Post-Contemporary (PoCo) ist eine zukunftsweisende ästhetische Philosophie, die sich durch ein rekonstruktives, globales menschliches Ethos auszeichnet, das besagt, dass die ästhetische Erfahrung für die Menschheit universell ist und dass diese Erfahrung Verständnis und Transformation anregen kann. Es hat sich parallel zu neuen Theorien der Entstehung in der Komplexitätswissenschaft sowie zu Fortschritten in der Biosemiotik entwickelt.

Kunsthistorisch gesehen sind „moderne“ und „zeitgenössische“ Künste auf ihre Epoche beschränkt und werden durch stilistische und philosophische Parameter definiert – darunter vor allem eine Kritik der klassischen europäischen Tradition und konstruktiven Philosophie, und zweitens ist das zeitgenössische Ethos charakterisiert durch eine Betonung vorübergehender oder ausschließlich zeitgenössischer Themen, die den Zeitgeist widerspiegeln.

Nach dem Erbe der Moderne folgen die Postmoderne und die zeitgenössische Kunst der Tradition der Dekonstruktion und des Fragens, während die Post-Zeitgenössische die Generierung neuer, konstruktiver Hypothesen betont. Nach dem Vorbild der wissenschaftlichen Methode sind beide Modi jedoch voneinander abhängig, da die Frage | Antwort nicht ohne einander existieren kann. Post-Contemporary betrachtet die Geschichte der Geisteswissenschaften daher eher als verzweigt und pluralistisch als als einen linearen Entwicklungspfad. Infolgedessen hat PoCo einen Weg gewählt, der auf Wissen aus allen Epochen aufbaut und Qualität, Erhabenheit und Empathie über Neuheit stellt. PoCo betont Empathie für alle, unabhängig von Rasse, Geschlecht, sexueller Orientierung oder Glaubensbekenntnis.

Post-Contemporary als Konzept wurde erstmals vom italienischen Dichter Primo Levi beschrieben. (Siehe Philosophischer Überblick.) Die erste dokumentierte Verwendung des spezifischen Begriffs erfolgte 2005 durch Abbas Gharib in einem Gespräch mit Bahram Shirdel, zwei Architekten iranischer Herkunft, die beide die westliche Kultur beherrschen und an der aktuellen Debatte über teilnehmen . Das Gespräch wurde vom Sharestan Magazine, 55. 2007, veröffentlicht. Die Diskussion nahm diese Definition auch, um die Epitome des dritten Jahrtausends kreativer Sektoren durch ihre Projektion in kommende Avantgarde-Konfigurationen in die Zukunft zu unterscheiden. Die post-zeitgenössischen Konzepte, die oft einfach als Po-co bezeichnet werden, sind heute in ihrem eigenen Fortschritt viel besser definiert.

Hauptthemen
Weit entfernt von der modernistischen Heterotopie, dem postmodernen Historismus, den gegenwärtigen Gefahren und den gegenwärtigen Tautologien. Das Ziel zweier Architekten ist es nun, die Erneuerung kreativer Disziplinen anzuerkennen, die ihre Konzepte bilden, indem sie sich über die zeitgenössischen Inhalte und Projektionen hinausbewegen.

Eigenschaften und Attribute
Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts wurde der „Übergangszeitgenosse“ als Fülle westlicher Gedanken hauptsächlich in intellektuellen Mustern ausgedrückt, indem Werkzeuge aus Funktionen wie Fluidität, Flexibilität, Dynamik, Kontinuität, Heterogenität, Glätte und Transparenz oder durch Erwerb entlehnt wurden von Konzepten aus der Übergangsphilosophie wie Vielfalt, Differenz, Wiederholung, nomadischem und „schwachem Denken“.

Im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts half die Öffnung von Geist und Materie für die sozialen Kontexte von Wissenschaften, Technologien und den Mitteln der physischen Umgebung sowie für die organisatorischen Inhalte politischer und wirtschaftlicher Komponenten der Post-Zeitgenossenschaft Vorschläge, von den zeitgenössischen Annahmen zu einer neuen universellen Theorie für die Umrüstung des Bildungs-, Kultur- und Kreativsystems überzugehen. Im selben Jahrzehnt führten die universelle Krise des westlichen Wirtschaftssystems und die Defizite der Industrieproduktionen, die größtenteils auf demselben System beruhten, dazu, dass die sozialen, politischen und wirtschaftlichen Ressourcen als organisatorische Bestandteile der Gebiete neu definiert werden mussten. Dies sind die Bedürfnisse einer Neubewertung der Industriegesellschaften, für die Implantation post-zeitgenössischer organisatorischer Inhalte durch die Paradigmen der Wissenschaften und Technologien in Richtung der Mittel physikalischer Umgebungen aus Mikrosystemen. an die Makroorganisationen und umgekehrt.

Posteuklidische Mathematik und Geometrien
Der Ursprung in unterschiedlich phänomenologischen Systemen und exakten Modellen aus den Biowissenschaften liegt im Bereich der Theorie angewandter dynamischer Systeme und globaler Gabelungen. Das besondere Interesse an diesem Thema liegt in einem neuen aufstrebenden interdisziplinären Bereich, der als mathematische Neurowissenschaften bekannt ist. Zu seinen Anwendungsbereichen gehören nichtlineare Modelle einzelner Neuronen und Netzwerke. Eine eingehende Analyse solcher Systeme erfordert die Entwicklung fortschrittlicher mathematischer Werkzeuge, gepaart mit ausgefeilten Berechnungen.

Zum Beispiel leitet Andrey Shilnikov, ein Neurowissenschaftler und Mathematiker, Modelle ab und erstellt Bifurkations-Toolkits zur Untersuchung einer erstaunlichen Reihe komplexer Aktivitäten wie der Multistabilität einzelner Neuronen und polyrhythmischer Burst-Muster, die in multifunktionalen zentralen Mustergeneratoren entdeckt wurden, die das lebenswichtige Bewegungsverhalten von Tieren und Menschen steuern. Dank der nichtlinearen qualitativen Dynamik wurde die Organisation der Ganzheitlichkeit der post-zeitgenössischen Abstammung durch Interoprativität und Interaktivität innerhalb der heterogenen Komponenten und Charaktere von Mikrosystemen umgesetzt, die in vielen konkreten sozialen Inhalten und in den meisten territorialen Bereichen vorhanden waren. Auf diese Weise werden sowohl der Poststrukturalismus als auch die neuen Komplexitätswissenschaften, die Komplexitätstheorie und die Chaostheorie

Relevanz für Architektur und Design
Auf dem Gebiet der Architektur sind die florierenden Bestrebungen der „Architektur der Komplexität“ oder der maßgeschneiderten „Falt“ -Theorie für die Architektur in der zeitgenössischen Übergangsarchitektur herausragende Beispiele. Die Angelegenheit wird von Patrick Schumacher von Zaha Hadid Architects, die als parametrisches Muster herausgegeben wurden, gut unterschieden.

Die Verwendung digitaler und parametrischer Techniken hat eine neue räumliche Organisation in Urban Design, Architecture und Design geschaffen, die die Organisationsform über die abstrakte Funktion schätzt. Dies ist eine neue Methode aus den modernen Abstraktionen gegenüber ihren zweidimensionalen Projektionen und gegen ihre typische Linearität und Ebenheit. Später schrieb Farshid Moussavi, ein in London ansässiger Architekt und Hochschullehrer iranischer Herkunft, ein wichtiges kritisches Thema zu diesem Thema.

Die ganzheitliche Dynamik des post-zeitgenössischen Paradigmas und seine eingebauten Kapazitäten für die Design-Agenda umfassen die zehn kreativen Bereiche wie Architektur, Städtebau, Ingenieurwesen, Design, Grafik, Kunst, Fotografie, Kinematographie, Musik und darstellende Kunst. Architektur muss sich weiterentwickeln, um sich für die Gesellschaft relevant zu halten, und um dies zu tun, muss sie sich an die post-zeitgenössischen sozialen und technologischen Bedingungen anpassen und innovativ sein, indem sie ihre Einflüsse aufnimmt.

Der Übergang von der „Sternensystemarchitektur“ zum sozialen Design wird auch durch die Auszeichnung der sozialen Architektur von Shigeru Ban, einem in Tokio geborenen Architekten des Pritzker Architecture Prize 2014, verbessert, der elegante, innovative Arbeiten für Privatkunden entwirft und die verwendet Der gleiche erfinderische und einfallsreiche Designansatz für seine umfangreichen humanitären Designbemühungen, die nur ein Anfang sind.

In der bildenden Kunst
In der bildenden Kunst hat Post-Contemporary die Form von gegenständlicher Malerei, Fotografie, Skulptur und gemischten Medien angenommen, die sich mit aktuellen Fragen der globalisierten Kultur befassen. Das New Britain Museum of American Art war das erste Museum, das der zeitgenössischen Kunst einen Raum in seiner ständigen Sammlung widmete – und die neue Sammlung mit einer Diskussionsrunde zu diesem Begriff hervorhob. Das Herzstück dieser Sammlung ist Graydon Parrishs „Der Zyklus des Terrors und der Tragödie“ – ein Gemälde über den Angriff auf das World Trade Center am 11. September.

Soziologische Nachbildung
Die post-zeitgenössische Gesellschaft ist stark mit den Werten der Nachhaltigkeit verbunden und beschreibt in einfachen Worten die Beschreibung einer Zivilisation, die die höheren menschlichen realen Bedürfnisse für eine große Mehrheit in einem fortgeschrittenen postindustriellen Universum erfüllt und sich vom industriellen Management des Fordismus und des Tylorismus abhebt. Darüber hinaus bietet die Post-Zeitgenosse unseren sozialen Möglichkeiten, in größtmöglicher Kreativität zu gedeihen, anstatt mit vorgefertigten Sachems oder dem Untergang des künstlichen Konsums zu kämpfen. Ziel ist es daher, die Ursachen zu lösen, die dem Selbstaufblühen, der Selbstverwirklichung gemeinsam mit der kollektiven Harmonie entgegenstehen, indem sie aus der Routine zeitgenössischer Gewohnheiten entfernt und jene post-zeitgenössischen Werte wie Kreativität, Ganzheitlichkeit, Komplexität und Qualität übernommen werden , Leidenschaft, Vernetzung, Verantwortung in erster Linie,

Dies ist eine Erziehung gegen den universellen Glauben an das anhaltende Wirtschaftswachstum, eine Ausbildung, um die Fähigkeit zu erlangen, komplexe Systeme innerhalb langfristiger Probleme zu erfassen, eine Übung gegen die menschliche Tendenz, die die unangenehmen Wahrheiten oder die Gewohnheit, sich zu beziehen, begräbt nur zu dem, was in unserer Nähe zu sehen ist und nur eine Ursache zu einer Wirkung zu sehen. All dies oder noch mehr verhindern unseren sicheren Übergang zu einer nachhaltigen Welt.

Wirtschaftsstruktur
In Verbänden und Stiftungen wie der Tenstar Community, der Omid Foundation und vielen anderen fortschrittlichen Institutionen des dritten Sektors bilden sich große Interessengruppen, da neue kreative Klassen ihre wirtschaftlichen Inhalte und Werte als Wirtschaft des dritten Sektors aus dem allgemeinen Logo heraus bilden Analphabetismus der Wirtschaft des vorigen Jahrhunderts. Daher wird das Erlernen des Alphabets, der Sprache und der Paradigmen der Handlungen des 21. Jahrhunderts zu einem unabdingbaren Gebot. Diese Tatsache gilt hauptsächlich für die von der post-zeitgenössischen Vision vorgeschlagenen wirtschaftlichen Strukturen, deren Wohlstand und Reichtum einen Mehrwert aus der Gewinnmaximierung der spekulativen Wirtschaft auf der Grundlage des alten Kapitalismus der industriellen Produktivität schafft. Post-zeitgenössische Vermögenswerte sind Ressourcen aus der dynamischen Sozialwirtschaft,

Philosophischer Überblick
Unter den verschiedenen kreativen Bereichen, Disziplinen und Sektoren wird das post-zeitgenössische Wissen allgemeiner durch Philosophie und Ästhetik repräsentiert. Es macht die Paradigmen und Sprachen des 21. Jahrhunderts, wo es bisher Widerstand leistet, und sollte den intellektuellen Versuchungen widerstehen, es durch die sowohl modernistischen als auch postmodernistischen Vergangenheitssprachen zu kontaminieren und neu zu theoretisieren. „… Widerstand, zuerst gegen das Zwingen in bestimmte verlockende Richtungen und gegen die Tendenzen der gegenwärtigen öffentlichen Meinung, gegen die ganze Domäne der blöden Befragung, … aber ich denke, dass … wie Primo Levi sagte, die Schaffung Widerstand sein würde …“.

Außerdem ist die Dynamik des post-zeitgenössischen Fortschritts konisch und verschiebt sich von Mikro- zu Makrosystemen auf den komplexen Wegen seiner kontinuierlichen Verbesserungen und Erkenntnisse. Tatsächlich steht die Weiterentwicklung dieses Wissens völlig im Widerspruch zu den Erweiterungen des Modernisten, des Postmodernisten und der zeitgenössischen veralteten kulturellen Heterotopien. Es ist also durchaus verständlich, warum die neuartige post-zeitgenössische Aktion die Waffe, die aus den mächtigen Werkzeugen komplexer Systeme gewonnen wurde, gegen die unaufhaltsame und zyklische Wiedergeburt der „modernistischen“ Rhetorik schwang, die blind an die Realität von Single und glaubt singuläre „Tatsache“ als Ideologie gegen die Vielfalt und Redewendung, die vor dem universellen und verallgemeinerbaren Wissen, also dem modernistischen und dem postmodernistischen Denken, Angst macht,

Auf diesen Wegen sind die beiden gegensätzlichen Ansätze, die Versuchungen intellektueller Rekonstruktionen und die Anziehungskraft kultureller Werke noch heute als System des totalen Empirismus präsent. Die abstrakte Theorie des ersten Idioms erzeugt eine fortwährende Tautologie und die zweite die Rhetorik von Kommunikation und Sprache. Tatsächlich ist das neue post-zeitgenössische Paradigma und die neue Sprache weit entfernt vom täglichen Vokabular kultureller Routinen und widersetzen sich den Redewendungen der Moderne und der Postmoderne, indem sie sich durch das identifizieren, was in den fortschrittlichen intellektuellen Trends von heute konstruktiv ist, und ihre neuen projizieren Richtungen in die kommende Zukunft. In diesem komplexen Kontext sucht das innovative Paradigma von Po-co nach neuen Interventionsvarianten und neuen Formen des Wissens. In diesem Sinne,

Ein Schritt zurück, ein Blick auf die zeitgenössische Kultur, die immer noch modernistisch und postmodernistisch ist, zeigt, wie die relativen Inhalte vollständig von Heterotopie, Logozentrismus, Historismus, Tautologie und Rhetorik geprägt sind. Dies sind dominante Ideologien, die größtenteils eine unnötige Replikation der verwandten intellektuellen, subjektiven und abstrakten Produktionen darstellen und somit die Notwendigkeit des Übergangs zu den post-zeitgenössischen Paradigmen hervorrufen.