La literatura armenia es literatura cristiano-oriental, y por lo tanto formó un vínculo nacional e histórico de alta fuerza de identificación. Es la literatura nacional espiritual y secular del pueblo armenio. Sus inicios se remontan al año 405 dC, que está vinculado a la invención del alfabeto armenio. La literatura armenia tradicional es literatura nacional, que se origina de la afinidad de los armenios, que creó poemas para la gloria de su país en la historia y en las crónicas. Además, las traducciones forman una parte importante de la literatura armenia clásica.
Historia
Literatura temprana
Solo un puñado de fragmentos han sobrevivido de la tradición literaria armenia más antigua anterior a la cristianización de Armenia a principios del siglo IV debido a siglos de esfuerzos concertados de la Iglesia armenia para erradicar la «tradición pagana». La literatura armenia cristiana comienza alrededor de 406 con la invención del alfabeto armenio por Mesrop con el propósito de traducir libros bíblicos al armenio.
Literatura de los 5-9 siglos
«Edad de oro» de la literatura armenia antigua
La literatura armenia tiene alrededor de dos milenios. La literatura armenia antigua se desarrolló a partir de 406 AD. E., cuando el científico y predicador del cristianismo Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio moderno. Originada en el siglo V, la literatura armenia se desarrolló rápidamente como una literatura original y de varios géneros, y se crearon importantes monumentos literarios. Para la época medieval temprana de su desarrollo son obras características tanto de contenido secular como religioso-eclesiástico (tratados, discursos). El siglo V se considera la edad de oro en la historia de su desarrollo.
En la literatura del siglo V, la historiografía o el género de la prosa histórica domina su significado. Las principales características del género ya aparecieron en el período inicial de su origen y se conservaron en diversas extensiones hasta finales de la Edad Media.
Las obras historiográficas se caracterizan por la escala y amplia cobertura de las realidades históricas, la consideración de la historia de Armenia en paralelo con la historia de otros pueblos y estados, que estas obras adquieren un valor especial y salen del marco de la significación nacional.
La literatura armenia antigua está estrechamente relacionada con la iglesia y el arte de la teología. El monumento más importante de esta dirección de la literatura del siglo quinto es el trabajo de Yeznik Kokhbatsi «Negación de falsas enseñanzas», una de las obras maestras de la literatura armenia antigua; está escrito entre 441-449 años. Al mismo tiempo, se crea una composición patrística de «Discursos de multidifusión», cuyo supuesto autor es Mashtots. A finales de siglo, John Mandakuni escribió Rech, que contiene información valiosa sobre las nociones socioculturales de la época. Mambre Verzanoch es considerada la autora de 3 homilías. Las obras teológicas se atribuyen a Ananias Syunetsi.
En el siglo V también se crearon monumentos de la hagiografía, en particular la «Vida de San Gregorio el Iluminador», «Martirio Ripsimyanskih vírgenes» y «El Martirio de San Shushanik». Los primeros dos ingresaron como parte de la «Historia de Armenia» Agatangelos.
En el siglo V comenzó la literatura de traducción armenia antigua. Gracias a estas traducciones, la ciencia mundial se familiariza con los numerosos monumentos de la literatura antigua, cuyos originales se han perdido.
Después del siglo 5
En el siglo VI, hay un cierto declive en el desarrollo de la prosa histórica. En el siglo VI, el trabajo histórico más notable es la «Cronografía» de Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi desarrolla las tradiciones de la poesía eclesiástica. En esta época vivió el filósofo armenio de principios de la Edad Media neoplatonista David Anakht, cuyas obras son también ejemplos de alto arte retórico. Desde el siglo VI, se ha conservado una colección teológica conocida como el Libro de las Epístolas. Recopila los trabajos de los antiguos autores armenios Hovhannes Gabeliansi, Movses Elvardetsi, Grigor Kertog y otros. Las obras de Abraham Mamikoneits también son dignas de mención por la historia de la escritura armenia del siglo.
La ficción también se está desarrollando. A finales del siglo VII, Davtak Kertog escribió su famosa elegía «Llorando por la muerte del gran duque Javanshir», la obra más antigua de la poesía secular armenia. Este acróstico de 36 estrofas por el número de letras del alfabeto armenio. Debe notarse, sin embargo, que de los monumentos de la poesía secular hay un pasaje más poético, fechado de un tiempo anterior.
El siglo VII se convierte en la era de un nuevo resurgimiento de la historiografía armenia. Crea una importante obra histórica de Sebeos «La historia del emperador de Iraq». Digno de mención es el hecho de que, por primera vez, Sebeos tiene una historia sobre Khosrov y Shirin. Además de una gran importancia histórica, las leyendas épicas contenidas en el trabajo también representan valor artístico. Al mismo tiempo, John Mamikoyan escribió «History of the Taron».
En los siglos VII-IX, la prosa polémica y la poesía de la iglesia están especialmente desarrolladas. En la literatura dogmática, un lugar importante está ocupado por la colección «The Root of Faith», creada en 620 por John Mayravanetzi. Incluía obras anti-calcedonias y canciones religiosas. Su oponente era Theodoros Cretenavor. En el cambio de los siglos VI-VII, Vrtnes Kertog escribió un tratado sobre iconoclasia. En el siglo VII, vivió Anania Shirakatsi, autora de muchas obras en diversos campos de la ciencia y la filosofía. En los siglos 6 y 9, se forma el género de la vida, que aparece en sus formas clásicas. En el martirio de Yezdibuzid, David Dvinedi, Amazasp y Saak, hay una tendencia hacia un estilo narrativo abstracto y retórico.
La poesía espiritual se desarrolla a un nuevo grado por Sahak Dzoraporetsi, John Odznetsi y otros. Entre los poetas del siglo VIII también hay mujeres: Sahakduht, Khosrovidukht. El último autor del poema, dedicado al príncipe Vaan Gokhtnetsi. Stepanos Syunetsi, además de himnos espirituales, escribe polémica anti-calcedonita y otras obras.
A finales del siglo IX y principios del X, Tovma Artsruni creó su famosa «Historia de la Casa de Artsruni», que presenta la historia de toda Armenia. Un narrador anónimo escribe la historia de la era de Bagratid. En el siglo IX, «Historias del santo patriarca Saak y los Vardapet Mashtots». Los poetas e himnógrafos más importantes de esta época son Amam Areveltsi y Vardan Anetsi. Los trabajos teológicos son creados por Sahak Mrut.
Era medieval
Se sabe que Armenia fue una nación a menudo ocupada por potencias cercanas, como el Imperio Sassanid. El comienzo de la era medieval estuvo marcado por la conquista árabe de Armenia. La gente comienza a hablar de un gran héroe que podría liberarlos y restablecer la soberanía armenia. David de Sasun, conocido como Sasuntsi Davit ‘, es el equivalente armenio medieval de Hércules. Durante más de mil años, la leyenda de David pasó de abuelos a nietos gracias a la tradición oral armenia, y es difícil clasificar sus historias como antiguas o medievales. En 1873, la historia fue escrita por primera vez por el arzobispo Karekin Servantzdiants, quien copió palabra por palabra la historia contada por un cuentista campesino de Moush llamado Grbo. Otras versiones del cuento de varias regiones de Armenia fueron copiadas en los años siguientes, y durante la era soviética temprana en Armenia, las historias se clasificaron en una «versión unificada»; una narrativa que conectó docenas de episodios aislados, fragmentos y versiones casi completas aunque diferentes de la leyenda. Uno de los tratamientos más famosos de la historia fue la versión en verso realizada por Hovhannes Toumanian en 1902. Su poema solo cubre la historia de David, que en realidad es solo una de las 4 partes de la historia, aunque la parte central.
10-12 siglo
Desde el siglo 10 la literatura armenia ha experimentado un nuevo resurgimiento, conectado con los cambios políticos, económicos y sociales en Armenia, y, ante todo, con la restauración del reino armenio. Los reyes armenios de Bagratida también patrocinaron el desarrollo de la cultura escrita. Durante este período, la literatura armenia, como otros campos de la cultura, florece más libremente que nunca desde el comienzo del siglo V. Junto a la prosa histórica, que a lo largo de la Alta Edad Media fue el principal género de la literatura, una nueva palabra poética toma su lugar. Los géneros literarios antiguos se renuevan notablemente en términos de formas y contenido, surgen nuevas direcciones. En la literatura hay humanisticideas y motivos. El período comprendido entre los siglos X y XIV historiadores y expertos culturales a menudo se llaman el Renacimiento armenio.
Desde que la historiografía del siglo X ha vuelto a revivir, se han creado importantes obras históricas, en particular Hovhannes Draskhanakertzi, alrededor de 924, completa la «Historia de Armenia», alrededor de 987. «Historia» es completada por Ukhtanes. Se escriben monumentos de la historiografía regional de Armenia, entre los que se encuentran «Historia de Aluanca» de Movses Kagankavtatsi. Al final de los siglos X-XI, en la era del fortalecimiento del reino armenio de los Bagratids, la historiografía armenia señala las tendencias de crear una nueva historia general de Armenia y las regiones vecinas después de Khorenatsi. En 1004 completó la «Historia General» de Stepanos Taronatsi, considerado un trabajo confiable y bien escrito. Otra obra histórica significativa del siglo XI es la «Narrativa» de Aristakes Lustivertsi, escrita entre 1072-1079. El trabajo de Lastiverzi presenta acontecimientos trágicos en Armenia en el siglo XI: conquistas bizantinas, incursiones bárbaras de los nómadas turco-selyúcidas.
El siglo 11-12 marcó el florecimiento de la literatura cotidiana armenia. La «Historia de Saint Nerses Partev, patriarca armenio» escrita por Mesrop Vayotsdzoretsi en 967 es digna de mención. También se están creando tratados de carácter religioso-religioso, entre ellos las obras de Anania Narekatsi, Khosrov Andzevatsi, Samuel Kamrdzhadzoretsi, Ananiya Mokatsi y otros.
A partir del siglo XII en el reemplazo de la grabara, el antiguo lenguaje literario armenio, viene el idioma literario armenio medio.
Al final de los siglos XI-XII, vivió el destacado poeta Hovhannes Imastasser, el autor del poema filosófico «La Palabra de Sabiduría …, dirigido al estornino …» (188 líneas), cuyo tema es el origen y el contenido del arte. Imastaser se convirtió en uno de esos autores que determinó el desarrollo de la literatura armenia de la época. Su contemporáneo Vardan Aykazn sentó las bases para el género del poema biográfico. Una obra histórica importante del siglo XII es la Cronografía de Mateos Urhaeci, que también contiene detalles de la primera cruzada. Habla sobre la propia Armenia y la vida de la diáspora armenia de Oriente. A fines del siglo XII, Samuel Anetsi escribe la obra histórica «Crónica». Su historia contiene información particularmente valiosa sobre la historia de Armenia, el Reino de Cilician y los estados vecinos del siglo XII. También hay crónicas de Hakob Sanakhnetsi, Grigor Erets y otros.
13-16 siglo
El siglo XIII se distingue por el rápido florecimiento de la literatura secular y la poesía propiamente dicha. Aparecen poetas, que describen los sentimientos e intereses de la gente común, durante este período la poesía lírica alcanza su punto máximo. El reflejo artístico del yugo mongol y el problema de la desigualdad social ocupan un lugar clave en la literatura de Frick. Cerca de 50 poemas han sobrevivido de él. Para la poesía de esta época, Kostandin Erzkatsi, uno de los pioneros de la poesía amorosa en la poesía armenia, ocupa un lugar especial. En las obras de Erznkatsi es famoso por la vida, el despertar de la primavera y el amor, la naturaleza y el hombre. En el trabajo del poeta Khachatur Kecharetsian el lugar importante está ocupado por la apariencia psicológica de un hombre medieval. Hovhannes Erzkatsi Pluz se convierte también en un gran poeta de la época. La prosa artística se desarrolla en los trabajos de Vardan Aygektsi, cuyas fábulas se recogen en la colección «The Fox Book».
En la historiografía del siglo XIII, un lugar especial está ocupado por la «Historia de Armenia» (escrita entre 1241-1266) por Kirakos Gandzaketsi. El trabajo abarca un período de mil años de la historia armenia. En 1270 termina el «Chronicle» Smbat Sparapet, presentando eventos históricos en Armenia y Cilicia desde mediados del siglo X. Significativas obras históricas están escritas por Vardan Arevelti, Grigor Aknerzi y otros. A finales del mismo siglo, Stepanos Orbelian completa su obra histórica principal «Historia de la región de Sisakan», que contiene información valiosa sobre una de las regiones históricas clave de Armenia, la provincia de Syunik. Al mismo tiempo, la Chronograficheskaia StoryMkhitar Airivanetsi. Una figura importante en el lenguaje escrito armenio del siglo XIII es Hovhannes Tavushetsi, autor de una erótica colección enciclopédica sobre la historia de la cultura armenia hasta el siglo XIII.
Para la poesía armenia del siglo XIV, el trabajo de Hovhannes Tlurantsi ocupa un lugar importante. Tlurantsi canta y glorifica el amor, la belleza femenina y la naturaleza. Terter Erevantsi es el autor de un poema sobre una discusión polémica entre vino, salvia y uvas. Las obras de Kirakos Erzkatsi son dignas de mención. A pesar del dogma cristiano, florece la poesía lírica, en la que se da preferencia a las aspiraciones mundanas del hombre. Al final de los siglos XIV-XV vivió Grigor Khlatetsi, autor del poema «Memorias de los desastres». Las tradiciones de la poesía secular medieval armenia alcanzan nuevas alturas.
Entre las obras históricas del siglo XVI, destaca la crónica de Hovhannisik Tsaretsi. A diferencia de la historiografía, la poesía florece en esta época. Los poetas más importantes de esta época son Grigoris Akhtamartsi, Ovasap Sebastatsi, Hakob Tohatsi, Minas Tohatsi, Tadeos Sebastatsi, la poesía amorosa alcanza su punto álgido en los poemas Naapet Kuchak, los poemas Kuchak se llaman tradicionalmente Ayrens. Aparecen los primeros poemas satíricos.
El mayor logro cultural del tiempo es la impresión armenia.
Literatura religiosa
El período medieval se abre con esterilidad comparativa. Fue más importante en el siglo VIII, que la de John Otznetzi, apodado el «Filósofo». Un «Discurso contra los Paulicianos», un «Discurso sinodal», y una colección de los cánones de los concilios y los Padres anteriores a su época, son las principales obras de su actual existencia. Aproximadamente al mismo tiempo aparecieron las traducciones de las obras de varios de los Padres, particularmente de San Gregorio de Nisa y Cirilo de Alejandría, de la pluma de Esteban, Obispo de Syunik. Dos siglos después, apareció la célebre «Historia de Armenia» del Catholicos Juan V el Historiador, que cubría el período comprendido entre el origen de la nación hasta el año 925 DC. Un contemporáneo suyo, Annine of Mok, un abad y el teólogo más famoso de la época, compuso un tratado contra los Tondrakians, una secta imbuida de maniqueísmo. El nombre de Chosrov, Obispo de Andzevatsentz, es honrado por sus interesantes comentarios sobre el Breviario y las Oraciones en masa. Gregorio de Narek, su hijo, es el Píndaro armenio de cuya pluma surgieron elegías, odas, panegíricos y homilías. Stephen Asoghtk, cuya «Historia universal» abarca hasta el año 1004 DC, y Gregory Magistros, cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha aplicación, son los últimos escritores dignos de mención en este período.
Renacimiento cilicio
El período moderno de la literatura armenia bien se puede fechar desde el renacimiento de las letras entre los armenios en el siglo XII. El Catholicos Nerses apodado el Gracious, es el autor más brillante en el comienzo de este período. Además de sus obras poéticas, como la «Elegía sobre la toma de Edesa», hay obras en prosa que incluyen una «Carta pastoral», un «Discurso sinodal» y sus «Cartas». Esta edad nos dio también un comentario sobre San Lucas y uno sobre las Epístolas Católicas. También es de destacar el Discurso sinodal de Nerses de Lambron, arzobispo de Tarso, pronunciado en el Concilio de Hromcla en 1179, que es anti-monofisita en tono. El siglo XIII dio a luz a Vartan el Grande, cuyos talentos eran los de un poeta, un exegeta y un teólogo, y cuya «Historia Universal» es extensa en el campo que abarca. Gregorio de Datev (también transcrito como Tatev) en el siglo siguiente compuso su «Libro de preguntas», que es una ardiente polémica contra los católicos.
Bajo regla extranjera
El siglo XVI vio a Armenia en manos de Persia, y por el momento se puso un cheque en la literatura. Sin embargo, al dispersar a los armenios en todas partes de Europa, la invasión persa tuvo sus buenos efectos. Las imprentas armenias se establecieron en Venecia y Roma, y en el siglo siguiente (el diecisiete) en Lemberg, Milán, París y otros lugares. Las obras antiguas se republicaron y se publicaron otras nuevas. Los mechitaristas de Venecia han sido los líderes en este movimiento; pero sus publicaciones, aunque numerosas, han sido a menudo acríticas. Sus hermanos, los mechitaristas de Viena, también han estado activos en este trabajo y es a su sociedad a la que pertenecen Balgy y Catergian, dos conocidos escritores sobre temas armenios. Rusia, Constantinopla y Etchmiadzin son los otros centros de los esfuerzos literarios armenios y el último lugar nombrado es especialmente digno de mención, imbuido como lo es hoy con los métodos y el gusto científico alemán. Mirando hacia atrás en el campo de la literatura armenia, notamos un rasgo que el carácter nacional exhibido en los armenios ha tenido para cantar las glorias de su tierra en la historia y las crónicas.
Trovadores armenios
Dividido entre el Imperio Otomano y el Imperio Safávida, los armenios desarrollaron una tradición trovadoresca. Un trovador, llamado աշուղ en armenio, iría de pueblo en pueblo, y de pueblo en pueblo, y recitaría su literatura a la gente. Los más exitosos, como Sayat-Nova, participarían en competiciones en los tribunales de los reyes de Georgia, Khans musulmanes o Meliks armenios. A menudo hablaban sobre sus sentimientos por sus mujeres al usar el lenguaje popular que estaba plagado de influencias extranjeras, en lugar del armenio clásico, que era obsoleto fuera de las iglesias y las escuelas.
Nuevo tiempo, 17-18 siglo
En el siglo XVII hay signos de superar el período de decadencia cultural de los últimos siglos. En los siglos XVII-XVIII, la literatura principal sigue siendo la letra, que se desarrolla en tres direcciones principales: el trabajo secular de las etiquetas, la poesía religiosa y patriótica, las canciones populares de los gusans. Estas direcciones no están fundamentalmente separadas entre sí por sus rasgos característicos, a menudo están representadas por influencias literarias mutuas en el contexto del pensamiento artístico de una época. En el trabajo de un poeta, a menudo se pueden sentir diferentes tendencias en la poesía del tiempo. Esto es característico, por ejemplo, del patrimonio literario de Martiros de Crimea, donde se combinan como una obra secular y ashugpoetry, y canciones espirituales. Al mismo tiempo, las tres direcciones principales de la poesía de la época difieren en diferentes períodos de tiempo por su estilo, características poéticas, temas y orientación. Por ejemplo, la poesía religiosa y patriótica repite y continúa de forma única las tradiciones de la poesía medieval religiosa e histórica y política. Conserva su conexión cultural con la música espiritual. Los principales géneros de la poesía clásica son revividos: gandz y tag. Estos géneros se desarrollan en las obras de los autores del siglo XVII: Nerses Mokatsi, Stepanos, Hakob y Khachatur Tokhatetsi, Vardan y Ovanes Kafaeci, Vrtanes Skevrazi, Eremii Celebi Keomurchyan, etc., así como los autores del siglo XVIII: Simeón Erevanets, Bagdasar Dpira, Petros Kapantsi, Grigor Oshakantsi y otros que, en Armenia y en la Diáspora, lideraron la vida nacional y cultural, promovieron el desarrollo de la ideología nacional: la lucha de liberación. El autor más importante de la poesía religiosa y patriótica es Eremiya Keomurchyan, que dejó una importante herencia literaria. Los autores más importantes de esta tendencia del siglo XVIII fueron Bagdasar Dpir y Petros Kapanci, cuyo trabajo fue transitorio a la nueva dirección del clasicismo.
Otra línea de las letras de los siglos XVII-XVIII tiene sus raíces en la poesía secular medieval de la etiqueta, mientras que al mismo tiempo tiene una profunda influencia de la creatividad popular de los gusans. La poesía secular del tiempo es un nuevo estilo, que naturalmente fue el fruto del pensamiento artístico de un nuevo tiempo histórico. El idioma es principalmente el lenguaje literario armenio medio, rara vez – agarrar. El tema principal es amor, belleza femenina. Un tema aparte es la poesía de los panduhts: la poesía del anhelo de las personas que viven fuera de su tierra natal. El desarrollo de la sátira, la poesía de la motivación social, etc., son muy populares. Los poetas más importantes de la época: Kazar Sebastatsi, Stepanos Varageci, Stepanos Dasteci, David Saladzorzi, Nagash Ovnatana y otros. Entre ellos, el mayor letrista es Nagash Ovnatan. Contribución significativa al desarrollo de la literatura del siglo tuvo Bagdasar Dhir y otros representantes de su escuela literaria.
La tercera dirección de las letras de los siglos XVII-XVIII está representada por tres ramas: folk, folk-gusan y ashug poesía. La creatividad folklórica de los siglos XVII y XVIII está representada tanto por el folk como por los estilos ashug orientales, principalmente por la creatividad de los ayrens. Los ashugs más prominentes de la época fueron Mkrtich, Artin, Krchik Nova y otros. El apogeo de la poesía ashug armenia del siglo XVIII es la creación de Sayat-Nova.
En el siglo XVII, la historiografía armenia revivió. Hay importantes obras históricas como «Historia» de Arakel Davrizhetsi (completada en 1662), «La Crónica» de Zakariya Kanakerzi, «La cronografía» de Grigor Daranagetsi (escrita entre 1634 – 1640) y así sucesivamente. Es digno de mención el poema histórico de Martiros Krymetsi «Orden y fechas de los reyes armenios».
En el siglo XVII se formó un tipo diferente de cronógrafo histórico: notas de viaje. Destacados autores de este tipo historiográfico: Zakarius Aguletsi, Yeremiya Keomurchyan, Minas Amdetsi y otros.
En manuscritos de los siglos XVII y XVIII, han sobrevivido algunas obras dramáticas, la más antigua de las cuales es el primer drama armenio «La muerte de San Hripsime», que se representó en la escuela católica armenia de Lviv en 1668.
siglo 19
18 siglo, el momento del renacimiento cultural e intelectual armenio. El clasicismo se convierte en la dirección principal de la literatura armenia de fines de los 18 – principios de los 19 siglos. Sus principales representantes son H. Erzurmtsi, O. Vanandetsi, S. Vanandetsi, A. Bagratuni, E. Tomachian, P. Minasyan, etc., despertaron la autoconciencia nacional, pusieron un énfasis considerable en la idea de liberar a la nación armenia del extranjero yugo.
Grabar, el antiguo idioma armenio, ya no estaba disponible para una amplia gama de lectores, la literatura sobre las personas modernas estaba representada principalmente por la poesía ashug. Ganó una popularidad especial ya en la primera mitad del siglo XIX. Desde el 1820 ‘s. En la literatura armenia, se inicia una lucha entre los partidarios del uso del antiguo armenio y del nuevo idioma armenio como lengua de la literatura: el llamado grapaikar. Entre los principales ideólogos del nuevo lenguaje literario armenio se debe notar A. Alamdaryan y M. Tagiyadyan. Los escritores armenios de la época que buscaban un modelo e ideales literarios miraban hacia Europa. G. Alishan ocupó un lugar importante en la vida literaria de mediados de siglo. En el siglo XIX, el comienzo de la nueva literatura armenia Khachatur Abovyan, escribiendo la novela «Las heridas de Armenia» (1841-1843, izd., 1858). La novela cuenta cómo las guerras entre Persia y Rusia se libraron en el territorio de Armenia Oriental. La novela está escrita en el dialecto armenio occidental. Este género literario se convierte en un medio para expresar las aspiraciones sociales y políticas de los armenios. Con su nombre se asocia con la afirmación del romanticismo progresivo en la literatura armenia. Las tradiciones literarias de Abovyan experimentaron un nuevo desarrollo a mediados del siglo XIX. La intelligentsia armenia progresista se agrupó en torno a la revista «Yusisapail» («Luces del norte»), que se publicó en Moscú.
A mediados del siglo en el oeste de Armenia se desarrollaron actividades literarias y periodísticas activas Svachyan A., G. Chilinkiryan, Mamuryan M., et al. Sobre el producto M. Peshiktashlyana y P. Duryan asociados con el comienzo del romanticismo en la literatura armenia occidental. En su trabajo, un lugar importante fue ocupado por la idea de una lucha de liberación nacional contra el yugo turco.
El escritor R. Patkanyan en la década de 1870-1880. en su obra, en particular en la serie «Canciones militares» (1878), expresó el deseo del pueblo armenio de lograr la liberación del dominio otomano con la ayuda de Rusia. Su literatura está estrechamente relacionada con las tradiciones de Abovyan. El problema de la estratificación social del pueblo armenio es la base de las novelas sociales y personales de P. Proshyan «Soy and Vartiter» (1860), «For bread» (1879), «Miroedy» (1889), etc. La idea de la iluminación ocupa un lugar clave en la literatura G. Agayana. La lucha contra el mal social está dedicada a su historia «Dos hermanas» (1872).
El fundador del drama realista armenio es Gabriel Sundukyan («Pepo», publicado en 1871 en 1876). Su trabajo tuvo un impacto significativo en el desarrollo del drama y el teatro nacional.
Iniciador de la literatura dramática realista occidental armenio es excepcional satírico Hakob Paronian. Paronyan ridiculizó a la sociedad burguesa del tiempo, expuso la tiranía que prevalecía en la Turquía otomana («Mendigos honrados», 1891, «Pilares de la nación», libro 1-3, 1879-1880, «Tío Bagdasar», 1886, etc. )
Los novelistas Raffi, Tserents, el publicista G. Artsruni – el editor del periódico Mshak («The Worker»), se convierten en los principales voceros de las ideas de la lucha de liberación nacional de 1870-1880. Entre ellos, el más famoso es Raffi, el autor de las novelas «Hunt» (1880), «Kaiser» (1878, publ., 1-3, 1883-1890). En ellos, Raffi pidió la liberación nacional del yugo otomano mediante la insurrección armada con la ayuda del Imperio ruso. Sus novelas «David Bek», (1881-1882), «Samvel», (1886) desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la prosa nacional, en particular la novela histórica.
La dirección principal de la literatura armenia de 1880-1890. se convierte en realismo crítico Los escritores de prosa más grandes de la época son Nar-Dos, Muratsan, A. Arpiarnian, G. Zohrab y otros. En esta era, trabajó Alexander Shirvanzade, quien en su obra trata sobre los procesos de establecimiento de las relaciones burguesas en Transcaucasia. Sus obras más grandes: la novela «Caos» (1898); drama «Por honor» (1905), etc. Las obras de Hovhannes Hovhannisyan son dignas de mención. El motivo social se refleja en la poesía de Alexander Tsaturyan.
La creatividad de Hovhannes Tumanyan se convierte en una síntesis de las tradiciones de la literatura armenia del siglo XIX. Tumanyan es el autor de una serie de poemas realistas (Anush, publicado en 1892, etc.), donde el autor refleja hábilmente las imágenes de su naturaleza nativa, muestra la vida de las personas, las contradicciones sociales, y también se refiere a los problemas de la lucha de liberación nacional. Perú Tumanyan pertenece a uno de los mejores tratamientos de la épica armenia «David Sasunsky» (1902), así como numerosos cuentos de hadas.
Avetik Isahakyan es considerado el poeta más grande de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, cuyo trabajo trazó el trágico destino del pueblo armenio de la década de 1890 y años posteriores.
Siglo 20
A principios del siglo XX, Tumanyan, Isahakian y otros autores importantes continuaron su actividad creativa. Vahan Teryan ocupa un lugar especial en la historia de la poesía armenia de principios del siglo XX; su primera colección de poemas «Dreams of Twilight» (1908) se vuelve inmediatamente muy popular. Los poetas más grandes de la Armenia occidental de este período son los Misak Metsarents fallecidos temprano, así como aquellos que murieron durante el genocidio de Daniel Varuzhan, Siamanto y Ruben Sevak. Siguiendo siendo fieles a las tradiciones de la literatura clásica armenia, estuvieron hasta cierto punto influenciados por el simbolismo de Europa Occidental y especialmente de Francia.
A fines de 1920, se estableció el poder soviético en Armenia, lo que llevó a una nueva etapa en la historia de la literatura armenia, cuando su desarrollo tuvo lugar en el contexto de una aguda lucha ideológica y política. En los años 1920-1930. Vivió el poeta más grande de la literatura armenia de la era de Egishe Charents, cuyo camino creativo comenzó en la década de 1910. Sus mejores poemas («Violent Crowds», 1919, etc.) y colecciones (The Book of the Way, 1933, etc.) crearon tradiciones que encontraron su continuación en las obras de las generaciones posteriores de poetas armenios.
Realistas armenios
Periódicos
Algunos especialistas afirman que los autores realistas armenios aparecieron cuando se fundó el periódico Arevelk (Oriente) (1884). Escritores como Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian y otros giraron en torno a dicho periódico. El otro periódico importante en ese momento era el periódico Hayrenik (Patria), que se vuelve muy populista, alienta las críticas, etc.
A pesar de estos hechos, a los armenios no se les permitió usar palabras como Armenia, nación, patria, libertad y progreso en sus periódicos y otras producciones escritas.
La ideología realista Después de 1885, los autores armenios estaban interesados en representar una representación realista de la vida, junto con todas sus desnudos. Sin embargo, hay algunos autores que han conservado algunas influencias románticas, aunque la mayoría no lo hicieron.
Bajo el gobierno soviético
La tradición literaria de Khachatur Abovian, Mikael Nalbandian y Raffi continuó. Este renacer de la tradición fue llevado a cabo por escritores y poetas como Hovhannes Tumanyan, Yeghishe Charents y similares. Este avivamiento tuvo lugar bajo el sistema comunista, restringiendo en gran medida la libertad de expresión de los escritores.
A fines de la década de 1960, bajo Leonid Brezhnev, surgió una nueva generación de escritores armenios. A medida que se discutía más abiertamente la historia armenia de los años veinte y el genocidio, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan y Hovhannes Shiraz comenzaron una nueva era de la literatura. Con el declive de la censura soviética, emergieron artistas modernistas y de Avantgarde, y poetas, como Henrik Edoyan y Artem Harutyunyan, estaban produciendo poesía que no tenía rima ni realismo realista.
Armenia Independiente
Una nueva generación de escritores está actualmente floreciendo en la Armenia independiente. La falta de crítica literaria independiente y objetiva hace que sea difícil cubrir esta era moderna de la literatura armenia.Las tensiones existentes entre la «Unión de escritores de Armenia» de la era soviética y los grupos literarios independientes han provocado calumnias mutuas incluso en cuestiones de clasificación sobre quiénes son los escritores de Armenia.
Entre los escritores más populares de la era actual que abordan temas de distopía social y corrupción política están Vahram Sahakyan y Vahe Avetian. Este último ha estado viviendo en Suecia desde finales de los años noventa como resultado de la persecución por parte de las autoridades armenias.
Otro escritor cuya literatura es difícil de clasificar es el escritor estadounidense Armen Melikian, quien se repatrió brevemente a Armenia en 2002 y comenzó a escribir en armenio oriental, el idioma oficial de Armenia. Melikian ha negado lealtad a la cultura o literatura armenia después de su exilio y ostracismo, sin embargo su trabajo más reciente «Viaje a Virginland» publicado en los Estados Unidos en 2010 obtuvo once premios literarios que tratan algunos de los problemas más fundamentales que afectan a la sociedad armenia, como relaciones de género, orientación religiosa y corrupción política.