Oshakantsi e outros que, na Armênia e na Diáspora, lideraram a vida nacional e cultural, promoveram o desenvolvimento da ideologia nacional – a luta de libertação. O autor mais significativo da poesia religiosa e patriótica é Eremiya Keomurchyan, que deixou uma herança literária significativa. Os autores mais significativos dessa tendência do século XVIII foram Bagdasar Dpir e Petros Kapanci, cuja obra foi transitória para a nova direção do classicismo.

Outra linha das letras dos séculos XVII-XVIII tem suas raízes na poesia secular medieval do Tag, ao mesmo tempo em que exerce profunda influência sobre a criatividade popular dos gusans. A poesia secular do tempo é um novo estilo, que naturalmente foi fruto do pensamento artístico de um novo tempo histórico. A língua é principalmente linguagem literária média armênia, raramente – agarrar. O tema principal é amor, beleza feminina. Um tema separado é a poesia dos panfletos – a poesia do desejo das pessoas que vivem fora de sua terra natal. O desenvolvimento da sátira, a poesia da motivação social, etc., são muito populares. Os poetas mais importantes da época: Kazar Sebastatsi, Stepanos Varageci, Stepanos Dasteci, David Saladzorzi, Nagash Ovnatan e outros. Entre eles, o maior letrista é Nagash Ovnatan. Contribuição significativa para o desenvolvimento da literatura do século teve Bagdasar Dhir e outros representantes de sua escola literária.

A terceira direção das letras dos séculos XVII-XVIII é representada por três ramos: a poesia popular, folclórica e ashug. A criatividade folk-gusana dos séculos XVII-XVIII é representada tanto pelo folk como pelos estilos ashug orientais, principalmente pela criatividade dos ayrens. Os ashugs mais proeminentes da época eram Mkrtich, Artin, Krchik Nova e outros. O pico da poesia ashug armênia do século XVIII é a criação de Sayat-Nova.

No século XVII, a historiografia armênia reviveu. Há obras históricas significativas, como “História”, de Arakel Davrizhetsi (concluído em 1662), “A Crônica”, de Zakariya Kanakerzi, “A Cronografia”, de Grigor Daranagetsi (escrito entre 1634-1640) e assim por diante. O poema histórico de Martiros Krymetsi “Ordem e datas dos reis armênios” é digno de nota.

No século XVII, um tipo separado de cronografia histórica foi formado – as notas de viagem. Destacados autores deste tipo historiográfico – Zakarius Aguletsi, Yeremiya Keomurchyan, Minas Amdetsi e outros.

Nos manuscritos dos séculos XVII e XVIII, algumas obras dramáticas sobreviveram, a mais antiga das quais é o primeiro drama armênio “A Morte de São Hripsime”, que foi encenado na escola católica armênia em Lviv em 1668.

século 19

Século 18, a época do reavivamento cultural e intelectual armênio. O classicismo se torna a direção principal da literatura armênia do final dos anos 18 e início do século 19. Seus principais representantes são H. Erzurmtsi, O. Vanandetsi, S. Vanandetsi, A. Bagratuni, E. Tomachian, P. Minasyan, etc., despertaram a autoconsciência nacional, colocaram ênfase considerável na idéia de libertar a nação armênia dos estrangeiros. jugo.

Grabar – a antiga língua armênia, não estava mais disponível para uma ampla gama de leitores, a literatura sobre pessoas modernas era representada principalmente pela poesia ashug. Ganhou a popularidade especial já na primeira metade do século de XIX. Desde os anos 1820. na literatura armênia, começa uma luta entre os defensores do uso da língua armênia antiga e da nova língua armênia como a linguagem da literatura – o chamado grapaikar. Entre os principais ideólogos da nova língua literária armênia deve-se notar A. Alamdaryan e M. Tagiyadyan. Escritores armênios da época em busca de um modelo e ideais literários olhavam para a Europa. G. Alishan ocupou um lugar importante na vida literária de meados do século. No século XIX, o início da nova literatura armênia Khachatur Abovyan, escrevendo o romance “As Chagas da Armênia” (1841-1843, izd., 1858). O romance conta como as guerras entre a Pérsia e a Rússia foram travadas no território da Armênia Oriental. O romance é escrito no dialeto ocidental armênio. Este gênero de literatura se torna um meio de expressar as aspirações sociais e políticas dos armênios. Com o seu nome está associado com a afirmação do romantismo progressista na literatura armênia. Tradições literárias de Abovyan experimentaram um novo desenvolvimento em meados do século XIX. Inteligentsia armênia progressista foi agrupada em torno da revista “Yusisapail” (“Northern Lights”), que foi publicado em Moscou.

No meio do século, na Armênia Ocidental foram atividades literárias e jornalísticas ativas Svachyan A., G. Chilinkiryan, Mamuryan M., et al. Sobre o produto M. Peshiktashlyana e P. Duryan associaram-se ao início do romantismo na literatura armênia ocidental. Em seu trabalho, um lugar importante foi ocupado pela idéia de uma luta de libertação nacional contra o jugo turco.

O escritor R. Patkanyan nos anos 1870-1880. em seu trabalho, em particular na série “Canções militares” (1878), expressou o desejo do povo armênio de conseguir a libertação do domínio otomano com a ajuda da Rússia. Sua literatura está intimamente ligada às tradições de Abovyan. O problema da estratificação social da aldeia armênia subjaz aos romances sociais e pessoais de P. Proshyan “Soja e Vartiter” (1860), “For bread” (1879), “Miroedy” (1889), etc. A idéia de iluminação ocupa um lugar chave na literatura G. Agayana. A luta contra o mal social é dedicada à sua história “Duas Irmãs” (1872).

O fundador do drama realista armênio é Gabriel Sundukyan (“Pepo”, pós 1871, publicado em 1876). Seu trabalho teve um impacto significativo sobre o desenvolvimento do drama nacional e do teatro.

Iniciador literatura de drama realista ocidental armênio é excelente satirista Hakob Paronian. Paronyan ridicularizou a sociedade burguesa do tempo, expôs a tirania que prevalecia na Turquia otomana (“Honrado mendigos”, 1891, “Pilares da Nação”, livro 1-3, 1879-1880, “Tio Bagdasar”, 1886, etc.). ).

Os romancistas Raffi, Tserents, o publicista G. Artsruni – o editor do jornal Mshak (“O Operário”), tornam-se os principais porta-vozes das idéias da luta de libertação nacional de 1870-1880. Entre eles, o mais famoso é Raffi, o autor dos romances “Hunt” (1880), “Kaiser” (1878, publ., 1-3, 1883-1890). Neles, Raffi pediu a libertação nacional do jugo otomano pela insurreição armada com a ajuda do Império Russo. Seus romances “David Bek”, (1881-1882), “Samvel”, (1886) desempenharam um papel importante no desenvolvimento da prosa nacional, em particular o romance histórico.

A direção principal da literatura armênia de 1880-1890. torna-se realismo crítico. Os maiores escritores em prosa da época são Nar-Dos, Muratsan, A. Arpiarnian, G. Zohrab e outros. Nesta época trabalhou Alexander Shirvanzade, que em seu trabalho lida com os processos de estabelecimento de relações burguesas na Transcaucásia. Suas maiores obras: o romance “Chaos” (1898); drama “Por causa da honra” (1905), etc. As obras de Hovhannes Hovhannisyan são dignas de nota. Motivo social é refletido na poesia de Alexander Tsaturyan.

Criatividade de Hovhannes Tumanyan torna-se uma síntese das tradições da literatura armênia do século XIX. Tumanyan é o autor de uma série de poemas realistas (Anush, publicado em 1892, etc.), onde o autor habilmente reflete as imagens de sua natureza nativa, mostra a vida das pessoas, as contradições sociais e também diz respeito às questões do luta de libertação nacional. Peru Tumanyan pertence a um dos melhores tratamentos do épico armênio “David Sasunsky” (1902), bem como numerosos contos de fadas.

Avetik Isahakyan é considerado o maior poeta do final do século 19 e primeira metade do século 20, cujo trabalho traçou o trágico destino do povo armênio da década de 1890 e anos subseqüentes.

Século 20
No início do século 20, Tumanyan, Isahakian e vários outros autores importantes continuaram sua atividade criativa. Vahan Teryan ocupa um lugar especial na história da poesia armênia do início do século XX; sua primeira coleção de poemas “Dreams of Twilight” (1908) imediatamente se torna muito popular. Os maiores poetas da Armênia Ocidental desse período são os Misak Misak, que morreram desde o início, assim como os que morreram durante o genocídio de Daniel Varuzhan, Siamanto e Ruben Sevak. Permanecendo fiéis às tradições da literatura clássica armênia, elas foram, até certo ponto, influenciadas pelo simbolismo da Europa Ocidental e especialmente da França.

No final de 1920, o poder soviético foi estabelecido na Armênia, o que levou a uma nova etapa na história da literatura armênia, quando seu desenvolvimento ocorreu no contexto de uma aguda luta ideológica e política. Nos anos 1920-1930. viveu o maior poeta da literatura armênia da época de Egishe Charents, cujo caminho criativo começou nos anos 1910. Seus melhores poemas (“Violent Crowds”, 1919, etc.) e coleções (O Livro do Caminho, 1933, etc.) criaram tradições que encontraram sua continuação nas obras de gerações subseqüentes de poetas armênios.

Realistas armênios

Jornais
Alguns especialistas afirmam que os autores realistas armênios apareceram quando o jornal Arevelk (Oriente) foi fundado (1884). Escritores como Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian e outros giravam em torno do referido jornal. O outro jornal importante da época era o jornal Hayrenik (Pátria), que se torna muito populista, encoraja críticas, etc.

Apesar desses fatos, os armênios não podiam usar palavras como Armênia, nação, pátria, liberdade e progresso em seus jornais e outras produções escritas.

Ideologia realista Depois de 1885, os autores armênios estavam interessados ​​em representar uma representação realista da vida, juntamente com todas as suas nudez. No entanto, existem alguns autores que mantiveram algumas influências românticas, embora a maioria deles não o tenha feito.

Sob o domínio soviético
A tradição literária de Khachatur Abovian, Mikael Nalbandian e Raffi foi continuada. Este renascimento da tradição foi realizado por escritores e poetas como Hovhannes Tumanyan, Yeghishe Charents e afins. Este reavivamento ocorreu sob o sistema comunista, restringindo muito a liberdade de expressão dos escritores.

No final dos anos 1960, sob Leonid Brezhnev, uma nova geração de escritores armênios emergiu. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. Com o declínio da censura soviética, surgiram artistas modernistas e vanguardistas, e poetas, como Henrik Edoyan e Artem Harutyunyan, estavam produzindo poesia que nem era rimada nem ajustada ao realismo socialista.

Armênia Independente
Uma nova geração de escritores está atualmente florescendo na Armênia independente. A falta de crítica literária objetiva e independente dificulta a cobertura dessa era moderna da literatura armênia.As tensões entre a era soviética e os sindicatos da Armênia e os alfabetizadores independentes resultaram em calúnias mútuas, mesmo em questões de quem são os escritores da Armênia.

Entre os escritores mais populares da era atual que abordam questões de distorção social e de desgaste, estão os Vahram Sahakyan e Vahe Avetian. O último vive na Suécia desde o final dos anos noventa, como resultado da perseguição por parte das autoridades.

Outro título de literatura é difícil de classificar é o escritor Armen Melikian, que é repatriado para a Armênia em 2002 e iniciou um artigo em armênio oriental, uma língua oficial da Armênia. Melikian negou lealdade à cultura armênia ou na literatura após seu exílio e ostracismo, mas sua trabalho mais recente “Viagem à Virgínia”, publicado nos Estados Unidos em 2010, recebendo críticas literárias sobre algumas das mais importantes questões da sociedade armênia, como relações de gênero, position religiosa and discharge politics.