Yi, (chinês: 義), literalmente “justiça, retidão; significado”, é um conceito importante no confucionismo. Envolve uma disposição moral para fazer o bem e também a intuição e sensibilidade para fazê-lo com competência.

Yi ressoa com a orientação da filosofia confuciana para o cultivo da benevolência (ren) e prática habilidosa (li).

Yi representa a perspicácia moral que vai além do simples cumprimento de regras, e envolve uma compreensão equilibrada de uma situação, e os “insights criativos” necessários para aplicar virtudes “sem perder a visão do bem total. Yi representa esse ideal de totalidade, bem como uma capacidade de geração de decisão para aplicar uma virtude de forma adequada e apropriada em uma situação “.

Na aplicação, yi é um “princípio complexo” que inclui:

habilidade na elaboração de ações que tenham aptidão moral de acordo com uma dada situação concreta,
o sábio reconhecimento de tal aptidão
a satisfação intrínseca que advém desse reconhecimento.

“Yi” é uma das cinco virtudes confucionistas (benevolência, justiça, cortesia, sabedoria, fé). O confucionismo é importante para estabelecer um relacionamento harmonioso com as pessoas ao seu redor. A idéia central de Confúcio é “benevolência”, e a idéia central de Mêncio é “justiça”. A Dinastia Han Ocidental Dong Zhongshu acredita que a “justiça, retidão, cortesia, sabedoria e confiança” cinco maneiras comuns é lidar com relacionamentos interpessoais.

No tempo de Confúcio,
Yi implica que se deve sempre agir de maneira correta e correta, e como aquilo que é apropriado a partir da situação, sem o incômodo e com a sinceridade da responsabilidade que alguém tem pelos outros. O situacional pode ser exemplificado por uma citação de conversas, que é um dos clássicos confucionistas:

O Mestre diz: Quando o “caminho” (isto é, o caminho verdadeiro) caracteriza o governo, então você deve falar e agir de maneira corajosa e justa. Quando a “estrada” não a caracteriza, aja com justiça, mas fale com humildade.
Yi está à frente de Confúcio (551 – 497 aC) a tempo, mas foi o trabalho e o ensino de Confúcio que enfatizaram mais o princípio. Então você se tornou uma das cinco ordenanças, as cinco virtudes confucianas que também devem estar subjacentes e permear o bom governo: rii (humanidade) yi, (retidão), lǐ (ritual / afirmação), zhī (sabedoria) e xīn (fidelidade).

Os filósofos dos séculos após Confúcio
O filósofo Xunzi (ou Xun Qing, 313 – 238 aC) desenvolveu um modelo no qual yi (e pureza) eram grandemente reprimidos em favor dos valores de f (lei) e lǐ. Dois de seus discípulos, Han Fei e Li Si, com este novo paradigma filosófico na base, tornaram-se os expoentes mais proeminentes do legalismo que, durante a dinastia Qin, se propuseram a erradicar direções filosóficas alternativas, incluindo Rú (confucionismo). Por estas razões, Xunzi tornou-se especialmente desde a época da dinastia Tang que já não era uma opinião aceita de que Xunzi deveria ter sido um verdadeiro expoente do confucionismo.

O filósofo confucionista Mengzi (372 – 289 aC) ensinou que os valores de puro, yi, lǐ e zhī não são instilados no homem de fora; já possui seus inícios (duan) desde o nascimento.

Neoconfucianismo
O neokonfucianeren inicial Zhou Dunyi (1017 – 73) modificou o lugar de Y no sistema de valores. Ele promoveu a compreensão do homem como o ser supremo do universo e que ele mesmo tinha inteligência e consciência para entender os princípios universais. Os problemas que surgiram na arena humana, como o antigo sábio após a explanação de Zhu explicou, poderiam ser resolvidos pela aplicação correta dos mundos zhōng (caminho do meio), cheng (sinceridade), rén e yì.

Seria Zhu Xi que desenvolveu o neoconfucionismo em sua forma mais duradoura, e em sua síntese de antigos neoconfuços ele descreve os valores que constituem os fundamentos da natureza humana: xiã (piedade infantil), xin (lealdade), rén (humanidade), y (justiça), l (plea) e zhī (sabedoria).

O taoísta
Laozi acredita que a “justiça” se deve ao declínio da “benevolência”; e “benevolência” é devido ao declínio do “Tao” (e “alemão”).

Ambigüidade
A ambiguidade （Yiqi） é um conceito derivado da justiça, que é amplamente usado em pessoas chinesas para expressar amizade e preocupação entre amigos. Nos romances de artes marciais e submundo, muitas vezes enfatiza a lealdade entre as pessoas. Para colocar de outra forma, o significado de “Yiqi” é mais estreito que “Yi” e pode ser chamado de “pequeno significado de justiça”.