يي ، (الصينية: 義) ، حرفيًا “العدالة ، البر ؛ المعنى” ، هي مفهوم مهم في الكونفوشيوسية. أنه ينطوي على التصرف الأخلاقي لفعل الخير ، وكذلك الحدس والحساسية للقيام بذلك بكفاءة.

يي صدى مع توجه الفلسفة الكونفوشيوسية نحو زراعة (الإحسان) والممارسة الماهرة (لي).

تمثل يي فطنة أخلاقية تتعدى مجرد اتباع قاعدة بسيطة ، وتتضمن فهماً متوازناً للموقف ، و “رؤى إبداعية” ضرورية لتطبيق الفضائل “مع عدم فقدان البصر عن الصالح الكلي. يمثل يي هذا المثل الأعلى للكمال القدرة على توليد القرار لتطبيق فضيلة بشكل صحيح ومناسب في الموقف “.

في التطبيق ، yi “مبدأ معقد” يتضمن:

مهارة في صياغة الإجراءات التي لها اللياقة الأخلاقية وفقا لحالة ملموسة معينة
الاعتراف الحكيم لمثل هذه اللياقة
والرضا الذاتي الذي يأتي من هذا الاعتراف.

“يي” هي واحدة من خمس فضائل كونفوشيوسية (الإحسان ، البر ، المجاملة ، الحكمة ، الإيمان). الكونفوشيوسية مهمة لإقامة علاقة متناغمة مع الناس من حولك. الفكرة المركزية لكونفوشيوس هي “الإحسان” ، والفكرة المركزية لمانسيوس هي “البر”. أسرة هان الغربية دونغ تشونغشو تؤمن بأن “الإنصاف ، البر ، المجاملة ، الحكمة ، والثقة” هي خمس طرق مشتركة هي التعامل مع العلاقات الشخصية.

في زمن كونفوشيوس
Y ، يستلزم Yì أن يتصرف المرء دائمًا بشكل صحيح وصحيح ، ومثل ما هو مناسب من الموقف ، دون المتاعب والالتزام الصادق بالمسؤولية التي يتحملها الآخرون. يمكن تجسيد الظرفية من خلال اقتباس من المحادثات ، التي تعد واحدة من الكلاسيكيات الكونفوشيوسية:

يقول السيد: عندما تميز “الطريقة” (أي الطريقة الحقيقية) الحكومة ، فيجب عليك التحدث والتصرف بطريقة جريئة وعادلة. عندما لا يصفها “الطريق” ، تصرف بشكل صحيح ، لكن تحدث بكل تواضع.
يقع Yì قبل كونفوشيوس (551 – 497 قبل الميلاد) في الوقت المناسب ، ولكن كان عمل وتعليم كونفوشيوس هو الذي ركز بشكل أكبر على المبدأ. ثم أصبحت واحدة من المراسيم الخمسة ، وهي الفضائل الكونفوشيوسية الخمسة التي ينبغي أن تقوم عليها الحكومة الجيدة وتتخللها: ري (الإنسانية) ، (البر) ، و (الطقوس / التأكيد) ، و zhī (الحكمة) ، و xīn (الولاء).

فلاسفة القرون التي تلت قرون كونفوشيوس
طور الفيلسوف Xunzi (أو Xun Qing ، 313 – 238 قبل الميلاد) نموذجًا تم فيه قمع y (والنقاء) بشكل كبير لصالح قيم f (law) و lǐ. أصبح اثنان من تلاميذه ، Han Fei و Li Si ، مع هذا النموذج الفلسفي الجديد في الأسفل ، أبرز الدعاة للقانون الذين شرعوا ، خلال عهد أسرة تشين ، في القضاء على الاتجاهات الفلسفية البديلة بما في ذلك Rú (الكونفوشيوسية). لهذه الأسباب ، أصبح Xunzi خصوصًا أن عصر أسرة Tang لم يعد وجهة نظر مقبولة بأن Xunzi كان من المفترض أن يكون الداعية الحقيقي للكونفوشيوسية.

علم الفيلسوف الكونفوشيوسي منغزي (372 – 289 ق.م.) أن قيم البحتة و yì و lǐ و zhī لا تغرس في الإنسان من الخارج ؛ إنها تمتلك بالفعل بداياتها (الولادة) منذ الولادة.

Neoconfucianism في
وقت مبكر neokonfucianeren تشو دوني (1017 – 73) تعديل مكان Y in في نظام القيم. لقد روج لفهم الإنسان باعتباره الكائن الأعلى للكون ، وأنه هو نفسه لديه الذكاء والوعي لفهم المبادئ العالمية. يمكن حل المشاكل التي نشأت على الساحة البشرية ، كما أوضح الحكمة القديمة بعد شرح تشو ، بالتطبيق الصحيح لعوالم zhōng (الطريق الأوسط) ، والتشنغ (الإخلاص) ، ورين ، ويو.

سيكون تشو شى هو الذي طور الكونفوشيوسية الجديدة في شكلها الأكثر ديمومة ، وفي توليفه للنيكونفوسيين السابقين ، يصف القيم التي تشكل أسس الطبيعة البشرية: xīao (التقوى الطفولية) ، xīn (الولاء) ، é r (الإنسانية) ، yì (البر) ، lǐ (نداء) و zhī (الحكمة).

يعتقد الطاوي Laozi أن “البر” يرجع إلى تراجع “الإحسان” ؛ و “الإحسان” يرجع إلى انخفاض “تاو” (و “الألمانية”).

الغموض
الغموض （Yiqi a هو مفهوم مستمد من البر ، والذي يستخدم على نطاق واسع في الناس الصينيين للتعبير عن الصداقة والقلق بين الأصدقاء. في روايات فنون الدفاع عن النفس والعالم السفلي ، غالبًا ما تؤكد على الولاء بين الناس. وبعبارة أخرى ، فإن معنى “Yiqi” أضيق من “Yi” ويمكن أن يطلق عليه “المعنى الصغير للبر”.