La letteratura armena è letteratura cristiana-orientale, e quindi costituisce un legame nazionale e storico di alta forza di identificazione. È la letteratura nazionale spirituale e laica del popolo armeno. I suoi inizi risalgono all’anno 405 d.C., che è legato all’invenzione dell’alfabeto armeno. La letteratura armena tradizionale è la letteratura nazionale, originata dall’affinità patria degli armeni, che ha creato poesie per la gloria del loro paese nella storia e nelle cronache. Inoltre, le traduzioni costituiscono una parte importante della letteratura armena classica.
Storia
Letteratura antica
Solo una manciata di frammenti sono sopravvissuti dalla più antica tradizione letteraria armena precedente la cristianizzazione dell’Armenia all’inizio del IV secolo a causa dei secoli di sforzi concertati compiuti dalla Chiesa armena per sradicare la “tradizione pagana”. La letteratura armena cristiana inizia intorno al 406 con l’invenzione dell’alfabeto armeno di Mesrop allo scopo di tradurre i libri biblici in armeno.
Letteratura dei 5-9 secoli
“Età d’oro” dell’antica letteratura armena
La letteratura armena ha circa due millenni. La letteratura armena antica si è sviluppata a partire dal 406 d.C. E., quando lo scienziato e predicatore del cristianesimo Mesrop Mashtots ha creato l’alfabeto moderno armeno. Nata nel quinto secolo, la letteratura armena si sviluppò rapidamente come letteratura originale e multi-genere e furono creati importanti monumenti letterari. Per l’epoca altomedievale del suo sviluppo sono opere caratteristiche sia di contenuto secolare che religioso-religioso (trattati, discorsi). Il V secolo è considerato l’età dell’oro nella storia del suo sviluppo.
Nella letteratura del V secolo, la storiografia o il genere della prosa storica domina il suo significato. Le caratteristiche principali del genere sono apparse già nel periodo iniziale della sua origine e sono state conservate in varie estensioni fino al tardo Medioevo.
Le opere storiografiche sono caratterizzate dalla scala e dalla vasta copertura delle realtà storiche, dalla considerazione della storia dell’Armenia in parallelo con la storia di altri popoli e stati, che queste opere acquistano un valore speciale e escono dalla cornice del significato nazionale.
La letteratura armena antica è strettamente connessa con la chiesa e l’arte della teologia. Il monumento più importante di questa direzione della letteratura del V secolo è il lavoro di Yeznik Kokhbatsi “La negazione dei falsi insegnamenti” – uno dei capolavori dell’antica letteratura armena; è scritto tra 441-449 anni. Allo stesso tempo, viene creata una composizione patristica “Discorsi multicasting”, il cui presunto autore è Mashtots. Alla fine del secolo, John Mandakuni scrisse Rech, contenente preziose informazioni sulle nozioni socioculturali dell’epoca. Mambre Verzanoch è considerato l’autore di 3 omelie. Le opere teologiche sono attribuite all’Ananias Syunetsi.
Nel V secolo furono anche creati monumenti di agiografia, in particolare la “Vita di San Gregorio l’Illuminatore”, “Martirio Ripsimyanskih vergini” e “Il Martirio di San Shushanik”. I primi due sono entrati come parte della “Storia dell’Armenia” di Agatangelos.
Nel V secolo iniziò l’antica letteratura di traduzione armena. Grazie a queste traduzioni, la scienza mondiale viene a conoscenza dei numerosi monumenti della letteratura antica, i cui originali sono andati perduti.
Dopo il 5 ° secolo
Nel VI secolo c’è un certo declino nello sviluppo della prosa storica. Nel VI secolo, l’opera storica più notevole è la “Cronografia” di Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi sviluppa le tradizioni della poesia ecclesiastica. In questa epoca visse il più grande filosofo armeno del primo Medioevo neoplatonico David Anakht, le cui opere sono anche esempi di alta arte retorica. Dal VI secolo è stata conservata una raccolta teologica, nota come il Libro delle Epistole. Compila le opere degli antichi autori armeni Hovhannes Gabeliansi, Movses Elvardetsi, Grigor Kertog e altri. Le opere di Abraham Mamikoneits sono anche degne di nota per la storia della scrittura armena del secolo.
Anche la fiction si sta sviluppando. Alla fine del VII secolo Davtak Kertog scrisse la sua celebre elegia “Pianto per la morte del granduca Javanshir” – la più antica opera superstite della poesia laica armena. Questo acrostico di 36 strofe per il numero di lettere dell’alfabeto armeno. Va notato, tuttavia, che dai monumenti della poesia secolare c’è un altro passaggio poetico, datato da un tempo precedente.
Il VII secolo diventa l’era di una nuova impennata nella storiografia armena. Crea una grande opera storica di Sebeos “La storia dell’imperatore iracheno”. Degno di nota è il fatto che per la prima volta Sebeos abbia una storia su Khosrov e Shirin. Oltre a un grande significato storico, le leggende epiche contenute nell’opera rappresentano anche un valore artistico. Allo stesso tempo, John Mamikoyan ha scritto “History of the Taron”.
Nel 7 ° -9 ° secolo, la prosa polemica e la poesia della chiesa sono particolarmente sviluppati. Nella letteratura dogmatica un posto importante è occupato dalla collezione “The Root of Faith”, creata nel 620 da John Mayravanetzi. Comprendeva opere anti-calcedoniane e canzoni religiose. Il suo avversario era Theodoros Cretenavor. A cavallo tra il VI e il VII secolo, Vrtnes Kertog scrisse un trattato sull’iconoclastia. Nel 7 ° secolo, viveva Anania Shirakatsi, l’autrice di molte opere in vari campi della scienza e della filosofia. Nei secoli VI-IX, si forma il genere della vita, che appare nelle sue forme classiche. Nel martirio di Yezdibuzid, David Dvinedi, Amazasp e Saak, c’è una tendenza verso uno stile narrativo astratto e retorico.
La poesia spirituale è sviluppata in un nuovo grado da Sahak Dzoraporetsi, John Odznetsi e altri. Tra i poeti dell’VIII secolo ci sono anche donne – Sahakduht, Khosrovidukht. L’ultimo autore del poema, dedicato al principe Vaan Gokhtnetsi. Stepanos Syunetsi, oltre agli inni spirituali, scrive opere polemiche anti-Chalcedonite e altre.
Alla fine del IX e inizio del X secolo, Tovma Artsruni creò la sua famosa “Storia della Casa degli Artruni”, descrivendo la storia di tutta l’Armenia. Un narratore anonimo scrive la storia dell’era Bagratid. Entro il nono secolo, “Storie del santo patriarca Saak e Vardapet Mashtots”. I poeti e gli innominatori più importanti di quest’epoca sono Amam Areveltsi e Vardan Anetsi. Le opere teologiche sono create da Sahak Mrut.
Era medievale
L’Armenia è nota per essere stata una nazione spesso occupata da potenze vicine, come l’impero sasanide. L’inizio dell’era medievale fu segnato dalla conquista araba dell’Armenia. Il popolo inizia quindi a parlare di un grande eroe che sarebbe in grado di liberarli e ristabilire la sovranità armena. David of Sasun, noto come Sasuntsi Davit ‘, è l’equivalente armeno medievale di Ercole. Per oltre mille anni la leggenda di David è passata dai nonni ai loro nipoti grazie alla tradizione orale armena, ed è difficile classificare le sue storie come antiche o medievali. Nel 1873, la storia fu scritta per la prima volta dall’Arcivescovo Karekin Servantzdiants, che copiava parola per parola la storia raccontata da un contadino narratore di nome Moush chiamato Grbo. Altre versioni del racconto di varie regioni dell’Armenia furono copiate negli anni successivi, e durante la prima era sovietica in Armenia, le storie furono raccolte in una “versione unificata”; una narrazione che collegava dozzine di episodi isolati, frammenti e versioni quasi complete ma diverse della leggenda. Uno dei trattamenti più famosi della storia fu la resa in versi fatta da Hovhannes Toumanian nel 1902. Il suo poema copre solo la storia di David, che in realtà è solo una delle 4 parti della storia, sebbene la parte centrale.
10-12 secolo
Dal X secolo la letteratura armena sta vivendo una nuova ondata, connessa con i cambiamenti politici, economici e sociali in Armenia e, prima di tutto, con il ripristino del regno armeno. Anche i re armeni di Bagratida hanno patrocinato lo sviluppo della cultura scritta. Durante questo periodo la letteratura armena, come altri settori della cultura, fiorisce più liberamente che mai dall’inizio del V secolo. Accanto alla prosa storica, che durante l’alto Medioevo era il principale genere letterario, una nuova parola poetica prende il suo posto. Gli antichi generi letterari sono notevolmente rinnovati in termini di forme e contenuti, stanno emergendo nuove direzioni. Nella letteratura ci sono humanisticideas e motivi. Il periodo dal 10 ° al 14 ° secolo, gli storici e gli esperti culturali sono spesso chiamati il Rinascimento armeno.
Dal momento che la storiografia del X secolo è tornata in vita, sono state create importanti opere storiche, in particolare Hovhannes Draskhanakertzi, intorno al 924, completa la “Storia dell’Armenia”, circa 987. “La storia” è completata da Ukhtanes. Sono scritti i monumenti della storiografia regionale dell’Armenia, tra cui “History of Aluanca” di Movses Kagankavtatsi. A cavallo dei secoli X-XI, nell’era del rafforzamento del regno armeno dei Bagratidi, la storiografia armena rileva le tendenze di creare una nuova storia generale dell’Armenia e delle regioni limitrofe dopo Khorenatsi. Nel 1004 completò la “Storia generale” di Stepanos Taronatsi, considerato un lavoro affidabile e ben scritto. Un altro significativo lavoro storico dell’undicesimo secolo è la “Narrativa” di Aristakes Lustivertsi, scritta tra il 1072 e il 1079. L’opera di Lastiverzi presenta tragici eventi in Armenia nel 11 ° secolo – conquiste bizantine, incursioni barbariche dei nomadi turcomanni-selgiuchidi.
Il secolo 11-12 segnò la fioritura della letteratura quotidiana armena. Degno di nota è la “Storia di Saint Nerses Partev, Patriarca armeno” scritta da Mesrop Vayotsdzoretsi nel 967. Vengono anche creati tratti di carattere religioso-religioso, tra cui le opere di Anania Narekatsi, Khosrov Andzevatsi, Samuel Kamrdzhadzoretsi, Ananiya Mokatsi e altri.
A partire dal XII secolo, in sostituzione di Grabara – l’antica lingua letteraria armena, arriva la lingua letteraria armeno medio.
A cavallo tra XI e XII secolo, visse il famoso poeta Hovhannes Imastasser, autore del poema filosofico “La Parola di saggezza …, indirizzato allo storno …” (188 righe), il cui tema è l’origine e il contenuto dell’arte. Imastaser divenne uno di quegli autori che determinarono lo sviluppo della letteratura armena dell’epoca. Il suo contemporaneo Vardan Aykazn pose le basi per il genere del poema biografico. Un’importante opera storica del 12 ° secolo è la cronografia di Mateos Urhaeci, che contiene anche i dettagli della prima crociata. Racconta sia dell’Armenia propriamente detta, sia della vita della diaspora armena d’Oriente. Alla fine del XII secolo Samuel Anetsi scrive l’opera storica “Cronaca”. La sua storia contiene informazioni particolarmente preziose sulla storia dell’Armenia, del Regno cilicio e degli stati confinanti del XII secolo. Ci sono anche cronache di Hakob Sanakhnetsi, Grigor Erets e altre.
13-16 secolo
Il 13 ° secolo si distingue per la rapida fioritura della letteratura secolare e della poesia propriamente detta. I poeti appaiono, descrivendo i sentimenti e gli interessi della gente comune, durante questo periodo la poesia lirica raggiunge il suo apice. La riflessione artistica del giogo mongolo e il problema della disuguaglianza sociale occupano un posto chiave nella letteratura di Frick. Circa 50 poesie sono sopravvissute da lui. Per la poesia di questa epoca, Kostandin Erzkatsi, uno dei pionieri della poesia amorosa nella poesia armena, occupa un posto speciale. Nelle opere di Erznkatsi è famoso per la vita, il risveglio della primavera e dell’amore, della natura e dell’uomo. Nell’opera del poeta Khachatur Kecharetsian il posto importante è occupato dall’aspetto psicologico di un uomo medievale. Hovhannes Erzkatsi Pluz diventa anche un grande poeta del tempo. La prosa artistica si sviluppa nelle opere di Vardan Aygektsi, le cui favole sono raccolte nella collezione “The Fox Book”.
Nella storiografia del 13 ° secolo, un posto speciale è occupato dalla “Storia dell’Armenia” (scritta tra il 1241-1266) da Kirakos Gandzaketsi. L’opera copre un periodo millenario della storia armena. Nel 1270 finisce il “Chronicle” Smbat Sparapet, che presenta eventi storici in Armenia e in Cilicia dalla metà del X secolo. Lavori storici significativi sono scritti da Vardan Arevelti, Grigor Aknerzi e altri. Alla fine dello stesso secolo, Stepanos Orbelian completa la sua importante opera storica “Storia della regione del Sisakan”, contenente preziose informazioni su una delle regioni storiche chiave dell’Armenia, la provincia di Syunik. Allo stesso tempo, il Chronograficheskaia StoryMkhitar Airivanetsi. Una figura importante nella lingua scritta armena del 13 ° secolo è Hovhannes Tavushetsi, l’autore di una raccolta enciclopedica erotematica sulla storia della cultura armena fino al XIII secolo.
Per la poesia armena del 14 ° secolo, il lavoro di Hovhannes Tlurantsi occupa un posto importante. Tlurantsi canta e glorifica l’amore, la bellezza femminile e la natura. Terter Erevantsi è l’autore di un poema su una discussione polemica tra vino, salvia e uva. Le opere di Kirakos Erzkatsi sono degne di nota. Nonostante il dogma cristiano, la poesia lirica fiorisce, in cui viene data preferenza alle aspirazioni mondane dell’uomo. Al volgere dei secoli XIV-XV visse Grigor Khlatetsi, autore del poema “Memories of Disasters”. Le tradizioni della poesia laica armena medievale raggiungono nuove vette.
Tra le opere storiche del XVI secolo, la cronaca di Hovhannisik Tsaretsi è degna di nota. A differenza della storiografia, la poesia prospera in questa era. I poeti più importanti di quest’epoca sono Grigoris Akhtamartsi, Ovasap Sebastatsi, Hakob Tohatsi, Minas Tohatsi, Tadeos Sebastatsi, la poesia d’amore raggiunge il suo apice nei poemi Naapet Kuchak, i poemi Kuchak sono tradizionalmente chiamati ayrens. Appaiono i primi poemi satirici.
Il più grande successo culturale del tempo è la stampa armena.
Letteratura religiosa
Il periodo medievale si apre con una sterilità comparativa. Era per lo più importante nell’ottavo secolo, quello di John Otznetzi, soprannominato il “Filosofo”. Un “Discorso contro i pauliciani”, un “Discorso sinodale” e una raccolta dei canoni dei concili e dei Padri anteriori ai suoi giorni, sono le opere principali della sua ormai esistente. Più o meno nello stesso periodo apparvero le traduzioni delle opere di molti dei Padri, in particolare di San Gregorio di Nissa e Cirillo d’Alessandria, dalla penna di Stefano, vescovo di Syunik. Fu due secoli più tardi che la celebre “Storia dell’Armenia” del Cattolicesimo Giovanni V lo Storico uscì, coprendo il periodo dall’origine della nazione all’anno 925 d.C. Un suo contemporaneo, Annina di Mok, un abate e il più celebre teologo del tempo, ha composto un trattato contro i Tondrakiani, una setta intrisa di Manicheismo. Il nome di Chosrov, vescovo di Andzevatsentz, è onorato a causa dei suoi interessanti commenti al Breviario e alle preghiere di massa. Gregorio di Narek, suo figlio, è il Pindaro armeno dalla cui penna arrivano elegie, odi, panegirici e omelie. Stephen Asoghtk, la cui “storia universale” arriva fino al 1004 d.C., e Gregory Magistros, il cui lungo poema sull’Antico e sul Nuovo Testamento mostra molta applicazione, sono gli ultimi scrittori degni di menzione in questo periodo.
Rinascita cilicia
Il periodo moderno della letteratura armena può ben essere datato dal rinascimento delle lettere tra gli armeni nel 12 ° secolo. Il Catholicos Nerses soprannominato il Gracious, è l’autore più brillante all’inizio di questo periodo. Oltre alle sue opere poetiche, come “L’eleganza della presa di Edessa”, ci sono opere di prosa che includono una “Lettera pastorale”, un “Discorso sinodale” e le sue “Lettere”. Questa età ci ha dato anche un commento su St. Luke e uno su The Catholic Epistles. Da notare anche il Discorso sinodale di Nerses di Lambron, arcivescovo di Tarso, pronunciato nel Concilio di Hromcla nel 1179, che ha un tono anti-monofisita. Il 13 ° secolo ha dato i natali a Vartan il Grande, i cui talenti erano quelli di un poeta, un esegeta e un teologo, e la cui “Storia universale” è vasta nel campo che copre. Gregorio di Datev (anche lui traslitterato come Tatev) nel secolo successivo compose il suo “Question Book”, che è una polemica infuocata contro i cattolici.
Sotto il dominio straniero
Il sedicesimo secolo vide l’Armenia nelle mani della Persia, e per il momento venne sottoposto a un controllo sulla letteratura. Tuttavia, disperdendo gli armeni in tutte le parti d’Europa, l’invasione persiana ebbe i suoi buoni effetti. Le tipografie armene vennero fondate a Venezia ea Roma e nel secolo successivo (il diciassettesimo) a Lemberg, Milano, Parigi e altrove. I vecchi lavori sono stati ripubblicati e nuovi dati. I Mechitaristi di Venezia sono stati i leader in questo movimento; ma le loro pubblicazioni, sebbene numerose, sono state spesso acritiche. Anche i loro fratelli, i Mechitaristi di Vienna, sono stati attivi in questo lavoro ed è alla loro società che appartengono Balgy e Catergian, due noti scrittori di argomenti armeni. La Russia, Costantinopoli e Etchmiadzin sono gli altri centri degli sforzi letterari armeni e l’ultimo nome è particolarmente degno di nota, impregnato com’è oggi dei metodi e del gusto scientifico tedesco. Guardando indietro al campo della letteratura armena, notiamo un tratto del carattere nazionale mostrato negli armeni piegati che hanno avuto per cantare le glorie della loro terra nella storia e nelle cronache.
Trovatori armeni
Divisi tra l’Impero Ottomano e l’Impero Safavide, gli Armeni svilupparono una tradizione di trovatori. Un trovatore, chiamato աշուղ in armeno, andava di villaggio in villaggio, di città in città e recitava la sua letteratura al popolo. Quelli di maggiore successo, come Sayat-Nova, parteciperebbero a competizioni nelle corti di re georgiani, musulmani Khan o armeni meliks. Parlavano spesso dei loro sentimenti per le loro donne usando il linguaggio popolare che era pieno di influenze straniere, invece di armeno classico, che era obsoleto al di fuori delle chiese e delle scuole.
Nuova ora, 17-18 secolo
Nel XVII secolo ci sono segni di superare il periodo di declino culturale degli ultimi secoli. Nei secoli XVII-XVIII, la letteratura principale rimane il testo, che si sviluppa in tre direzioni principali: il lavoro secolare dei tag, la poesia religiosa e patriottica, le canzoni popolari dei gusani. Queste direzioni non sono fondamentalmente separate le une dalle altre dalle loro caratteristiche, spesso sono rappresentate da influenze letterarie reciproche sullo sfondo del pensiero artistico di un’epoca. Nel lavoro di un poeta, si possono spesso sentire tendenze diverse nella poesia del tempo. Questo è caratteristico, ad esempio, del patrimonio letterario di Martiros della Crimea, dove sono combinati come opera secolare e ashugpoetry e canzoni spirituali. Allo stesso tempo, le tre direzioni principali della poesia dell’epoca differiscono in diversi periodi di tempo per il loro stile, le caratteristiche poetiche, i temi e l’orientamento. Ad esempio, la poesia religiosa e patriottica ripete e continua in modo univoco le tradizioni della poesia medievale religiosa e storico-politica. Mantiene la sua connessione culturale con la musica spirituale. I generi principali della poesia classica vengono rianimati: gandz e tag. Questi generi sono sviluppati nelle opere degli autori del XVII secolo: Nerses Mokatsi, Stepanos, Hakob e Khachatur Tokhatetsi, Vardan e Ovanes Kafaeci, Vrtanes Skevrazi, Eremii Celebi Keomurchyan, ecc., Così come gli autori del XVIII secolo: Simeon Erevanets, Bagdasar Dpira, Petros Kapantsi, Grigor Oshakantsi e altri che, in Armenia e nella Diaspora, guidarono la vita nazionale e culturale, promossero lo sviluppo dell’ideologia nazionale: la lotta di liberazione. L’autore più significativo di poesia religiosa e patriottica è Eremiya Keomurchyan, che ha lasciato un significativo patrimonio letterario. Gli autori più significativi di questa tendenza del XVIII secolo furono Bagdasar Dpir e Petros Kapanci, il cui lavoro fu di transizione verso la nuova direzione del classicismo.
Un’altra linea dei testi dei secoli XVII-XVIII affonda le radici nella poesia medievale secolare del Tag, mentre allo stesso tempo ha una profonda influenza della creatività popolare dei gusani. La poesia secolare del tempo è un nuovo stile, che naturalmente è stato il frutto del pensiero artistico di un nuovo tempo storico. La lingua è principalmente la lingua letteraria armeno medio, raramente – afferrare. Il tema principale è l’amore, la bellezza femminile. Un tema separato è la poesia dei panduhts – la poesia del desiderio di persone che vivono fuori dalla loro patria. Lo sviluppo della satira, la poesia della motivazione sociale, ecc. Sono molto popolari. I poeti più importanti del tempo: Kazar Sebastatsi, Stepanos Varageci, Stepanos Dasteci, David Saladzorzi, Nagash Ovnatan e altri. Tra questi, il più grande paroliere è Nagash Ovnatan. Contributo significativo allo sviluppo della letteratura del secolo ebbe Bagdasar Dhir e altri rappresentanti della sua scuola letteraria.
La terza direzione dei testi dei secoli XVII-XVIII è rappresentata da tre rami: poesia popolare, gusana popolare e ashug. La creatività folk-gusana dei secoli XVII-XVIII è rappresentata sia dal folk che dagli stili ashug orientali, principalmente dalla creatività degli ayrens. Gli ashug più importanti dell’epoca erano Mkrtich, Artin, Krchik Nova e altri. Il picco della poesia armena ashug del XVIII secolo è la creazione di Sayat-Nova.
Nel 17 ° secolo, la storiografia armena riprese vigore. Ci sono opere storiche significative come “History” di Arakel Davrizhetsi (completato nel 1662), “The Chronicle” di Zakariya Kanakerzi, “The Chronography” di Grigor Daranagetsi (scritto tra il 1634 e il 1640) e così via. Il poema storico di Martiros Krymetsi “L’ordine e le date dei re armeni” è degno di nota.
Nel XVII secolo si formò un tipo separato di cronografia storica: le note di viaggio. Autori di spicco di questo tipo storiografico: Zakarius Aguletsi, Yeremiya Keomurchyan, Minas Amdetsi e altri.
Nei manoscritti dei secoli XVII e XVIII sono sopravvissute alcune opere drammatiche, la più antica delle quali è il primo dramma armeno “La morte di Santa Hripsime”, che fu rappresentato nella scuola cattolica armena a Leopoli nel 1668.
19 secolo
18 secolo, il tempo della rinascita culturale e intellettuale armena. Il classicismo diventa la direzione principale della letteratura armena tra la fine del XVIII secolo e l’inizio del XIX secolo. I suoi principali rappresentanti sono H. Erzurmtsi, O. Vanandetsi, S. Vanandetsi, A. Bagratuni, E. Tomachian, P. Minasyan, ecc., Hanno suscitato l’autocoscienza nazionale, posto una notevole enfasi sull’idea di liberare la nazione armena dagli stranieri giogo.
Grabar – l’antica lingua armena, non era più disponibile per una vasta gamma di lettori, la letteratura sulla gente moderna era rappresentata principalmente dalla poesia ashug. Ha guadagnato popolarità speciale già nella prima metà del XIX secolo. Dal 1820. nella letteratura armena inizia una lotta tra i sostenitori dell’uso dell’antica lingua armena e del nuovo armeno come lingua della letteratura – il cosiddetto grapaikar. Tra i principali ideologi della nuova lingua letteraria armena vanno ricordati A. Alamdaryan e M. Tagiyadyan. Gli scrittori armeni dell’epoca alla ricerca di un modello letterario e ideali guardavano verso l’Europa. G. Alishan occupò un posto importante nella vita letteraria della metà del secolo. Nel diciannovesimo secolo, l’inizio della nuova letteratura armena Khachatur Abovyan, scrivendo il romanzo “The Wounds of Armenia” (1841-1843, izd., 1858). Il romanzo racconta come le guerre tra la Persia e la Russia furono combattute nel territorio dell’Armenia orientale. Il romanzo è scritto nel dialetto armeno occidentale. Questo genere di letteratura diventa un mezzo per esprimere le aspirazioni sociali e politiche degli armeni. Con il suo nome è associato con l’affermazione del romanticismo progressista nella letteratura armena. Le tradizioni letterarie di Abovyan sperimentarono un nuovo sviluppo a metà del XIX secolo. L’intellighenzia progressista armena è stata raggruppata attorno alla rivista “Yusisapail” (“Northern Lights”), che è stata pubblicata a Mosca.
A metà del secolo nell’Armenia occidentale erano attive attività letterarie e giornalistiche Svachian A., G. Chilinkiryan, Mamuryan M., et al. Sul prodotto M. Peshiktashlyana e P. Duryan hanno associato l’inizio del romanticismo nella letteratura armena occidentale. Nel loro lavoro, un posto importante era occupato dall’idea di una lotta di liberazione nazionale contro il giogo turco.
Lo scrittore R. Patkanyan negli anni 1870-1880. nel suo lavoro, in particolare nella serie “Canzoni militari” (1878), espresse il desiderio del popolo armeno di ottenere la liberazione dal dominio ottomano con l’aiuto della Russia. La sua letteratura è strettamente connessa con le tradizioni di Abovyan. Il problema della stratificazione sociale del villaggio armeno è alla base dei romanzi sociali e personali di P. Proshyan “Soy and Vartiter” (1860), “For bread” (1879), “Miroedy” (1889), ecc. L’idea dell’illuminazione occupa un posto chiave nella letteratura G. Agayana. La lotta contro il male sociale è dedicata alla sua storia “Two Sisters” (1872).
Il fondatore del dramma realista armeno è Gabriel Sundukyan (“Pepo”, post 1871, pubblicato nel 1876). Il suo lavoro ha avuto un impatto significativo sull’ulteriore sviluppo del teatro e della drammaturgia nazionale.
Letteratura drammatica realista dell’iniziatore L’armeno occidentale è l’eccezionale satirico Hakob Paronian. Paronyan ridicolizzava la società borghese del tempo, esponeva la tirannia prevalente nella Turchia ottomana (“Honorati mendicanti”, 1891, “Colonne della nazione”, libro 1-3, 1879-1880, “Uncle Bagdasar”, 1886, ecc. ).
I romanzieri Raffi, Tserents, il pubblicista G. Artsruni – l’editore del giornale Mshak (“The Worker”), diventano i principali portavoce delle idee della lotta di liberazione nazionale del 1870-1880. Tra questi, il più famoso è Raffi, l’autore dei romanzi “Hunt” (1880), “Kaiser” (1878, publ., 1-3, 1883-1890). In essi Raffi invocava la liberazione nazionale dal giogo ottomano con l’insurrezione armata con l’aiuto dell’Impero russo. I suoi romanzi “David Bek”, (1881-1882), “Samvel” (1886) hanno avuto un ruolo importante nello sviluppo della prosa nazionale, in particolare nel romanzo storico.
La direzione principale della letteratura armena del 1880-1890. diventa un realismo critico. I più grandi scrittori di prosa dell’epoca sono Nar-Dos, Muratsan, A. Arpiarnian, G. Zohrab e altri. In questa era lavorava Alexander Shirvanzade, che nel suo lavoro si occupa dei processi per stabilire le relazioni borghesi in Transcaucasia. Le sue opere più grandi: il romanzo “Chaos” (1898); dramma “A causa dell’onore” (1905), ecc. Le opere di Hovhannes Hovhannisyan sono degne di nota. Il motivo sociale si riflette nella poesia di Alexander Tsaturyan.
La creatività di Hovhannes Tumanyan diventa una sintesi delle tradizioni della letteratura armena del XIX secolo. Tumanyan è l’autore di numerosi poemi realistici (Anush, pubblicato nel 1892, ecc.), In cui l’autore riflette abilmente le immagini della sua natura nativa, mostra la vita della gente, le contraddizioni sociali e riguarda anche le questioni del lotta di liberazione nazionale. Perù Tumanyan appartiene a uno dei migliori trattamenti dell’epopea armena “David Sasunsky” (1902), nonché numerose fiabe.
Avetik Isahakyan è considerato il più grande poeta della fine del 19 ° e della prima metà del 20 ° secolo, il cui lavoro ha tracciato il tragico destino del popolo armeno degli anni 1890 e seguenti.
20 secolo
All’inizio del 20 ° secolo, Tumanyan, Isahakian e molti altri autori significativi hanno continuato la loro attività creativa. Vahan Teryan occupa un posto speciale nella storia della poesia armena dell’inizio del XX secolo; la sua prima raccolta di poesie “Dreams of Twilight” (1908) diventa immediatamente molto popolare. I più grandi poeti dell’Armenia occidentale di questo periodo sono i primi Misak Metsarents morti, così come quelli che morirono durante il genocidio di Daniel Varuzhan, Siamanto e Ruben Sevak. Rimanendo fedeli alle tradizioni della letteratura classica armena, furono in qualche misura influenzati dal simbolismo dell’Europa occidentale e soprattutto francese.
Alla fine del 1920, il potere sovietico fu stabilito in Armenia, che portò a una nuova fase nella storia della letteratura armena, quando il suo sviluppo ebbe luogo nel contesto di un’acuta lotta ideologica e politica. Negli anni 1920-1930. visse il più grande poeta della letteratura armena dell’epoca di Egishe Charents, il cui percorso creativo iniziò negli anni ’10. Le sue migliori poesie (“Violent Crowds”, 1919, ecc.) E raccolte (The Book of the Way, 1933, ecc.) Hanno creato tradizioni che hanno trovato la loro continuazione nelle opere delle successive generazioni di poeti armeni.
Realisti armeni
Giornali
Alcuni specialisti affermano che gli autori realisti armeni apparvero quando fu fondato il giornale Arevelk (Orient) (1884). Scrittori come Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian e altri girarono attorno al suddetto giornale. L’altro giornale importante all’epoca era il giornale Hayrenik (Patria), che diventa molto populista, incoraggia le critiche, ecc.
Nonostante questi fatti, agli armeni non fu permesso di usare parole come Armenia, nazione, patria, libertà e progresso nei loro giornali e in altre produzioni scritte.
L’ideologia realista Dopo il 1885, gli autori armeni erano interessati a raffigurare una rappresentazione realistica della vita, insieme a tutte le sue nudità. Tuttavia, ci sono alcuni autori che hanno mantenuto alcune influenze romantiche, sebbene la maggior parte di loro non l’abbia fatto.
Sotto il dominio sovietico
La tradizione letteraria di Khachatur Abovian, Mikael Nalbandian e Raffi continuò. Questa rinascita della tradizione fu portata avanti da scrittori e poeti come Hovhannes Tumanyan, Yeghishe Charents e simili. Questo risveglio ebbe luogo sotto il sistema comunista, limitando molto la libertà di espressione degli scrittori.
Alla fine degli anni ’60, sotto Leonid Brezhnev, emerse una nuova generazione di scrittori armeni. Mentre la storia armena degli anni Venti e del Genocidio venne discussa più apertamente, scrittori come Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniziarono una nuova era di letteratura. Con il declino della censura sovietica, emersero artisti modernisti e avanguardisti, e poeti come Henrik Edoyan e Artem Harutyunyan producevano poesie che non erano né rima né adattamento del realismo socialista.
Armenia indipendente
Una nuova generazione di scrittori sta attualmente germogliando nell’Armenia indipendente. La mancanza di una critica letteraria obiettiva e indipendente rende difficile coprire l’era più moderna della letteratura armena. Extant tensions between the Soviet era “Writers’ Union of Armenia” and independent literary groups have resulted in mutual calumnies even on issues of classification as to who Armenia’s writers are.
Among the more popular of present era writers addressing issues of social dystopia and political corruption are Vahram Sahakyan and Vahe Avetian. The latter has been living in Sweden since late nineties as a result of persecution by Armenian authorities.
Another writer whose literature is difficult to classify is the American writer Armen Melikian who briefly repatriated to Armenia in 2002 and started writing in Eastern Armenian, the official language of Armenia. Melikian has disavowed allegiance to Armenian culture or literature following his exile and ostracism, yet his most recent work “Journey to Virginland” published in the United States in 2010 garnering eleven literary awards deals with some of the most fundamental issues plaguing Armenian society, such as gender relations, religious orientation, and political corruption.