亚美尼亚文学是基于基督教的东方文学，因此形成了高识别力量的国家和历史联系。 这是亚美尼亚人民的精神和世俗民族文学。 它的起源可以追溯到公元405年，这与亚美尼亚字母的发明有关。 传统的亚美尼亚文学是源自亚美尼亚人的家园亲和力的民族文学，他们在历史和编年史中为他们的国家创造了诗歌。 此外，翻译是亚美尼亚古典文学的重要组成部分。
历史
早期文学
由于亚美尼亚教会为消除“异教传统”几个世纪的共同努力，在亚美尼亚基督教化之前的4世纪初，亚美尼亚最古老的文学传统中，只有少数片段幸免于难。 基督教亚美尼亚文学开始于406，由梅斯罗普发明亚美尼亚字母，目的是将圣经书籍翻译成亚美尼亚语。
5-9世纪的文学
古代亚美尼亚文学的“黄金时代”
亚美尼亚文学大约有两千年的历史。 古代亚美尼亚文学从公元406年发展而来。 E.，当基督教Mesrop Mashtots的科学家和传教士创造了现代亚美尼亚字母表。 亚美尼亚文学起源于公元五世纪，迅速发展成为原创和多种类型的文学，并创造了重要的文学纪念碑。 因为它的发展早期中世纪时代是世俗和教会宗教内容（论文，演讲）的特色作品。 V世纪被认为是其发展史上的黄金时代。
在第五世纪的文学中，历史学或历史散文的类型主导其意义。 该类型的主要特征出现在其起源的初始阶段，并且在不同程度上保存到中世纪晚期。
史学着作的特点是历史现实的规模和广泛覆盖，亚美尼亚历史与其他民族和国家的历史并行的考虑，这些作品具有特殊的价值，并且具有国家意义的框架。
古代亚美尼亚文学与教会和神学艺术密切相关。 5世纪这个文学方向最重要的纪念碑是Yeznik Kokhbatsi的工作“否认虚假教义” – 古代亚美尼亚文学的杰作之一; 它写于441-449之间。 与此同时，创建了一个教父作品“多播演讲”，其所谓的作者是Mashtots。 在本世纪末，John Mandakuni写了Rech，其中包含有关当时社会文化概念的宝贵信息。 Mambre Verzanoch被认为是3个人的作者。 神学作品归功于Ananias Syunetsi。
在V世纪，还创造了圣歌纪念碑，特别是“圣格雷戈里的照明生活”，“殉难Ripsimyanskih处女”和“圣徒殉难的殉道”。 前两个作为“亚美尼亚历史”Agatangelos的一部分进入。
在公元5世纪，古代亚美尼亚翻译文学开始了。 由于这些翻译，世界科学了解了古代文学的众多纪念碑，其原作现在已经丢失。
5世纪后
在六世纪，历史散文的发展有一定程度的下降。 在六世纪，最引人注目的历史作品是Atanas Taronatsi的“计时码表”。 Petros Syunetsi发展了教会诗歌的传统。 在这个时代，生活着最大的早期中世纪亚美尼亚哲学家Neoplatonist David Anakht，他的作品也是高级修辞艺术的例子。 自六世纪以来，一个被称为书信书的神学收藏品得以保存。 它汇编了古代亚美尼亚作家Hovhannes Gabeliansi，Movses Elvardetsi，Grigor Kertog等人的作品。 亚伯拉罕Mamikoneits的作品也是本世纪亚美尼亚写作史上值得注意的。
小说也在发展中。 在7世纪末，Davtak Kertog写了他着名的挽歌“为大公爵Javanshir的死亡而哭泣” – 亚美尼亚世俗诗歌中现存最古老的作品。 根据亚美尼亚字母表中的字母数量，这36个节的缩写。 然而，应该指出的是，从世俗诗歌的纪念碑中可以看到更多诗意的段落，其历史可以追溯到更早的时期。
七世纪成为亚美尼亚史学新高潮的时代。 创造了Sebeos“伊拉克皇帝的历史”的重要历史作品。 值得注意的是，Sebeos第一次有关于Khosrov和Shirin的故事。 除了具有重大历史意义外，作品中所包含的史诗传说也代表了艺术价值。 与此同时，John Mamikoyan写了“Taron的历史”。
在7-9世纪，辩论散文和教会诗歌得到了特别的发展。 在教条文学中，一个重要的地方被约翰·梅拉瓦涅兹（John Mayravanetzi）在620年创作的“信仰之根”（The God of Faith）所占据。 它包括反Chalcedonian作品和宗教歌曲。 他的对手是Theodoros Cretenavor。 在6-7世纪之交，Vrtnes Kertog写了一篇关于破坏偶像的论文。 在7世纪，Anania Shirakatsi生活在许多科学和哲学领域的作品的作者。 在6-9世纪，生命的类型形成，以其经典形式出现。 在Yezdibuzid，David Dvinedi，Amazasp和Saak的殉道中，有一种抽象和修辞叙事风格的倾向。
Sahak Dzoraporetsi，John Odznetsi和其他人将精神诗歌发展到了一个新的程度。 在八世纪的诗人中，还有女性 – Sahakduht，Khosrovidukht。 这首诗的最后一位作者，致力于Vaan Gokhtnetsi王子。 Stepanos Syunetsi，除了精神赞美诗，写了反Chalcedonite争论和其他作品。
在9世纪末和10世纪初，Tovma Artsruni创造了他着名的“Artsruni House历史”，展示了所有亚美尼亚的历史。 一位匿名叙述者写下了巴格拉蒂时代的历史。 到了九世纪，“神圣的族长萨克和Vardapet Mashtots的故事”。 这个时代最重要的诗人和赞美诗家是Amam Areveltsi和Vardan Anetsi。 神学着作由Sahak Mrut创作。
中世纪时代
众所周知，亚美尼亚是一个经常被附近的大国占领的国家，例如萨珊王朝。 阿拉伯征服亚美尼亚，标志着中世纪时代的开始。 然后人们开始谈论一位能够解放他们并重建亚美尼亚主权的伟大英雄。 Sasun的大卫，被称为Sasuntsi Davit’，是中世纪的亚美尼亚人，相当于赫拉克勒斯。 一千多年来，由于亚美尼亚的口头传统，大卫的传说从祖父传给他们的孙子，很难将他的故事归类为古代或中世纪。 1873年，这个故事首先由大主教Karekin Servantzdiants写下来，他们从Moush的一位名叫Grbo的农民讲故事的人那里逐字逐句地复制了这个故事。 来自亚美尼亚各地区的其他版本的故事在随后的几年中被抄袭，而在亚美尼亚早期的苏联时期，故事被整理成“统一版”; 一个叙述，连接了数十个孤立的剧集，片段和近乎完整但不同版本的传奇。 这个故事最着名的处理方式之一是Hovhannes Toumanian在1902年所作的节目演绎。他的诗只涵盖了大卫的故事，大约只是故事的四个部分之一，尽管是中心部分。
10-12世纪
自10世纪以来，亚美尼亚文学经历了一场新的高潮，与亚美尼亚的政治，经济和社会变革有关，首先是亚美尼亚王国的恢复。 Bagratida的亚美尼亚国王也光顾了书面文化的发展。 在此期间，亚美尼亚文学与其他文化领域一样，自五世纪初以来比以往任何时候都更加自由繁荣。 历史散文旁边是中世纪早期的主要文学类型，一个新的诗歌取而代之。 古代文学体裁在形式和内容方面得到了显着的更新，新的方向正在出现。 在文献中有人文主义和动机。 从10世纪到14世纪的历史学家和文化专家经常被称为亚美尼亚文艺复兴时期。
自10世纪史学再次复兴以来，已经创造了重要的历史着作，特别是大约924年的Hovhannes Draskhanakertzi，完成了“亚美尼亚的历史”，大约987年。“历史”由Ukhtanes完成。 写了亚美尼亚区域史学的纪念碑，其中包括Movses Kagankavtatsi的“Aluanca的历史”。 在X-XI世纪之交，在加强亚美尼亚王国Bagratids的时代，亚美尼亚史学注意到在Khorenatsi之后创造亚美尼亚和邻近地区的新的一般历史的趋势。 在1004年完成了Stepanos Taronatsi的“通史”，被认为是可靠和写得很好的作品。 十一世纪的另一个重要历史着作是Aristakes Lustivertsi的“叙事”，写于1072-1079之间。 Lastiverzi的作品介绍了11世纪亚美尼亚的悲惨事件 – 拜占庭式的征服，对Turkic-Seljuk游牧民族的野蛮袭击。
11-12世纪标志着亚美尼亚日常文学的开花。 由Mesrop Vayotsdzoretsi于967年撰写的“Saint Nerses Partev，亚美尼亚族长的历史”值得注意。 还创造了教堂宗教性质的小片，其中包括Anania Narekatsi，Khosrov Andzevatsi，Samuel Kamrdzhadzoretsi，Ananiya Mokatsi等人的作品。
从十二世纪开始，取代中世纪亚美尼亚文学语言“古代亚美尼亚文学语言”。
在11至12世纪之交，着名诗人霍瓦尼斯·伊玛斯塔瑟（Hovhannes Imastasser）生活，哲学诗“智慧的话语……，针对椋鸟……”（188行）的作者，其主题是艺术的起源和内容。 Imastaser成为决定亚美尼亚时代文学发展的作家之一。 他的当代Vardan Aykazn为这部传记诗歌的流派奠定了基础。 12世纪的重要历史作品是Mateos Urhaeci的计时码表，其中还包含第一次十字军东征的细节。 它讲述了亚美尼亚本身以及亚美尼亚侨民的生活。 在十二世纪末，塞缪尔·阿涅斯写了历史作品“纪事”。 他的历史包含有关亚美尼亚，西里西亚王国和十二世纪邻国历史的特别有价值的信息。 还有Hakob Sanakhnetsi，Grigor Erets和其他人的编年史。
13-16世纪
13世纪以世俗文学和诗歌本身的迅速发展而着称。 诗人出现，描述了普通人的感受和兴趣，在此期间抒情诗达到了顶峰。 蒙古枷锁的艺术反映和社会不平等问题在弗里克的文学中占有重要地位。 大约有50首诗从他身上幸存下来。 对于这个时代的诗歌，Kostandin Erzkatsi，亚美尼亚诗歌爱情诗的先驱之一，占据了特殊的位置。 Erznkatsi的作品以生命而闻名，春天和爱情，自然和人类的觉醒。 在诗人Khachatur Kecharetsian的作品中，重要的地方是中世纪人的心理外表所占据。 Hovhannes Erzkatsi Pluz也成为当时的主要诗人。 艺术散文在Vardan Aygektsi的作品中发展，其寓言收集在“福克斯书”系列中。
在13世纪的史学中，Kirakos Gandzaketsi的“亚美尼亚历史”（写于1241-1266之间）占据了一个特殊的地方。 这项工作涵盖了亚美尼亚历史上一千年的历史。 1270年，“Chronicle”Smbat Sparapet完工，展示了自X世纪中叶以来亚美尼亚和西里西亚的历史事件。 重要的历史着作由Vardan Arevelti，Grigor Aknerzi和其他人撰写。 在同一世纪末，Stepanos Orbelian完成了他的主要历史着作“Sisakan地区的历史”，其中包含有关亚美尼亚Syunik省的一个主要历史地区的宝贵信息。 与此同时，Chronograficheskaia StoryMkhitar Airivanetsi。 13世纪亚美尼亚书面语言中的一个重要人物是Hovhannes Tavushetsi，他是一部关于十三世纪亚美尼亚文化历史的电影百科全书集的作者。
对于14世纪的亚美尼亚诗歌，Hovhannes Tlurantsi的作品占据了重要地位。 Tlurantsi唱歌并赞美爱情，女性美和自然。 Terter Erevantsi是一首关于葡萄酒，鼠尾草和葡萄之间争论的诗歌的作者。 Kirakos Erzkatsi的作品值得关注。 尽管基督教教条，抒情诗仍然蓬勃发展，其中优先考虑人的世俗愿望。 在14-15世纪之交，Grigor Khlatetsi居住，是“灾难记忆”一书的作者。 中世纪亚美尼亚世俗诗歌的传统达到了新的高度。
在16世纪的历史着作中，Hovhannisik Tsaretsi的编年史值得注意。 与史学不同，诗歌在这个时代蓬勃发展。 这个时代最重要的诗人是Grigoris Akhtamartsi，Ovasap Sebastatsi，Hakob Tohatsi，Minas Tohatsi，Tadeos Sebastatsi，爱情诗歌在Naapet Kuchak诗歌中达到顶峰，Kuchak诗歌传统上被称为ayrens。 出现了第一首讽刺诗。
时间最大的文化成就是亚美尼亚印刷。
宗教文学
中世纪时期以相对不育为开端。 在8世纪，最重要的是John Otznetzi，他的名字叫“哲学家”。 一个“反对保罗人的话语”，一个“议会话语”，以及他那个时代之前的议会和父亲的经典集合，是他现在存在的主要作品。 大约在同一时间出现了几位父亲的作品的翻译，特别是Nyssa的圣格雷戈里和亚历山大的西里尔，来自Syunik主教斯蒂芬的笔。 两个世纪之后，天主教徒约翰五世历史学家出版了着名的“亚美尼亚历史”，涵盖了从国家起源到公元925年的时期。与他的同一时代，莫恩的Annine，一位住持和当时最着名的神学家，撰写了一篇反对Tondrakians的论文，一个充满了摩尼教的教派。 Andzevatsentz主教Chosrov的名字因其对Breviary和Mass-Prayers的有趣评论而受到表彰。 他的儿子Narek的格雷戈里是亚美尼亚品达，其笔下来的是挽歌，颂歌，窗格和韵律。 斯蒂芬Asoghtk，其“通用历史”延伸至公元1004年，而格雷戈里马吉斯特罗斯，其旧约和新约的长诗，显示了很多应用，是这一时期值得一提的最后作家。
Cilician文艺复兴
现代的亚美尼亚文学时期可以追溯到12世纪亚美尼亚人信件的复兴。 姓氏为Gracious的Catholicos Nerses是这一时期初期最杰出的作家。 除了他的诗歌作品，如“汲取埃德萨的挽歌”，还有散文作品，包括“牧函”，“议会话语”和他的“信件”。 这个时代给了我们一个关于圣路加的评论和一个关于天主教书信的评论。 值得注意的是，1179年在Hromcla委员会发表的Tarsus大主教兰布尔的Nerses的议会话语，这是反单调的。 13世纪诞生了瓦尔坦大帝，他的才能是诗人，解经者和神学家的才能，其“通用历史”在其所涵盖的领域中广泛存在。 在下个世纪，达夫的格雷戈里（也被称为Tatev）构成了他的“问题书”，这是对天主教徒的激烈辩论。
在外国统治下
16世纪，亚美尼亚掌握在波斯手中，并且检查了文学的时间。 然而，在将亚美尼亚人分散到欧洲各地时，波斯人的入侵产生了良好的效果。 亚美尼亚印刷厂在威尼斯和罗马成立，并在接下来的一个世纪（第十七届）在伦贝格，米兰，巴黎和其他地方建立。 重新出版旧作品，并发布新作品。 威尼斯的Mechitarists一直是这场运动的领导者; 但他们的出版物虽然很多，但往往是不加批判的。 他们的兄弟，维也纳的Mechitarists，同样积极参与这项工作，Balgy和Catergian属于他们的社会，两位着名的亚美尼亚主题作家。 俄罗斯，君士坦丁堡和Etchmiadzin是亚美尼亚文学努力的其他中心，最后一个名字特别值得注意，今天充满了德国科学方法和品味。 回顾亚美尼亚文学领域，我们注意到亚美尼亚人在历史和编年史中歌颂他们土地的荣耀所表现出来的民族特征。
亚美尼亚的吟游诗人
亚美尼亚人分为奥斯曼帝国和萨法维帝国，发展了一种吟游诗人的传统。 在亚美尼亚，一个名叫աշուղ的吟游诗人将从一个村庄到另一个村庄，从一个城镇到另一个城镇，并将他的文学作品传给人们。 更成功的人，如Sayat-Nova，将参加格鲁吉亚国王，穆斯林可汗或亚美尼亚梅利克斯法院的比赛。 他们经常通过使用受外国影响的流行语言而不是古典亚美尼亚语来讨论他们对女性的感受，而古典亚美尼亚语在教堂和学校之外已经过时。
新的时间，17-18世纪
在十七世纪，有迹象表明克服了上个世纪文化衰落的时期。 在十七至十八世纪，主流文学仍然是歌词，它发展在三个主要方向：标签的世俗工作，宗教和爱国诗歌，gusans的民歌。 这些方向并没有从根本上与它们的特征相互分离，往往是由一个时代的艺术思维背景下的相互文学影响所代表。 在诗人的作品中，人们常常会在时间诗歌中感受到不同的倾向。 例如，这就是克里米亚马蒂罗斯的文学遗产的特征，它们被合并为世俗作品和诗歌以及精神歌曲。 与此同时，时代诗歌的三个主要方向因其风格，诗意特征，主题和方向而在不同时期有所不同。 例如，宗教和爱国诗歌重复并独特地延续了中世纪宗教和历史政治诗歌的传统。 它保留了与精神音乐的文化联系。 古典诗歌的主要类型复活 – 甘地和标签。 这些类型是在十七世纪作者的作品中发展起来的：Nerses Mokatsi，Stepanos，Hakob和Khachatur Tokhatetsi，Vardan和Ovanes Kafaeci，Vrtanes Skevrazi，Eremii Celebi Keomurchyan等，以及18世纪的作者： Simeon Erevanets，Bagdasar Dpira，Petros Kapantsi，Grigor Oshakantsi和其他人，他们在亚美尼亚和散居海洋，领导民族和文化生活，促进了民族意识形态的发展 – 解放斗争。 宗教和爱国诗歌最重要的作者是Eremiya Keomurchyan，他留下了重要的文学遗产。 18世纪这一趋势最重要的作者是Bagdasar Dpir和Petros Kapanci，他们的作品是过渡到古典主义的新方向。
17-18世纪的另一首歌词源于Tag的中世纪世俗诗歌，同时对gusans的民间创造力产生了深远的影响。 时间的世俗诗歌是一种新的风格，自然是新历史时期艺术思维的结晶。 语言主要是亚美尼亚中亚文学语言，很少 – 抓住。 主题是爱情，女性美。 一个单独的主题是诗人的诗歌 – 生活在他们祖国之外的人们的渴望的诗歌。 讽刺的发展，社会动机的诗歌等都很受欢迎。 当时最重要的诗人：Kazar Sebastatsi，Stepanos Varageci，Stepanos Dasteci，David Saladzorzi，Nagash Ovnatan等人。 其中，最大的词作者是Nagash Ovnatan。 Bagdasar Dhir和他的文学院的其他代表对本世纪文学的发展作出了重大贡献。
XVII-XVIII世纪歌词的第三个方向由三个分支代表：民间，民间gusan和ashug诗歌。 17-18世纪的民间传统创造力既有民间风格，也有东方风格，主要是由ayrens的创造力所代表。 当时最着名的灰烬是Mkrtich，Artin，Krchik Nova等。 18世纪亚美尼亚阿苏格诗歌的高峰是Sayat-Nova的创作。
在17世纪，亚美尼亚的历史学复兴了。 有重要的历史着作，如Arakel Davrizhetsi的“历史”（1662年完成），Zakariya Kanakerzi的“The Chronicle”，Grigor Daranagetsi的“The Chronography”（写于1634-1640之间）等等。 Martiros Krymetsi的历史诗“亚美尼亚国王的秩序和约会”值得注意。
在十七世纪，形成了一种独立的历史计时码表 – 旅行笔记。 这种史学类型的着名作者 – Zakarius Aguletsi，Yeremiya Keomurchyan，Minas Amdetsi和其他人。
在17和18世纪的手稿中，一些戏剧作品得以幸存，其中最古老的作品是第一部亚美尼亚戏剧“圣飓风之死”，于1668年在利沃夫的亚美尼亚天主教学校上演。
19世纪
18世纪，亚美尼亚文化和知识复兴的时代。 古典主义成为18世纪末至19世纪初亚美尼亚文学的主要方向。 他的主要代表是H. Erzurmtsi，O。Vanandetsi，S。Vanandetsi，A。Bagratuni，E。Tomachian，P。Minasyan等，引起了国家的自我意识，非常强调将亚美尼亚国家从外国解放出来的想法轭。
Grabar–古老的亚美尼亚语言，不再适用于广泛的读者，关于现代人的文学主要由ashug诗歌代表。 它在十九世纪上半叶已经特别受欢迎。 自1820年代以来。 在亚美尼亚文学中，使用旧亚美尼亚语和新亚美尼亚语作为文学语言的支持者之间开始了斗争 – 即所谓的grapaikar。 应该注意新亚美尼亚文学语言的主要思想家A. Alamdaryan和M. Tagiyadyan。 亚美尼亚当时寻找文学模式和理想的作家看向欧洲。 G.阿里山在本世纪中叶的文学生活中占有重要地位。 在十九世纪，亚美尼亚新文学Khachatur Abovyan的开头，写了小说“亚美尼亚的创伤”（1841-1843，izd。，1858）。 这部小说讲述了波斯和俄罗斯之间的战争是如何在东亚美尼亚境内进行的。 这部小说用西方亚美尼亚方言写成。 这种文学类型成为表达亚美尼亚人社会和政治愿望的手段。 他的名字与亚美尼亚文学中进步浪漫主义的主张有关。 Abovyan的文学传统在十九世纪中期经历了一次新的发展。 进步的亚美尼亚知识分子围绕着莫斯科出版的“Yusisapail”杂志（“北极光”）。
在本世纪中叶，西亚美尼亚有活跃的文学和新闻活动Svachyan A.，G。Chilinkiryan，Mamuryan M.，et al。 关于产品M. Peshiktashlyana和P. Duryan与西方亚美尼亚文学中浪漫主义的开端有关。 在他们的工作中，一个重要的地方被一个反对土耳其枷锁的民族解放斗争的想法所占据。
作家R. Patkanyan在19世纪70年代至1880年代。 在他的作品中，特别是在“军歌”系列（1878年）中，表达了亚美尼亚人民在俄罗斯的帮助下实现奥斯曼统治解放的愿望。 他的文学与Abovyan的传统密切相关。 亚美尼亚村庄的社会分层问题是P. Proshyan“大豆和Vartiter”（1860），“面包”（1879），“Miroedy”（1889）等社会和个人小说的基础。启蒙思想占据文学G. Agayana的关键位置。 反对社会邪恶的斗争致力于他的故事“两姐妹”（1872年）。
亚美尼亚现实主义戏剧的创始人是Gabriel Sundukyan（“Pepo”，1871年出版，1876年出版）。 他的作品对国家戏剧和戏剧的进一步发展产生了重大影响。
发起人现实戏剧文学西方亚美尼亚人是杰出的讽刺作家Hakob Paronian。 Paronyan嘲笑资产阶级时间社会，暴露了土耳其奥斯曼帝国的暴政（“尊敬的乞丐”，1891年，“国家的支柱”，第1-3卷，1879-1880，“巴格达尔叔叔”，1886年等。 ）。
小说家Raffi，Tserents，公关人员G. Artsruni–报纸Mshak（“工人”）的编辑，成为1870 – 1880年民族解放斗争思想的主要代言人。 其中，最着名的是拉菲，小说“亨特”（1880），“凯撒”（1878，publ。，1-3,1883-1890）的作者。 在其中，拉菲呼吁在俄罗斯帝国的帮助下，通过武装叛乱，从奥斯曼帝国的枷锁中获得民族解放。 他的小说“David Bek”，（1881-1882），“Samvel”，（1886）在国家散文的发展，特别是历史小说中发挥了重要作用。
1880 – 1890年亚美尼亚文学的主导方向。 变得批判现实主义。 当时最大的散文作家是Nar-Dos，Muratsan，A。Arpiarnian，G。Zohrab等人。 亚历山大·希尔瓦扎德（Alexander Shirvanzade）在这个时代工作，他在工作中处理在外高加索建立资产阶级关系的过程。 他最大的作品：小说“混沌”（1898年）; 戏剧“因为荣誉”（1905年）等，Hovhannes Hovhannisyan的作品值得注意。 社会主题反映在亚历山大Tsaturyan的诗歌中。
Hovhannes Tumanyan的创造力成为十九世纪亚美尼亚文学传统的综合体。 图曼尼亚是一些写实主义诗歌的作者（Anush，1892年出版等），作者巧妙地反映了他的本土性质的图片，展示了人们的生活，社会矛盾，并且还关注了他们的问题。民族解放斗争。 秘鲁Tumanyan属于亚美尼亚史诗“David Sasunsky”（1902年）的最佳疗法之一，以及众多的童话故事。
Avetik Isahakyan被认为是19世纪末和20世纪上半叶最大的诗人，其作品追溯了19世纪90年代及以后几年亚美尼亚人民的悲惨命运。
20世纪
在20世纪初，Tumanyan，Isahakian和其他几位重要作者继续他们的创作活动。 Vahan Teryan在20世纪初的亚美尼亚诗歌史上占有特殊的地位; 他的第一部诗集“暮光之梦”（1908年）立刻变得非常受欢迎。 这一时期西亚美尼亚最大的诗人是早死的Misak Metsarents，以及在Daniel Varuzhan，Siamanto和Ruben Sevak的种族灭绝期间死去的人。 它们完全符合亚美尼亚古典文学的传统，在某种程度上受到西欧，特别是法国象征主义的影响。
1920年底，在亚美尼亚建立了苏维埃政权，这导致了亚美尼亚文学史上的一个新阶段，当时它的发展是在一场严重的意识形态和政治斗争的背景下进行的。 在1920 – 1930年代。 他生活着Egishe Charents时代最伟大的亚美尼亚文学诗人，他的创作之路始于20世纪10年代。 他最好的诗集（“暴力人群”，1919年等）和收藏品（The Book of the Way，1933等）创造了传统，这些传统在后来的亚美尼亚诗人的作品中得以延续。
亚美尼亚现实主义者
报纸
一些专家声称亚美尼亚现实主义作家在Arevelk（东方）报纸成立时出现（1884年）。 Arpiar Arpiarian，Levon Pashalian，Krikor Zohrab，Melkon Gurjian，Dikran Gamsarian等作家围绕着这家报纸展开。 当时另一份重要的报纸是Hayrenik（祖国）报纸，它变得非常民粹主义，鼓励批评等。
尽管有这些事实，但亚美尼亚人不允许使用亚美尼亚，国家，祖国，自由等词语，以及报纸和其他书面作品的进展。
现实主义意识形态1885年以后，亚美尼亚作家有兴趣描绘一种现实的生活表现形式及其所有的裸体。 然而，有些作者保留了一些浪漫的影响，尽管其中大部分都没有。
在苏联统治下
Khachatur Abovian，Mikael Nalbandian和Raffi的文学传统仍在继续。 这种传统的复兴是由诸如Hovhannes Tumanyan，Yeghishe Charents等作家和诗人进行的。 这种复兴发生在共产主义制度下，极大地限制了作家的言论自由。
在20世纪60年代后期，在Leonid Brezhnev的领导下，出现了新一代的亚美尼亚作家。 随着亚美尼亚20世纪20年代和种族灭绝的历史得到更公开的讨论，像Paruyr Sevak，Gevork Emin，Silva Kaputikyan和Hovhannes Shiraz这样的作家开始了一个新的文学时代。 随着苏联审查制度的衰落，出现了现代主义和前卫艺术家，而像Henrik Edoyan和Artem Harutyunyan这样的诗人正在制作既不押韵又不适合社会主义现实主义的诗歌。
独立后的亚美尼亚
新一代作家目前正在独立的亚美尼亚蓬勃发展。 缺乏独立客观的文学批评使得难以涵盖亚美尼亚文学这一最现代的时代。苏联时代“亚美尼亚作家联盟”与独立文学团体之间的现存紧张关系导致了相互诽谤，即使是关于亚美尼亚作家是谁的分类问题
Vahram Sahakyan和Vahe Avetian是当前较为流行的当代时代作家，他们解决社会反乌托邦和政治腐败问题。由于亚美尼亚当局的迫害，后者自九十年代末以来一直生活在瑞典。
另一位文学难以归类的作家是美国作家亚美利克·梅利基安（Armen Melikian），她于2002年短暂遣返亚美尼亚并开始以亚美尼亚的官方语言 – 亚美尼亚语撰写.Melikian 在流亡和排斥后否认对亚美尼亚文化或文学的忠诚，但他最近在2010年在美国出版的“维尔兰之旅”作品获得了11个文学奖项，涉及一些困扰亚美尼亚社会的最基本问题，如性别关系，宗教取向和政治腐败。