ポストコンテンポラリー

ポストコンテンポラリー(Post-contemporary PoCo)は、美的体験が人類に普遍的であり、この体験が理解と変革を促すことができるとする再構築的でグローバルな人間の精神によって区別される前向きな美的哲学です。それは、複雑性科学における創発の新しい理論、およびバイオセミオティクスの進歩と並行して発展してきました。

芸術史的用語では、「現代」および「現代」の芸術はその時代に限定され、文体的および哲学的パラメーターによって定義されます-それらの間の主な、古典的なヨーロッパの伝統と建設的な哲学の批評、そして第二に、現代の精神が特徴付けられますツァイトガイストを反映する一時的または専ら現代的な問題に重点を置きます。

モダニズムの遺産を受け継いで、ポストモダニズムとコンテンポラリーアートは、脱構築と尋問の伝統に従い、ポストコンテンポラリーは、新しい建設的な仮説の生成を強調しています。ただし、科学的方法に基づいてモデル化されているため、両方のモードは相互に依存しています。このように、ポストコンテンポラリーは、人文科学の歴史を、直線的な発展の道というよりは、分岐と多元主義と見なしています。その結果、PoCoは分岐の道を選択し、すべての時代の知識に基づいて構築され、品質、昇華性、そして斬新さよりも共感を重視しています。PoCoは、人種、性別、性的指向、または信条に関係なく、すべての人への共感を強調します。

ポストコンテンポラリーはコンセプトとして最初にイタリアの詩人プリモ・レヴィによって説明されました。(哲学的概要を参照してください。)特定の用語の最初の文書化された使用法は、2005年にイラン出身の2人の建築家であるBahram Shirdelとの会話でAbbas Gharibが西洋文化に精通しており、現在の議論に参加している。会話はSharestan Magazine、55。2007によって公開されました。この定義は、将来に向けた前衛的な構成への投影によって、創造的セクターの第3千年紀のエピソードを区別するためにもこの定義を採用しました。それ自体が進歩する今日、ポストコンテンポラリーの概念は、単にPo-coとしてよく知られていますが、はるかによく定義されています。

メイントピック
モダニストのヘテロトピア、ポストモダニズムの歴史主義、現代の危険、現在のトートロジーからはほど遠い。現在、2人の建築家の目的は、現代の内容と予測を超えて、コンセプトを形成している革新的な創造的な分野を認識することです。

特性と属性
20世紀の終わりの10年までに、西洋の思考の多さとしての「移行的現代」は、流動性、柔軟性、動的性、連続性、不均一性、滑らかさ、透明性などの機能からツールを借りることによって、または獲得によって、主に知的パターンで表現されました多様性、違い、繰り返し、遊牧、そして「弱い思考」などの移行哲学からの概念の。

21世紀の最初の10年間、科学、技術の社会的文脈、物理的環境の手段、および政治的および経済的要素の組織的内容に対する心と問題の開放は、ポストコンテンポラリー現代の仮定から、教育的、文化的、創造的なシステムを再構築するための新しい普遍的理論に移行するという命題。同じ10年間に、西側の経済システムの普遍的な危機と、ほとんどが同じシステムに基づいた工業生産の赤字により、地域の組織的構成要素として、社会的、政治的、経済的資源の再定義が必要になりました。これらは産業社会の再評価の必要性であり、マイクロシステムからの物理的環境の手段に向けた科学と技術によって与えられたパラダイムによる、現代以降の組織的コンテンツの移植。マクロ組織とその逆に。

ユークリッド後の数学と幾何学
多様な現象論的システムと生命科学の正確なモデルの起源は、応用力学系と地球分岐の理論の領域にあります。この主題への特別な関心は、数理神経科学として知られている新しい分野横断的な分野にあります。そのスコープには、個々のニューロンとネットワークの非線形モデルが含まれます。このようなシステムの詳細な分析には、高度な計算と組み合わせた高度な数学ツールの開発が必要です。

たとえば、神経科学者であり数学者であるAndrey Shilnikovは、モデルを派生させ、個々のニューロンの多安定性や、動物や人間の重要な自発運動を管理する多機能中枢パターンジェネレーターで発見された多律的バーストパターンなどの複雑な活動の驚くべき配列を研究するための分岐ツールキットを作成します。非線形定性的ダイナミクスのおかげで、ポストコンテンポラリーリネージの全体論的性質の組織化は、マイクロの異質なコンポーネントと特性内の相互運用性と対話性によって実装され、多くの具体的な社会的コンテンツとほとんどの領土的資源に存在しています。このようにして、ポスト構造主義と複雑性の新しい科学、複雑性理論とカオス理論、

アーキテクチャと設計との関連性
建築の分野では、「複雑さの建築」またはカスタマイズされた「折りたたみ」理論の過渡期の現代建築における建築の繁栄した取り組みが傑出した例です。問題は、パラメトリックパターンとして発行されたZaha Hadid ArchitectsのPatrick Schumacherによって明確に区別されます。

デジタル技術とパラメトリック技術を使用することで、アーバンデザイン、建築、デザインに、抽象的な機能よりも組織化の形態を重視する新しい空間組織が作成されました。これは、現代の抽象化からの新しい方法であり、2次元の投影とは異なり、典型的な直線性と平坦性に反しています。その後、ロンドンを拠点とする建築家であり、イラン出身の大学教師であるFarshid Moussaviによって、この主題について重要な重要なトピックが書かれました。

ポストコンテンポラリーパラダイムの全体的なダイナミクスとデザインアジェンダの組み込み能力には、建築、都市デザイン、エンジニアリング、デザイン、グラフィックス、アート、写真、映画、音楽、舞台芸術などの10の創造的セクターが組み込まれています。建築は、社会との関連性を保つために進化し、これを行うには、ポストコンテンポラリーな社会的および技術的条件に適応し、その影響を吸収することによって革新する必要があります。

「スターシステムアーキテクチャ」からソーシャルデザインへの移行は、プライベートクライアント向けにエレガントで革新的な作品をデザインし、そのデザインを使用するPritzker Architecture Prize 2014によって東京生まれの建築家であるBan Shigeruのソーシャルアーキテクチャを受賞することによっても改善されます。彼の広範な人道主義的設計努力に対する同じ独創的で機知に富んだ設計アプローチは、ほんの始まりにすぎません。

ビジュアルアートで
ビジュアルアートでは、ポストコンテンポラリーは、代表的な絵画、写真、彫刻、ミクストメディアの形を取り、グローバル化した文化の現在の問題に取り組んでいます。ニューブリテンアメリカンアートミュージアムは、ポストコンテンポラリーアートの部屋をパーマネントコレクションに捧げた最初の美術館で、新しいコレクションをハイライトし、用語に関するディスカッションパネルを設けました。このコレクションの目玉は、グレイドンパリッシュの「恐怖と悲劇のサイクル」であり、9月11日の世界貿易センターへの攻撃に関する絵画です。

社会学的レプリカ
ポストコンテンポラリー社会は、持続可能性の価値に強く関連しており、フォーディズムとタイロリズムの産業経営からシフトして、高度なポスト産業宇宙における大多数のより高い人間の実際のニーズを満たす文明の説明を平易に表現しています。さらに、ポストコンテンポラリーは、プレキャストされたサケムや人工的な消費主義の沈没に苦労するのではなく、潜在的な創造性を最大限に活用して繁栄する私たちの社会的機会を与えます。したがって、目的は、現代の習慣のルーチンからそれらをパージし、創造性、全体論、複雑さ、品質などのそれらのポストコンテンポラリーな値を採用することにより、集合的調和と共同で自己繁栄、自己実現に反する原因を解決することです、情熱、相互接続、責任の第一、

これは、継続的な経済成長に対する普遍的な信念に対する教育であり、長期的な問題の中で複雑なシステムを把握するためのトレーニングであり、不快な真実や関連する習慣を埋める人間の傾向に対する演習です私たちの近くで見られるものと、1つの結果に対して1つの原因だけを見てください。これらすべて、またはそれ以上が、持続可能な世界への安全な道を妨げています。

経済的な構造
新しい創造的なクラスが一般的なロゴ中心の第三セクター経済としての経済的内容と価値を形成しているので、興味のある大群衆は、Tenstar Community、Omid Foundation、その他の多くの進歩している第三セクター機関などの協会や財団で構成されています前世紀の経済の文盲。したがって、21世紀の行動のアルファベット、言語、パラダイムの学習は、避けられない不可欠なものになります。この事実は主にポストコンテンポラリービジョンによって提案された経済構造に当てはまり、その繁栄と豊かさは産業生産性の古い資本主義に基づく投機的経済の利益最大化から付加価値を生み出します。ポストコンテンポラリー資産はダイナミックな社会経済からの頼りです、

哲学的概要
多様な創造分野、学問分野、セクターの中で、ポストコンテンポラリーな知識は、より一般的に哲学と美学によって表されます。これは、21世紀のパラダイムと言語を生み出します。これは、これまで抵抗してきたものであり、モダニズムとポストモダンの両方の過去のイディオムによる汚染と再理論化に対する知的誘惑に抵抗するはずです。「…最初に特定の魅力的な方向に強制されることに対する、そして現在の世論の傾向に対する、反論的な尋問の穴領域に対する抵抗……しかし、プリモ・レヴィが言ったように、作成は抵抗になるだろう…」

加えて、ポストコンテンポラリーな進行のダイナミズムは円錐形であり、継続的な改善と認識の複雑な道筋に沿って、マイクロシステムからマクロシステムにシフトしています。実際、この知識の進歩は、モダニスト、ポストモダニスト、そして時代遅れの文化的ヘテロトピアの拡大とは正反対です。では、なぜ、現代の斬新な行動が、複雑なシステムの強力なツールから得られた武器を、シングルおよび多様性に対するイデオロギーとしての単一の「事実」、および普遍的で一般化可能な知識、ひいてはモダニストとポストモダニストの思想を恐れさせるイディオム、

今日、これらの道の中で、2つの反対のアプローチ、知的再建の誘惑と文化作品の魅力は、まだ完全な経験主義のシステムとして存在しています。最初のイディオムの抽象的な理論は永続的なトートロジーを生成し、2番目のイディオムはコミュニケーションと言語の修辞学を生成します。実際、新しいポスト-現代のパラダイムと言語は、文化的ルーチンの日常の語彙からはほど遠いため、現代の進歩的な知的トレンドで建設的であるものを通してそれを識別し、新しいものを投影することで、モダニズムとポストモダンのイディオムに反対しています。今後の方向性。この複雑な状況において、Po-coの革新的なパラダイムは、新しい種類の介入と新しい形の知識を探しています。この意味で、

一歩後退し、今でもモダニズムとポストモダニストである現代文化を垣間見ると、相対的な内容が異所性、ロゴセントリズム、歴史主義、トートロジー、レトリックによって完全に特徴付けられていることがわかります。これらは支配的なイデオロギーであり、ほとんどの場合、関連する知的、主観的、抽象的な作品の不必要な複製であるため、ポストコンテンポラリーパラダイムへの移行の必要性を呼び起こします。