Il post-contemporaneo (PoCo) è una filosofia estetica lungimirante caratterizzata da un ethos ricostruttivo, globale, umano che postula che l’esperienza estetica è universale per l’umanità e che questa esperienza può ispirare comprensione e trasformazione. Si è sviluppato in parallelo con le nuove teorie sull’emergenza nella scienza della complessità, così come i progressi nella biosemiotica.

In termini storici dell’arte, le arti “moderne” e “contemporanee” sono limitate alla loro epoca e sono definite da parametri stilistici e filosofici – in primo luogo, una critica alla tradizione europea classica e alla filosofia costruttiva, e in secondo luogo, l’etica contemporanea è caratterizzata da un’enfasi su questioni transitorie o esclusivamente contemporanee che riflettono lo zeitgeist.

Seguendo l’eredità del modernismo, il postmodernismo e l’arte contemporanea seguono la tradizione della decostruzione e degli interrogativi, mentre Post Contemporary enfatizza la generazione di nuove ipotesi costruttive. Tuttavia, modellato sul metodo scientifico, entrambe le modalità sono interdipendenti poiché la domanda | risposta non può esistere l’una senza l’altra. Pertanto, il post-contemporaneo vede la storia delle discipline umanistiche come ramificata e pluralista, piuttosto che un percorso lineare di sviluppo. Di conseguenza, PoCo ha scelto un percorso di biforcazione, si basa sulla conoscenza di tutte le epoche e valorizza la qualità, la sublimazione e l’empatia al di sopra delle novità. PoCo sottolinea l’empatia per tutti, indipendentemente da razza, genere, orientamento sessuale o credo.

Il concetto post-contemporaneo è stato descritto per la prima volta dal poeta italiano Primo Levi. (Vedi Panoramica filosofica.) Anche se finora, il primo uso documentato del termine specifico è stato nel 2005 da Abbas Gharib in una conversazione con Bahram Shirdel, due architetti di origini iraniane, entrambi competenti nella cultura occidentale e partecipanti al dibattito in corso su . La conversazione è stata pubblicata dalla rivista Sharestan, 55. 2007. La discussione ha preso questa definizione anche per distinguere gli epitomi del terzo millennio dei settori creativi, attraverso la loro proiezione nelle configurazioni d’avanguardia che verranno, verso il futuro. Oggi nel suo stesso progresso, i concetti post-contemporanei, spesso conosciuti semplicemente come Po-co, sono molto meglio definiti.

Argomenti principali
Lontano dall’eterotopia modernista, dallo storicismo postmodernista pericoli contemporanei e dalle attuali tautologie. L’obiettivo di due architetti ora è il riconoscimento del rinnovato delle discipline creative che stanno formando i loro concetti, spostandosi al di sopra dei contenuti e delle proiezioni contemporanee,

Caratteristiche e attributi
Alla fine del decennio del ventesimo secolo, il “contemporaneo di transizione” come la pletora dei pensieri occidentali si esprimeva principalmente in modelli intellettuali, prendendo in prestito strumenti da funzioni come fluidità, flessibilità, dinamicità, continuità, eterogeneità, scorrevolezza e trasparenza o mediante acquisizione di concetti della filosofia di transizione come molteplicità, differenza, ripetizione, nomade e “pensiero debole”.

Nel primo decennio del ventunesimo secolo, l’apertura delle menti e delle questioni ai contesti sociali delle scienze, delle tecnologie e dei mezzi degli ambienti fisici, nonché ai contenuti organizzativi delle componenti politiche ed economiche, ha aiutato il post-contemporaneo proposizioni per passare dalle ipotesi contemporanee a una nuova teoria universale per riorganizzare i sistemi educativi, culturali e creativi. Nello stesso decennio, la crisi universale del sistema economico occidentale e i deficit delle produzioni industriali basati principalmente sullo stesso sistema hanno portato alla necessità di ridefinire le risorse sociali, politiche ed economiche, come componenti organizzative dei territori. Queste sono le esigenze di rivalutazione delle società industriali, per l’impianto di contenuti organizzativi post-contemporanei dai paradigmi dati dalle scienze e dalle tecnologie verso i mezzi degli ambienti fisici dai microsistemi. alle macroorganizzazioni e viceversa.

Matematica e geometrie post-euclidee
L’origine in sistemi diversificati fenomenologici e modelli esatti dalle scienze della vita è nell’area della teoria dei sistemi dinamici applicati e delle biforcazioni globali. L’interesse speciale per l’argomento può essere trovato in un nuovo campo interdisciplinare emergente noto come neuroscienza matematica. I suoi scopi includono modelli non lineari di singoli neuroni e reti. L’analisi approfondita di tali sistemi richiede lo sviluppo di strumenti matematici avanzati abbinati a calcoli sofisticati.

Ad esempio, Andrey Shilnikov, neuroscienziato e matematico, ricava modelli e crea kit di strumenti di biforcazione per studiare una straordinaria serie di attività complesse come la multistabilità di singoli neuroni e schemi di scoppio poliritmici scoperti in generatori di schemi centrali multifunzionali che governano comportamenti locomotori vitali di animali e umani. Grazie alle dinamiche qualitative non lineari, l’organizzazione della natura olistica del lignaggio post-contemporaneo è stata implementata dall’interopratività e dall’interattività all’interno delle componenti e dei caratteri eterogenei dei microsistemi, essendo presente in molti contenuti sociali concreti e nella maggior parte delle risorse territoriali. In questo modo post-strutturalismo, nonché le nuove scienze della complessità, teoria della complessità e teoria del caos,

Rilevanza per l’architettura e il design
Nel campo dell’architettura, il fiorente sforzo di “Architettura delle complessità” o la teoria “pieghevole” personalizzata per l’architettura nell’architettura contemporanea di transizione sono esempi eccezionali. La questione è ben distinta da Patrick Schumacher di Zaha Hadid Architects pubblicato come Parametric Pattern.

L’uso di tecniche digitali e parametriche ha creato una nuova organizzazione spaziale in Urban Design, Architecture and Design che valorizza la forma organizzativa rispetto alla funzione astratta. Questo è un nuovo metodo, al di fuori delle astrazioni moderne, rispetto alle sue proiezioni bidimensionali e contro la sua tipica linearità e piattezza. Successivamente, un importante argomento critico è stato scritto su questo argomento da Farshid Moussavi, un architetto con sede a Londra e insegnante universitario di origini iraniane.

La dinamica olistica del paradigma post-contemporaneo e le sue capacità integrate per l’agenda del design, incorpora i dieci settori creativi come architettura, design urbano, ingegneria, design, grafica, arte, fotografia, cinematografia, musica e arti dello spettacolo. L’architettura deve evolversi per mantenersi rilevante per la società e per farlo deve adattarsi alle condizioni sociali e tecnologiche post-contemporanee e innovare assorbendo le sue influenze.

Il passaggio dall’architettura del sistema stellare al social design è migliorato anche premiando l’architettura sociale di Shigeru Ban, un architetto nato a Tokyo dal Pritzker Architecture Prize 2014, che progetta lavori eleganti e innovativi per i clienti privati ​​e utilizza il stesso approccio progettuale inventivo e pieno di risorse per i suoi estesi sforzi di progettazione umanitaria, che è solo un inizio.

In Visual Art
Nelle arti visive, Post-Contemporary ha assunto la forma di pittura rappresentativa, fotografia, scultura e tecnica mista, che affronta le questioni attuali della cultura globalizzata. Il New Britain Museum of American Art è stato il primo a dedicare una stanza all’arte post-contemporanea nella loro collezione permanente, mettendo in evidenza la loro nuova collezione con un pannello di discussione sul termine. Il fulcro di questa collezione è “Il ciclo del terrore e della tragedia” di Graydon Parrish, un dipinto riguardante l’attacco al World Trade Center dell’11 settembre.

Replica sociologica
La società post-contemporanea è fortemente correlata ai valori della sostenibilità, mettendo in parole semplici la descrizione di una civiltà che soddisfa i bisogni reali umani più elevati per una vasta maggioranza in un universo post-industriale avanzato, spostandosi dal management industriale del Fordismo e del Tylorismo. Inoltre, il post-contemporaneo concede alle nostre opportunità sociali di prosperare al massimo della loro potenziale creatività, piuttosto che lottare con i sachem prefabbricati o gli affondamenti nel consumismo artificiale. L’obiettivo è quindi quello di risolvere le cause che vanno contro l’auto-fiorente, l’autorealizzazione congiuntamente all’armonia collettiva, eliminandole dalla routine delle abitudini contemporanee e adottando quei valori post-contemporanei come creatività, olismo, complessità, qualità , passione, interconnessione, responsabilità soprattutto,

Questa è un’educazione contro la credenza universale per la continua crescita economica, è una formazione per acquisire la capacità di cogliere sistemi complessi entro problemi a lungo termine, è un esercizio contro la tendenza umana che seppellisce le verità scomode o l’abitudine di relazionarsi solo a ciò che può essere visto vicino a noi e vedere solo una causa per un effetto. Tutto questo o anche di più sta impedendo il nostro passaggio sicuro verso un mondo sostenibile.

Struttura economica
Grandi folle di interessi, costituite in associazioni e fondazioni, come la Tenstar Community, la Omid Foundation e molte altre istituzioni del terzo settore in progresso, mentre le nuove classi creative stanno formando i loro contenuti e valori economici come l’economia del terzo settore, fuori dal generale logo-centrico analfabetismo dell’economia del secolo scorso. Quindi, l’apprendimento dell’alfabeto, della lingua e dei paradigmi delle azioni del 21 ° secolo diventano un imperativo ineluttabile. Questo fatto è applicabile principalmente alle strutture economiche proposte dalla visione post-contemporanea, che la sua prosperità e ricchezza crea in un valore aggiunto dalla massimizzazione del profitto dell’economia speculativa basata sul vecchio capitalismo della produttività industriale. Le attività post-contemporanee sono ricorsi dall’economia sociale dinamica,

Panoramica filosofica
Tra le grandi varietà di campi creativi, discipline e settori, la conoscenza post-contemporanea è rappresentata più in generale da filosofia ed estetica. Rende i paradigmi e le lingue del 21 ° secolo, dove finora resiste e dovrebbe resistere alle tentazioni intellettuali per la sua contaminazione e ri-teorizzazione attraverso gli idiomi sia modernisti che postmodernisti. “… resistenza, prima di essere costretta in certe direzioni allettanti e contro le tendenze nell’attuale opinione popolare, contro il dominio buco dell’interrogatorio imbecille, … Ma penso che … come diceva Primo Levi, la creazione sarebbe resistenza …”.

Inoltre, il dinamismo della progressione post-contemporanea è conico e passa dai micro – ai macrosistemi, lungo i percorsi complessi dei suoi continui miglioramenti e riconoscimenti. In effetti, l’avanzamento di questa conoscenza è totalmente antitetico alle espansioni delle eterotopie culturali moderniste, postmoderne e contemporanee obsolete. È quindi comprensibile, perché il romanzo azione post-contemporanea abbia brandito l’arma, ottenuta dai potenti strumenti di sistemi complessi, contro l’inarrestabile e ciclica rinascita della retorica “modernista”, che ha cieca fiducia nella realtà del singolo e “fatto” singolare, come ideologia contro la molteplicità e il linguaggio che terrorizza dalla conoscenza universale e generalizzabile, quindi, il pensiero modernista e postmoderno,

Oggi all’interno di questi percorsi, i due approcci antitetici, le tentazioni di ricostruzioni intellettuali e gli appelli di opere culturali sono ancora presenti come un sistema di totale empirismo. La teoria astratta del primo linguaggio genera perpetua tautologia e il secondo produce la retorica della comunicazione e del linguaggio. In effetti, il nuovo paradigma post-contemporaneo e il linguaggio sono lontani dal vocabolario quotidiano delle routine culturali, facendo opposizione al modernismo e al linguaggio post-modernismo identificando se stesso attraverso ciò che è costruttivo nelle tendenze intellettuali progressive di oggi, proiettando il loro nuovo indicazioni per il futuro futuro. In questo contesto complesso, il paradigma innovativo di Po-co è alla ricerca di nuove varietà di intervento e nuove forme di conoscenza. In questo senso,

Un passo indietro, uno sguardo alla cultura contemporanea, che è ancora modernista e postmodernista, mostra come i contenuti relativi siano completamente caratterizzati da eterotopia, logocentrismo, storicismo, tautologia e retorica. Queste sono ideologie dominanti che per la maggior parte sono repliche inutili delle relative produzioni intellettuali, soggettive e astratte, evocando così la necessità della transizione ai paradigmi post-contemporanei.