이순신 (중국어 : 義)은 말 그대로 “정의,의, 의미”는 유교에서 중요한 개념이다. 선을 행하기위한 도덕적 성향과 유능하게 그렇게하는 직관과 감수성이 포함됩니다.

Yi는 자비 (ren)와 숙련 된 실천 (li)을 향한 유교 철학의 방향에 공감한다.

이순신은 도덕적 통찰력을 나타내며 다음과 같은 단순한 규칙을 넘어서고 상황에 대한 균형 잡힌 이해와“총 이익을 잃지 않고 미덕을 적용하는 데 필요한“창의적인 통찰력”을 포함합니다. 상황에서 덕을 적절하고 적절하게 적용 할 수있는 의사 결정 능력 ”

적용에서 yi는 다음을 포함하는 “복잡한 원리”입니다.

주어진 구체적인 상황에 따라 도덕적 적합성을 갖는 행동을 만드는 기술
은 그러한 적합성에
대한 현명한 인식이 그 인식으로부터 오는 본질적인 만족을 의미합니다.

“Yi”는 유교의 5 가지 미덕 중 하나입니다 (자비,의, 예의, 지혜, 믿음). 유교는 주변 사람들과 조화로운 관계를 구축하는 데 중요합니다. 공자의 중심 아이디어는 “자비”이고, 맹자의 중심 아이디어는 “의”입니다. 서한 왕조 동종 수는 “공정성,의, 예의, 지혜 및 신뢰”의 다섯 가지 일반적인 방법은 대인 관계를 다루는 것이라고 믿습니다.

공자 시대에,
Yì는 번거 로움없이, 그리고 다른 사람에 대한 책임을 진지하게 지키면서 상황에서 적절한 행동을 항상 옳고 바르게 행동해야합니다. 상황은 유교 고전 중 하나 인 대화의 인용문으로 예시 될 수 있습니다.

스승의 말 :“길”(즉, 참된 방법)이 정부를 특징 짓는 경우, 대담하고 공정하게 말하고 행동해야합니다. “도로”가 그것을 특징 짓지 않을 때는 의롭게 행동하고 겸손하게 말하십시오.
Yì는 공자 (기원전 551-497)보다 앞서 있지만 원칙에 더 중점을 둔 것은 공자의 일과 가르침이었습니다. 그런 다음 yì는 5 개의 의식 중 하나가되었으며, 또한 훌륭한 정부의 기초가되고 침투해야하는 5 개의 유교 미덕이되었습니다.

공자 이후 수세기
의 철학자 철학자 Xunzi (또는 Xun Qing, 313-238 BC)는 y (및 순도)가 f (law)와 lǐ의 가치에 찬성하여 크게 억압되는 모델을 개발했습니다. 그의 새로운 철학적 패러다임을 바탕으로 한 그의 제자 인 한 페이와 리시는 진 왕조 동안 루 (유교)를 포함한 대안적인 철학적 방향을 없애기 시작한 가장 유명한 법률주의의 지수가되었다. 이러한 이유로, Xunzi는 특히 Dang Dynasty 시대 이후 Xunzi가 유교의 진정한 지수가 되어야만한다는 견해를 더 이상 받아들이지 않았다.

유교 철학자 멍지 (Mengzi) (372-289 BC)는 순수, yì, lǐ 및 zhī의 값이 사람에게 외부에서 주입되지 않는다고 가르쳤다. 그것은 이미 태어날 때부터 시작을 가지고 있습니다.

신 유산
주의 초기의 네오콘 푸시 아네 렌 저우 던이 (1017 ~ 73)는 가치 체계에서 YÌ의 자리를 수정했다. 그는 우주의 최고 존재로서 인간에 대한 이해를 장려했으며, 그 자신도 보편적 인 원리를 이해하기위한 지성과 의식을 가졌다 고 강조했다. Zhu의 설명 이후 고대 현명한 것처럼 인간 경기장에서 발생하는 문제는 세계 zh (중간), cheng (진심), rén 및 yì의 올바른 적용으로 해결할 수 있습니다.

더 오래 지속되는 형태로 신유 구주의를 발전시킨 것은 주시 (Zhu Xi)였으며, 전 신 유구 주의자들의 합성에서 그는 인간 본성의 기초를 구성하는 가치를 설명한다. (의), ǐ (plea) 및 zhī (지혜).

도교
Laozi는 “의”가 “자비”의 쇠퇴에 기인한다고 믿는다. “혜택”은 “타오”(및 “독일어”)의 감소로 인한 것입니다.

모호성
모호성 (Yiqi)은 의로움에서 파생 된 개념으로, 중국인들에게 친구 사이의 우정과 관심을 표현하기 위해 널리 사용됩니다. 무술 소설과 지하 세계에서 종종 사람들 사이의 충성을 강조합니다. 다시 말해, “Yiqi”의 의미는 “Yi”보다 좁으며 “의의 작은 의미”라고 할 수 있습니다.