Yi (chinesisch: 義), wörtlich „Gerechtigkeit, Gerechtigkeit; Bedeutung“, ist ein wichtiger Begriff im Konfuzianismus. Es beinhaltet eine moralische Disposition, Gutes zu tun, und auch die Intuition und die Sensibilität, dies kompetent zu tun.

Yi stimmt mit der Ausrichtung der konfuzianischen Philosophie auf die Kultivierung von Wohlwollen (ren) und geschickter Praxis (li) überein.

Yi stellt moralischen Scharfsinn dar, der über das Befolgen einfacher Regeln hinausgeht und ein ausgewogenes Verständnis einer Situation und die „kreativen Einsichten“ beinhaltet, die notwendig sind, um Tugenden anzuwenden, ohne das Gesamtgut aus den Augen zu verlieren die Fähigkeit zur Entscheidungsfindung, eine Tugend in einer Situation richtig und angemessen anzuwenden. “

In der Anwendung ist yi ein „komplexes Prinzip“, das Folgendes beinhaltet:

handwerkliches Geschick, das gemäß einer gegebenen konkreten Situation moralische Eignung besitzt,
das weise Erkennen einer solchen Eignung
die eigentliche Befriedigung, die aus dieser Erkenntnis resultiert.

„Yi“ ist eine der fünf konfuzianischen Tugenden (Wohlwollen, Gerechtigkeit, Höflichkeit, Weisheit, Glaube). Konfuzianismus ist wichtig, um ein harmonisches Verhältnis zu den Menschen um Sie herum herzustellen. Die zentrale Idee des Konfuzius ist „Wohlwollen“, und die zentrale Idee des Mencius ist „Gerechtigkeit“. Die westliche Han-Dynastie Dong Zhongshu glaubt, dass „Fairness, Gerechtigkeit, Höflichkeit, Weisheit und Vertrauen“ fünf gemeinsame Wege sind, um mit zwischenmenschlichen Beziehungen umzugehen.

In Konfuzius ‚Zeit bedeutet
Yì, dass man immer richtig und richtig handeln muss, und zwar so, wie es aus der Situation angemessen ist, ohne den Ärger und indem man aufrichtig an der Verantwortung festhält, die man für andere hat. Die Situation kann durch ein Zitat aus Conversations veranschaulicht werden, das zu den konfuzianischen Klassikern gehört:

Der Meister sagt: Wenn der „Weg“ (das heißt der wahre Weg) die Regierung kennzeichnet, dann müssen Sie kühn und fair sprechen und handeln. Wenn die „Straße“ sie nicht charakterisiert, handeln Sie rechtschaffen, aber sprechen Sie mit Demut.
Yì liegt rechtzeitig vor Konfuzius (551 – 497 v. Chr.), Aber es waren Konfuzius ‚Werk und Lehre, die das Prinzip schärfer in den Mittelpunkt stellten. Dann wurde yì eine der fünf Verordnungen, die fünf konfuzianischen Tugenden, die auch der guten Regierung zugrunde liegen und diese durchdringen sollten: rén (Menschlichkeit) yì (Gerechtigkeit), lǐ (Ritual / Bestätigung), zhī (Weisheit) und xīn (Treue).

Die Philosophen der Jahrhunderte nach Konfuzius
Der Philosoph Xunzi (oder Xun Qing, 313 – 238 v. Chr.) Entwickelte ein Modell, in dem yì (und Reinheit) stark zugunsten der Werte von f (Gesetz) und lǐ unterdrückt wurden. Zwei seiner Jünger, Han Fei und Li Si, mit diesem neuen philosophischen Paradigma im Hintergrund, wurden zu den prominentesten Vertretern des Legalismus, die sich während der Qin-Dynastie daran machten, alternative philosophische Richtungen wie Rú (Konfuzianismus) auszurotten. Aus diesen Gründen wurde Xunzi vor allem seit der Zeit der Tang-Dynastie nicht mehr zur akzeptierten Ansicht, dass Xunzi ein wahrer Exponent des Konfuzianismus gewesen sein sollte.

Der konfuzianische Philosoph Mengzi (372 – 289 v. Chr.) Lehrte, dass die Werte von rein, yì, lǐ und zhī dem Menschen nicht von außen einfließen; es besitzt bereits ihre Anfänge (duān) von Geburt an.

Neokonfuzianismus
Der frühe Neokonfuzianer Zhou Dunyi (1017 – 73) veränderte YÌs Platz im Wertesystem. Er förderte das Verständnis des Menschen als das höchste Wesen des Universums und dass er selbst die Intelligenz und das Bewusstsein hatte, um die universellen Prinzipien zu verstehen. Die Probleme, die in der menschlichen Arena auftauchten, konnten, wie die alten Weisheiten nach Zhus Erklärung erklärten, durch die korrekte Anwendung der Welten zhōng (mittlerer Weg), cheng (Aufrichtigkeit), rén und yì gelöst werden.

Es wäre Zhu Xi, der den Neokonfuzianismus in seiner beständigeren Form entwickelte und in seiner Synthese ehemaliger Neokonfuzianer die Werte beschreibt, die die Grundlagen der menschlichen Natur bilden: xīao (kindliche Frömmigkeit), xīn (Loyalität), rén (Menschlichkeit), yì (Gerechtigkeit), lǐ (Bitte) und zhī (Weisheit).

Der Taoist
Laozi glaubt, dass „Gerechtigkeit“ auf dem Niedergang von „Wohlwollen“ beruht. und „Wohlwollen“ ist auf den Niedergang von „Tao“ (und „Deutsch“) zurückzuführen.

Mehrdeutigkeit
Die Mehrdeutigkeit „Yiqi“ ist ein Konzept, das von Gerechtigkeit abgeleitet ist und in der chinesischen Bevölkerung häufig verwendet wird, um Freundschaft und Sorge unter Freunden auszudrücken. In Kampfsportromanen und Unterwelten wird oft die Loyalität zwischen Menschen betont. Anders ausgedrückt ist die Bedeutung von „Yiqi“ enger als „Yi“ und kann als „kleine Bedeutung der Gerechtigkeit“ bezeichnet werden.