Post-contemporaneo (PoCo) es una filosofía estética con visión de futuro que se distingue por un ethos humano reconstructor y global que postula que la experiencia estética es universal para la humanidad y que esta experiencia puede inspirar comprensión y transformación. Se ha desarrollado en conjunto con nuevas teorías de la ciencia de la emergencia en la complejidad, así como con los avances en biosimiótica.

En términos históricos del arte, las artes «modernas» y «contemporáneas» se limitan a su época y se definen por parámetros estilísticos y filosóficos, entre ellos, una crítica de la tradición europea clásica y la filosofía constructiva, y en segundo lugar, el espíritu contemporáneo se caracteriza haciendo hincapié en cuestiones transitorias o exclusivamente contemporáneas que reflejan el espíritu de la época.

Siguiendo el legado del modernismo, el posmodernismo y el arte contemporáneo siguen la tradición de la deconstrucción y el interrogatorio, mientras que el post contemporáneo enfatiza la generación de nuevas hipótesis constructivas. Sin embargo, siguiendo el modelo del Método Científico, ambos modos son interdependientes ya que la pregunta | respuesta no puede existir la una sin la otra. Por lo tanto, Post-Contemporáneo ve la historia de las humanidades como ramificada y pluralista, en lugar de un camino lineal de desarrollo. En consecuencia, PoCo ha elegido un camino de bifurcación, se basa en el conocimiento de todas las épocas y valora la calidad, la sublimidad y la empatía por encima de la novedad. PoCo enfatiza la empatía para todos, independientemente de la raza, el género, la orientación sexual o el credo.

El post-contemporáneo como concepto fue descrito por primera vez por el poeta italiano Primo Levi. (Ver Descripción filosófica). Aunque hasta el momento, el primer uso documentado del término específico fue en 2005 por Abbas Gharib en una conversación con Bahram Shirdel, dos arquitectos de origen iraní, ambos competentes en la cultura occidental y participantes en el debate actual sobre . La conversación fue publicada por la revista Sharestan, 55. 2007. La discusión tomó esta definición también para distinguir los epítomos del tercer milenio de los sectores creativos, por su proyección en futuras configuraciones de vanguardia, hacia el futuro. Hoy en día en su propio progreso, los conceptos post-contemporáneos, a menudo conocidos simplemente como Po-co, están mucho mejor definidos.

Temas principales
Lejos de la heterotopia modernista, el historicismo posmodernista amenaza los riesgos contemporáneos y las tautologías actuales. El objetivo de dos arquitectos ahora es el reconocimiento de la renovación de las disciplinas creativas que están formando sus conceptos, al cambiar por encima de los contenidos y proyecciones contemporáneas,

Características y atributos.
A fines de la década del siglo XX, el «contemporáneo de transición» como la plétora de pensamientos occidentales se expresó principalmente en patrones intelectuales, al tomar prestadas herramientas de funciones como fluidez, flexibilidad, dinámica, continuidad, heterogeneidad, suavidad y transparencia o por adquisición. de conceptos de la filosofía de transición, como multiplicidad, diferencia, repetición, nómada y «pensamiento débil».

En la primera década del siglo XXI, la apertura de las mentes y los asuntos a los contextos sociales de las ciencias, las tecnologías y los medios de los entornos físicos, así como a los contenidos organizativos de los componentes políticos y económicos, ayudó a los post-contemporáneos. propuestas para pasar de los supuestos contemporáneos hacia una nueva teoría universal para reestructurar los sistemas educativos, culturales y creativos. En la misma década, la crisis universal del sistema económico occidental y los déficits de las producciones industriales basadas principalmente en el mismo sistema llevaron a la necesidad de redefinir los recursos sociales, políticos y económicos, como componentes organizativos de los territorios. Estas son las necesidades de reevaluaciones de las sociedades industriales, para la implantación de contenidos organizacionales post-contemporáneos por los paradigmas dados por las ciencias y las tecnologías hacia los medios de los entornos físicos desde los microsistemas. a las macroorganizaciones y viceversa.

Matemáticas y geometrías post-euclidianas
El origen en sistemas fenomenológicamente diversos y modelos exactos de las ciencias de la vida está en el área de la teoría de los sistemas dinámicos aplicados y las bifurcaciones globales. El interés especial en el tema se puede encontrar en un nuevo campo interdisciplinario emergente conocido como neurociencia matemática. Sus ámbitos incluyen modelos no lineales de neuronas y redes individuales. El análisis en profundidad de tales sistemas requiere el desarrollo de herramientas matemáticas avanzadas combinadas con cálculos sofisticados.

Por ejemplo, Andrey Shilnikov, neurocientífico y matemático, deriva modelos y crea kits de herramientas de bifurcación para estudiar una impresionante variedad de actividades complejas, como la capacidad múltiple de neuronas individuales y los patrones de ruptura polirrítmica descubiertos en generadores de patrones centrales multifuncionales que rigen los comportamientos locomotores vitales de animales y humanos. Gracias a la dinámica cualitativa no lineal, la organización de la naturaleza holística del linaje post-contemporáneo se implementó mediante la interopratividad e interactividad dentro de los componentes y caracteres heterogéneos de los microsistemas, estando presente en muchos contenidos sociales concretos y en la mayoría de los recursos territoriales. De esta manera, el postestructuralismo y las nuevas ciencias de la complejidad, la teoría de la complejidad y la teoría del caos,

Relevantes para la arquitectura y el diseño.
En el campo de la arquitectura, el floreciente esfuerzo de «Arquitectura de complejidades» o la Teoría de «Plegado» personalizada para la arquitectura en la arquitectura contemporánea de transición son ejemplos sobresalientes. Patrick Schumacher, de Zaha Hadid Architects, publicó el tema como un patrón paramétrico.

El uso de técnicas digitales y paramétricas ha creado una nueva organización espacial en diseño urbano, arquitectura y diseño que valora la forma organizativa sobre la función abstracta. Este es un método nuevo, fuera de las abstracciones modernas, frente a sus proyecciones bidimensionales y contra su linealidad y planitud típicas. Más tarde, Farshid Moussavi, arquitecto y profesor universitario de origen iraní, escribió un tema crítico importante sobre este tema.

La dinámica holística del paradigma post-contemporáneo y sus capacidades integradas para la agenda de diseño, incorpora los diez sectores creativos como arquitectura, diseño urbano, ingeniería, diseño, gráficos, arte, fotografía, cinematografía, música y artes escénicas. La arquitectura debe evolucionar para mantenerse relevante para la sociedad y, para hacerlo, debe adaptarse a las condiciones sociales y tecnológicas post-contemporáneas e innovar absorbiendo sus influencias.

El paso de la «arquitectura del sistema estelar» al diseño social también se mejora al otorgar la arquitectura social de Shigeru Ban, arquitecto nacido en Tokio, por el Premio Pritzker de Arquitectura 2014, que diseña un trabajo elegante e innovador para clientes privados, y utiliza el mismo enfoque de diseño ingenioso e ingenioso para sus extensos esfuerzos de diseño humanitario, que es solo un comienzo.

En arte visual
En las artes visuales, Post-Contemporary ha tomado la forma de pintura representativa, fotografía, escultura y técnica mixta, que aborda los problemas actuales de la cultura globalizada. El Museo de Arte Americano de Nueva Bretaña fue el primero en dedicar una sala al Arte Post Contemporáneo en su colección permanente, destacando su nueva colección con un panel de discusión sobre el término. La pieza central de esta colección es «El ciclo del terror y la tragedia» de Graydon Parrish, una pintura sobre el ataque al World Trade Center el 11 de septiembre.

Réplica sociológica
La sociedad post-contemporánea está fuertemente relacionada con los valores de sostenibilidad, expresando en palabras sencillas la descripción de una civilización que satisface las necesidades humanas más elevadas para una gran mayoría en un universo postindustrial avanzado, avanzando desde las gestiones industriales del fordismo y el tylorismo. Además, el Post-contemporáneo otorga nuestras oportunidades sociales para prosperar en la mayor parte de su creatividad potencial, en lugar de luchar con los sachems prefabricados o los hundimientos en el consumismo artificial. El objetivo, por lo tanto, es resolver las causas que van en contra del florecimiento personal, el cumplimiento personal junto con la armonía colectiva, purgándolos de la rutina de los hábitos contemporáneos y adoptando esos valores post contemporáneos como la creatividad, el holismo, la complejidad, la calidad. , pasión, interconexión, responsabilidad ante todo,

Esta es una educación versus la creencia universal para el crecimiento económico continuo, es un entrenamiento para obtener la capacidad de comprender sistemas complejos dentro de problemas a largo plazo, es un ejercicio contra la tendencia humana que entierra las verdades incómodas o el hábito de relacionarse solo a lo que se puede ver cerca de nosotros y ver solo una causa a un efecto. Todo esto o incluso más están impidiendo nuestro paso seguro hacia un mundo sostenible.

Estructura económica
Grandes multitudes de intereses, se constituyen en asociaciones y fundaciones, como la Comunidad Tenstar, la Fundación Omid y muchas otras instituciones progresivas del tercer sector, a medida que la nueva clase creativa está formando sus contenidos y valores económicos como la economía del tercer sector, a partir del logotipo general analfabetismo de la economía del siglo anterior. Por lo tanto, el aprendizaje del alfabeto, el lenguaje y los paradigmas de las acciones del siglo XXI se convierten en un imperativo ineludible. Este hecho es principalmente aplicable a las estructuras económicas propuestas por la visión post contemporánea, que su prosperidad y riqueza crea en un valor agregado a partir de la maximización de ganancias de la economía especulativa basada en el viejo capitalismo de la productividad industrial. Los activos post contemporáneos son recursos de una economía social dinámica,

Resumen filosófico
Entre las grandes variedades de campos creativos, disciplinas y sectores, el conocimiento post contemporáneo está representado más generalmente por la filosofía y la estética. Crea los paradigmas y lenguajes del siglo XXI, donde hasta ahora se resiste y debe resistir a las tentaciones intelectuales por su contaminación y re-teorización a través de las expresiones idiomáticas tanto modernistas como postmodernas. «… resistencia, primero contra ser forzado en ciertas direcciones tentadoras y contra las tendencias en la opinión popular actual, contra el dominio del agujero de la interrogación imbécil, … Pero creo que … como dijo Primo Levi, la creación sería resistencia …».

Además, el dinamismo de la progresión post contemporánea es cónico y cambia de los microsistemas a los macro sistemas, a lo largo de los complejos caminos de sus continuas mejoras y reconocimientos. De hecho, el avance de este conocimiento es totalmente antitético a las expansiones de las heterotopías culturales obsoletas modernistas, posmodernas y contemporáneas. Es bastante comprensible, entonces, por qué la novedosa acción post-contemporánea ha blandido el arma, obtenida de las poderosas herramientas de sistemas complejos, contra el renacimiento imparable y cíclico de la retórica ‘modernista’, que tiene una fe ciega en la realidad de la soltería y la soltería. «hecho» singular, como una ideología contra la multiplicidad y el lenguaje que aterroriza desde el conocimiento universal y generalizable, por lo tanto, el pensamiento modernista y postmodernista,

Hoy, dentro de estos caminos, los dos enfoques antitéticos, las tentaciones de las reconstrucciones intelectuales y los atractivos de las obras culturales todavía están presentes como un sistema de empirismo total. La teorización abstracta del primer idioma genera tautología perpetua y el segundo produce la retórica de la comunicación y el lenguaje. De hecho, el nuevo paradigma y lenguaje post – contemporáneo está lejos del vocabulario diario de las rutinas culturales, oponiéndose a los modismos del modernismo y postmodernismo al identificarse a sí mismo a través de lo que es constructivo en las tendencias intelectuales progresivas de hoy, proyectando su nuevo direcciones hacia el futuro venidero. En este contexto complejo, el paradigma innovador de Po-co está buscando nuevas variedades de intervención y nuevas formas de conocimiento. En este sentido,

Un paso atrás, una mirada a la cultura contemporánea, que aún es modernista y posmoderna, muestra cómo los contenidos relativos se caracterizan por completo por heterotopía, logocentrismo, historicismo, tautología y retórica. Estas son ideologías dominantes que, en su mayor parte, son réplicas innecesarias de las producciones intelectuales, subjetivas y abstractas relacionadas, lo que evoca la necesidad de la transición a los paradigmas post-contemporáneos.