Post-contemporain

Le post-contemporain (PoCo) est une philosophie esthétique tournée vers l’avenir qui se distingue par une éthique humaine globale et reconstructrice qui postule que l’expérience esthétique est universelle pour l’humanité et que cette expérience peut inspirer la compréhension et la transformation. Il s’est développé en tandem avec de nouvelles théories de l’émergence dans la science de la complexité, ainsi qu’avec les avancées de la biosémiotique.

En termes historiques de l’art, les arts «modernes» et «contemporains» sont limités à leur époque et sont définis par des paramètres stylistiques et philosophiques – parmi eux, une critique de la tradition européenne classique et de la philosophie constructive, et deuxièmement, l’éthos contemporain est caractérisé en mettant l’accent sur des questions transitoires ou exclusivement contemporaines qui reflètent le zeitgeist.

Suivant l’héritage du modernisme, le post-modernisme et l’art contemporain suivent la tradition de la déconstruction et du questionnement, tandis que le post contemporain met l’accent sur la génération d’hypothèses nouvelles et constructives. Cependant, modélisés d’après la méthode scientifique, les deux modes sont interdépendants car la question | réponse ne peut exister sans l’autre. Ainsi, le post-contemporain considère l’histoire des sciences humaines comme ramifiée et pluraliste, plutôt que comme une voie linéaire de développement. Par conséquent, PoCo a choisi une voie de bifurcation, s’appuie sur des connaissances de toutes les époques et valorise la qualité, la sublimité et l’empathie au-dessus de la nouveauté. PoCo met l’accent sur l’empathie pour tous, sans distinction de race, de sexe, d’orientation sexuelle ou de croyance.

Le concept post-contemporain a été décrit pour la première fois par le poète italien Primo Levi. (Voir Présentation philosophique.) Bien qu’actuellement, la première utilisation documentée du terme spécifique ait été en 2005 par Abbas Gharib dans une conversation avec Bahram Shirdel, deux architectes d’origine iranienne, tous deux compétents dans la culture occidentale et participant au débat actuel sur . La conversation a été publiée par Sharestan Magazine, 55. 2007. La discussion a également pris cette définition pour distinguer les incarnations du troisième millénaire des secteurs créatifs, par leur projection dans les configurations d’avant-garde à venir, vers l’avenir. Aujourd’hui, dans sa propre progression, les concepts post-contemporains, souvent appelés simplement Po-co, sont beaucoup mieux définis.

Sujets principaux
Loin de l’hétérotopie moderniste, de l’historicisme postmoderniste, des aléas contemporains et des tautologies actuelles. L’objectif de deux architectes est désormais la reconnaissance de la rénovation des disciplines créatives qui forment leurs concepts, en se déplaçant au-dessus des contenus et projections contemporains,

Caractéristiques et attributs
À la fin de la décennie du XXe siècle, le «contemporain de transition» en tant que pléthore de pensées occidentales s’exprimait principalement dans les schémas intellectuels, en empruntant des outils à des fonctions telles que la fluidité, la flexibilité, la dynamicité, la continuité, l’hétérogénéité, la fluidité et la transparence ou par acquisition des concepts de la philosophie transitionnelle tels que multiplicité, différence, répétition, nomade et «pensée faible».

Au cours de la première décennie du XXIe siècle, l’ouverture des esprits et des questions aux contextes sociaux des sciences, des technologies et des moyens des environnements physiques, ainsi qu’au contenu organisationnel des composantes politiques et économiques, a aidé le post-contemporain des propositions pour passer des hypothèses contemporaines à une nouvelle théorie universelle de réoutillage des systèmes éducatif, culturel et créatif. Au cours de la même décennie, la crise universelle du système économique occidental et les déficits des productions industrielles reposant principalement sur le même système ont conduit à la nécessité de redéfinir les ressources sociales, politiques et économiques, en tant que composantes organisationnelles des territoires. Ce sont les besoins de réévaluations des sociétés industrielles, pour l’implantation de contenus organisationnels post-contemporains par les paradigmes donnés par les sciences et technologies vers les moyens d’environnements physiques issus de micro-systèmes. aux macro-organisations et vice versa.

Mathématiques et géométries post – euclidiennes
L’origine de divers systèmes phénoménologiques et de modèles exacts issus des sciences de la vie se situe dans le domaine de la théorie des systèmes dynamiques appliqués et des bifurcations globales. L’intérêt particulier pour le sujet peut être trouvé dans un nouveau domaine interdisciplinaire émergent connu sous le nom de neurosciences mathématiques. Ses champs d’application comprennent des modèles non linéaires de neurones et de réseaux individuels. L’analyse approfondie de tels systèmes nécessite le développement d’outils mathématiques avancés associés à des calculs sophistiqués.

Par exemple, Andrey Shilnikov, neuroscientifique et mathématicien, dérive des modèles et crée des boîtes à outils de bifurcation pour étudier un éventail étonnant d’activités complexes telles que la multistabilité de neurones individuels et des modèles d’éclatement polyrythmiques découverts dans des générateurs de motifs centraux multifonctionnels régissant les comportements locomoteurs vitaux des animaux et des humains. Grâce à la dynamique qualitative non linéaire, l’organisation de la nature holistique de la lignée post-contemporaine a été mise en œuvre par interoprativité et interactivité au sein des composants et des caractères hétérogènes des micro-systèmes, étant présente dans de nombreux contenus sociaux concrets et dans la plupart des recours territoriaux. De cette façon le post-structuralisme ainsi que les nouvelles sciences de la complexité, la théorie de la complexité et la théorie du chaos,

Pertinence de l’architecture et du design
Dans le domaine de l’architecture, l’effort florissant de l ‘«Architecture des complexités» ou de la théorie du «pliage» personnalisée pour l’architecture dans l’architecture contemporaine de transition en sont des exemples remarquables. La question est bien distincte par Patrick Schumacher de Zaha Hadid Architects publié en tant que modèle paramétrique.

L’utilisation de techniques numériques et paramétriques a créé une nouvelle organisation spatiale en design urbain, architecture et design qui valorise la forme d’organisation sur la fonction abstraite. Il s’agit d’une nouvelle méthode, hors des abstractions modernes, contre ses projections bidimensionnelles et contre sa linéarité et sa planéité typiques. Plus tard, un sujet critique important a été écrit à ce sujet par Farshid Moussavi, un architecte basé à Londres et professeur d’université d’origine iranienne.

La dynamique holistique du paradigme post-contemporain et ses capacités intégrées pour l’agenda du design, intègre les dix secteurs créatifs tels que l’architecture, le design urbain, l’ingénierie, le design, le graphisme, l’art, la photographie, la cinématographie, la musique et les arts du spectacle. L’architecture doit évoluer pour rester pertinente pour la société et pour ce faire, elle doit s’adapter aux conditions sociales et technologiques post-contemporaines et innover en absorbant ses influences.

Le passage de l ‘«architecture du système stellaire» à la conception sociale est également amélioré en récompensant l’architecture sociale de Shigeru Ban, un architecte né à Tokyo, par le Pritzker Architecture Prize 2014, qui conçoit un travail élégant et innovant pour des clients privés, et utilise le même approche de conception inventive et ingénieuse pour ses vastes efforts de conception humanitaire, ce qui n’est qu’un début.

En art visuel
Dans les arts visuels, le post-contemporain a pris la forme de peinture figurative, de photographie, de sculpture et de techniques mixtes, qui abordent les problèmes actuels de la culture mondialisée. Le New Britain Museum of American Art a été le premier à consacrer une salle à l’art post-contemporain dans sa collection permanente – mettant en valeur leur nouvelle collection avec un panel de discussion sur le terme. La pièce maîtresse de cette collection est “Le cycle de la terreur et de la tragédie” de Graydon Parrish – une peinture concernant l’attaque du World Trade Center le 9/11.

Réplique sociologique
La société post-contemporaine est fortement liée aux valeurs de la durabilité, mettant en termes clairs la description d’une civilisation qui répond aux besoins réels humains les plus élevés pour une grande majorité dans un univers post-industriel avancé, passant du Fordisme et du Tylorisme aux directions industrielles. De plus, le post-contemporain donne à nos opportunités sociales de s’épanouir au maximum de leur créativité potentielle, plutôt que de lutter avec les sachems préfabriqués ou les naufrages du consumérisme artificiel. L’objectif est donc de résoudre les causes qui vont à l’encontre de l’épanouissement de soi, de l’épanouissement de soi conjointement avec l’harmonie collective, en les purgeant de la routine des habitudes contemporaines et en adoptant ces valeurs post-contemporaines telles que la créativité, l’holisme, la complexité, la qualité , passion, interconnexion, responsabilité avant tout,

Ceci est une éducation contre la croyance universelle pour la croissance économique continue, est une formation afin d’acquérir la capacité de saisir des systèmes complexes dans des problèmes à long terme, est un exercice contre la tendance humaine qui enfouit les vérités inconfortables ou l’habitude de se rapporter seulement à ce qui peut être vu près de nous et ne voir qu’une cause à un effet. Tout cela, voire plus, empêche notre passage sûr vers un monde durable.

Structure économique
De grandes foules d’intérêts, constituent des associations et des fondations, telles que la communauté Tenstar, la Fondation Omid et de nombreuses autres institutions du troisième secteur en progrès, alors que la nouvelle classe créative forme son contenu économique et ses valeurs en tant qu’économie du troisième secteur, à partir du logo général centré l’analphabétisme de l’économie du siècle précédent. Ainsi, l’apprentissage de l’alphabet, de la langue et des paradigmes des actions du XXIe siècle devient un impératif inéluctable. Ce fait est principalement applicable aux structures économiques proposées par la vision post-contemporaine, que sa prospérité et sa richesse créent en valeur ajoutée à partir de la maximisation des bénéfices de l’économie spéculative basée sur l’ancien capitalisme de la productivité industrielle. Les atouts post-contemporains sont les recours d’une économie sociale dynamique,

Aperçu philosophique
Parmi les grandes variétés de domaines, disciplines et secteurs créatifs, le savoir post-contemporain est représenté plus généralement par la philosophie et l’esthétique. Il fait les paradigmes et les langues du 21e siècle, où jusqu’à présent résiste et devrait résister aux tentations intellectuelles pour sa contamination et sa re-théorisation à travers les idiomes passés modernistes et postmodernistes. “… résistance, d’abord contre le fait d’être forcé dans certaines directions tentantes et contre les tendances de l’opinion populaire actuelle, contre le domaine troublé de l’interrogatoire imbécile, … Mais je pense que … comme l’a dit Primo Levi, la création serait la résistance …”.

En outre, le dynamisme de la progression post-contemporaine est conique et passe des micro – aux macro – systèmes, le long des voies complexes de ses améliorations et reconnaissances continues. En fait, l’avancement de ces connaissances est totalement contraire à l’expansion des hétérotopies culturelles modernistes, postmodernistes et contemporaines obsolètes. On comprend donc bien pourquoi la nouvelle action post-contemporaine a brandi l’arme, obtenue à partir des puissants outils de systèmes complexes, contre la renaissance imparable et cyclique de la rhétorique “ moderniste ”, qui a une foi aveugle dans la réalité de la “fait” singulier, en tant qu’idéologie contre la multiplicité, et idiome qui terrifie la connaissance universelle et généralisable, donc, la pensée moderniste et postmoderne,

Aujourd’hui, dans ces voies, les deux approches antithétiques, les tentations de reconstructions intellectuelles et les appels aux œuvres culturelles sont toujours présents comme un système d’empirisme total. La théorisation abstraite du premier idiome génère une tautologie perpétuelle et le second produit la rhétorique de la communication et du langage. En fait, le nouveau paradigme et le langage post-contemporains sont loin du vocabulaire quotidien des routines culturelles, faisant opposition au modernisme et aux idiomes post-modernistes en s’identifiant à travers ce qui est constructif dans les tendances intellectuelles progressistes d’aujourd’hui, projetant leur nouveau directions dans le futur à venir. Dans ce contexte complexe, le paradigme innovant de Po-co recherche de nouvelles variétés d’intervention et de nouvelles formes de connaissances. Dans ce sens,

Un pas en arrière, un coup d’œil sur la culture contemporaine, encore moderniste et postmoderne, montre comment les contenus relatifs sont complètement caractérisés par l’hétérotopie, le logocentrisme, l’historicisme, la tautologie et la rhétorique. Il s’agit d’idéologies dominantes qui, pour la plupart, sont une reproduction inutile des productions intellectuelles, subjectives et abstraites connexes, évoquant ainsi la nécessité de la transition vers les paradigmes post-contemporains.