Yi, (cinese: 義), letteralmente “giustizia, giustizia; significato”, è un concetto importante nel confucianesimo. Implica una disposizione morale a fare del bene, e anche l’intuizione e la sensibilità di farlo con competenza.

Yi risuona con l’orientamento della filosofia confuciana verso la coltivazione della benevolenza (ren) e della pratica abile (li).

Yi rappresenta l’acume morale che va oltre la semplice regola che segue e implica una comprensione equilibrata di una situazione, e le “intuizioni creative” necessarie per applicare le virtù “senza perdita di vista del bene totale. Yi rappresenta questo ideale di totalità e una capacità decisionale di applicare una virtù in modo adeguato e appropriato in una situazione. ”

Nell’applicazione, yi è un “principio complesso” che include:

abilità nell’elaborare azioni che hanno l’idoneità morale secondo una determinata situazione concreta,
il saggio riconoscimento di tale idoneità,
la soddisfazione intrinseca che deriva da quel riconoscimento.

“Yi” è una delle cinque virtù confuciane (benevolenza, giustizia, cortesia, saggezza, fede). Il confucianesimo è importante per stabilire una relazione armoniosa con le persone intorno a te. L’idea centrale di Confucio è la “benevolenza”, e l’idea centrale di Mencio è la “giustizia”. La dinastia Han occidentale Dong Zhongshu ritiene che “cinque modi comuni di” equità, giustizia, cortesia, saggezza e fiducia “siano i rapporti interpersonali.

Ai tempi di Confucio
Yì implica che si dovrebbe sempre agire nel modo giusto e giusto, e come quello che è appropriato dalla situazione, senza problemi e mantenendo sinceramente la responsabilità che si ha verso gli altri. La situazionale può essere esemplificata da una citazione da Conversations, che è uno dei classici confuciani:

Il Maestro dice: quando la “via” (cioè la vera via) caratterizza il governo, allora devi parlare e agire in modo coraggioso ed equo. Quando la “strada” non la caratterizza, agisci con giustizia, ma parla con umiltà.
Yì precede Confucio (551 – 497 a.C.) nel tempo, ma fu il lavoro e l’insegnamento di Confucio a focalizzare maggiormente il principio. Quindi yì divenne una delle cinque ordinanze, le cinque virtù confuciane che dovrebbero anche essere alla base e permeare il buon governo: rén (umanità) yì, (giustizia), lǐ (rituale / affermazione), zhī (saggezza) e xīn (fedeltà).

I filosofi dei secoli successivi a Confucio
Il filosofo Xunzi (o Xun Qing, 313 – 238 a.C.) sviluppò un modello in cui yì (e purezza) furono fortemente repressi a favore dei valori di f (legge) e lǐ. Due dei suoi discepoli, Han Fei e Li Si, con questo nuovo paradigma filosofico in fondo, divennero i principali esponenti del legalismo che, durante la dinastia Qin, decise di sradicare direzioni filosofiche alternative tra cui Rú (confucianesimo). Per questi motivi, Xunzi divenne soprattutto dal momento in cui la dinastia Tang non era più una visione accettata che Xunzi avrebbe dovuto essere un vero esponente del confucianesimo.

Il filosofo confuciano Mengzi (372 – 289 a.C.) insegnò che i valori di puro, yì, lǐ e zhī non sono instillati nell’uomo dall’esterno; possiede già i loro inizi (duān) dalla nascita.

Neoconfucianesimo
Il primo neokonfucianeren Zhou Dunyi (1017 – 73) modificò il posto di YÌ nel sistema di valori. Promosse la comprensione dell’uomo come essere supremo dell’universo e che egli stesso aveva l’intelligenza e la coscienza per comprendere i principi universali. I problemi sorti nell’arena umana, come spiegava l’antico saggio dopo la spiegazione di Zhu, potevano essere risolti dalla corretta applicazione dei mondi zhōng (via di mezzo), cheng (sincerità), rén e yì.

Sarebbe Zhu Xi a sviluppare il neoconfucianesimo nella sua forma più duratura, e nella sua sintesi di ex neoconfuciani descrive i valori che costituiscono le basi della natura umana: xīao (pietà infantile), xīn (lealtà), rén (umanità), yì (giustizia), lǐ (motivo) e zhī (saggezza).

Il taoista
Laozi ritiene che la “giustizia” sia dovuta al declino della “benevolenza”; e “benevolenza” è dovuta al declino di “Tao” (e “tedesco”).

Ambiguità
L’ambiguità （Yiqi） è un concetto derivato dalla giustizia, che è ampiamente usato nelle persone cinesi per esprimere amicizia e preoccupazione tra amici. Nei romanzi e negli inferi delle arti marziali, spesso sottolinea la lealtà tra le persone. Per dirla in altro modo, il significato di “Yiqi” è più stretto di “Yi” e può essere chiamato “piccolo significato di giustizia”.