Tourisme de l’Holocauste

Le tourisme de l’Holocauste est un terme utilisé par les médias en relation avec les voyages aller-retour vers des destinations liées à l’extermination des Juifs pendant l’Holocauste pendant la Seconde Guerre mondiale, y compris des visites de sites de martyrologie juive dans les musées d’état. Il appartient à une catégorie du «tourisme de base», généralement dans certaines parties de l’Europe centrale ou, plus généralement, dans le tourisme noir de type occidental aux sites de mort et de désastre.

Le terme Holocauste, utilisé pour la première fois à la fin des années 1950, est dérivé du mot grec holokauston qui signifie une offrande complètement brûlée à Dieu. Il est devenu le symbole de l’extermination systématique d’environ six millions de Juifs européens par l’Allemagne nazie dans les territoires occupés de 1933 à 1945. Le terme peut également être utilisé pour désigner les cinq à sept millions de victimes non juives assassinées par les nazis la même période.

Spectre du tourisme noir
Le terme «tourisme sombre» a été inventé en 1996. Selon PR Stone, il existe un spectre touristique sombre qui différencie les nuances du tourisme noir:

le plus foncé, le plus sombre, le plus sombre, le plus léger, le plus léger.

Le spectre aide à identifier l’intensité du cadre de l’offre et de la consommation. Le tourisme le plus sombre se caractérise par les éléments suivants: orientation de l’éducation, contexte historique, authenticité du lieu en termes de reliques (manque de pertinence) et infrastructure touristique limitée. Les objets du tourisme le plus léger présentent des caractéristiques essentiellement opposées: orientation vers le divertissement, centralisation commerciale, authenticité, objectif commercial et niveau supérieur d’infrastructure touristique. Le professeur William FS Miles stipule que la mort et les événements violents – transmis d’une génération à l’autre par des survivants et des témoins – sont plus sombres que d’autres événements. Miles note également que le niveau d’obscurité d’une destination touristique peut dépendre en partie des antécédents familiaux des futurs touristes.

Stone distingue sept fournisseurs sombres, qui créent le produit et l’expérience du tourisme sombre. Le modèle de sept fournisseurs obscurs démontre un tourisme sombre en tant que phénomène à multiples facettes, le camp d’extermination d’Auschwitz-Birkenau étant probablement le plus sombre en termes d’influence. Les camps de ténèbres du génocide sont des sites où le génocide et la violence ont été perpétrés. Tous ces sites appartiennent à cette catégorie. Auschwitz était le plus grand des camps d’extermination nazis de la Seconde Guerre mondiale et figure en tête de liste. Les sites de l’Holocauste dépendent généralement du parrainage du gouvernement. Parmi les sept fournisseurs obscurs figurent également des sites de guerre et des champs de bataille (Dark Conflict Sites), des lieux de commémoration (Dark Shrines), des cimetières de personnes célèbres (Dark Resting Places), des prisons et des tribunaux (Dark Dungeons). Dark Exhibitions), et enfin les sites touristiques qui mettent l’accent sur le divertissement (Dark Fun Factories).

Identité postmémoire et juive
Les sites touristiques de l’Holocauste sont liés à la «postmemory» ainsi qu’à l’identité culturelle, la postmemory étant un élément important des motivations des touristes de l’Holocauste. Marianne Hirsch le définit de la manière suivante.

La postmemory caractérise l’expérience de ceux qui grandissent dominés par les récits qui ont précédé leur naissance, dont les histoires tardives sont évacuées par les histoires de la génération précédente façonnées par des événements traumatiques qui ne peuvent être ni compris ni recréés.

La post-mémoire est une interrelation entre les survivants et les générations de Juifs après la Shoah, pour sauver et transmettre l’expérience de l’Holocauste. Les premières études concernant la deuxième génération ont commencé à apparaître dans les années 1970. Par exemple, le livre de Helen Epstein intitulé Children of the Holocaust: Conversations avec les fils et les filles des survivants, publié en 1979, comprend des entretiens avec des enfants de survivants du monde entier.

L’identité de certains enfants de survivants dépend de l’expérience de leurs parents dans l’Holocauste. Les visites juives sur les sites de l’Holocauste sont souvent des efforts pour explorer les origines de leur identité. Erica Lehrer considère cette quête d’identité juive comme “un moyen d’entrer dans le flux de la famille, de la communauté et de l’histoire dont on se sent déplacé”. De nombreuses tournées juives sont organisées pour établir un lien entre les survivants et la deuxième génération avec un lieu et / ou une identité inconnus.

En europe centrale
Au cours des 20 dernières années, l’Europe centrale est devenue la région la plus populaire pour les voyages du patrimoine juif. L’augmentation récente du tourisme est due à plusieurs événements historiques qui ont ouvert la région: le mouvement de solidarité de la Pologne; Les politiques de Mikhaïl Gorbatchev en matière de glasnost et de perestroïka; et la dissolution de l’Union soviétique.

Bien que beaucoup de touristes n’aient aucune expérience directe de l’Holocauste, de nombreuses visites de l’Holocauste ont lieu dans des sites authentiques de l’Holocauste, tels que des cimetières et des crématoriums. Les deux principales destinations du tourisme de l’Holocauste sont la Pologne et Israël. La relation entre ces deux pays dans le tourisme de l’Holocauste a été illustrée par l’anthropologue Jack Kugelmass, qui a utilisé une «approche de performance» pour les missions du groupe Shoa.

Le voyage est orchestré de manière à minimiser les contacts avec la Pologne moderne et à instaurer un sentiment d’appartenance négatif. Les camps de la mort servent de symboles de condensation pour tout le passé juif. En s’identifiant à la mort du Shoa, les participants cherchent à réaffirmer leur propre vulnérabilité … par opposition à leur position privilégiée en tant que juifs dans la société américaine, tout en s’engageant à résister à l’assimilation. Les voyages se terminent inévitablement en Israël, mythisé comme «l’avenir juif».

– J. Feldman, Au-dessus des fosses de la mort, sous le drapeau
En Israël, la Marche des vivants (MOTL) a été créée en 1988 et organise des tournées de l’Holocauste pour les adolescents. Chaque année, MOTL envoie des milliers de jeunes de plus de cinquante pays en Pologne et en Israël. La Pologne est l’un des pays les plus visités par les touristes de l’Holocauste en raison du nombre de camps de la mort en Pologne. Avant la Seconde Guerre mondiale, la Pologne comptait la plus grande communauté juive d’Europe, dont plus de trois millions (90%) avaient été assassinés.

Les autorités allemandes du travail ont construit des camps de travail et de mort en Europe centrale à la fin des années 1930 et au début des années 1940, nombre d’entre eux en Pologne, dont Auschwitz était le premier et le plus grand. Entre 1941 et 1944, d’autres camps de la mort furent créés par le Reich en Pologne occupée, y compris Majdanek (à Lublin); Birkenau (à Brzezinka); Treblinka (près du village de Treblinka); Bełżec (au sud-est de Lublin); Sobibór (près du village de Sobibor); Chełmno (près du village de Chełmno nad Nerem).

Vue critique
Le tourisme de l’Holocauste, malgré sa courte existence, a été critiqué. Un journaliste polonais et un militant juif, Konstanty Gebert, ont déclaré:

Les gens ont tendance à oublier que l’important à propos des Juifs polonais n’est pas qu’ils aient attendu 900 ans pour que les Allemands viennent les tuer, mais qu’ils ont effectivement fait quelque chose pour ces 900 ans.

– Konstanty Gebert, vivant au pays des cendres
L’anthropologue Jack Kugelmass a écrit que les voyages américains en Pologne, parrainés par le ministère israélien de l’Education, favorisent la mort plutôt que la vie, car les sites de l’Holocauste permettent un fort appel émotionnel à une identité mythologique. De même, les messages de propagande imposés par les organisateurs aux étudiants participant aux voyages de la Shoah sont nationalistes plutôt qu’universalistes et ont inévitablement un impact sur leur empathie envers les Palestiniens. La critique des missions du groupe de la Shoah par le quotidien et l’opinion israélienne était axée sur son aspect économique, des membres individuels appelant à un boycott généralisé des sites polonais liés à l’Holocauste. Afin d’empêcher l’infusion de fonds touristiques, d’éminents rabbins ont préconisé que les Juifs s’abstiennent d’aller en Pologne même s’ils souhaitaient participer uniquement à la Marche officielle des vivants.

Ces types de messages [forum] indiquent que de nombreux Juifs sont disposés à sacrifier les avantages de la tournée des sites historiques afin de rétablir l’équité perdue et potentiellement exercer des représailles contre des nations entières et leurs citoyens, soixante ans après un événement particulier. On a souvent constaté qu’elles étaient menées par des personnes qui n’étaient pas directement impliquées dans l’événement inéquitable, mais qui subissaient indirectement les effets de la victimisation.

– JS Podoshen, JM Hunt

Quest tourisme alternative
Le tourisme de quête, ou «tourisme de racines», est un type de tourisme culturel et ethnographique axé sur le patrimoine juif et son extermination en tant que tragédie historique. Ce terme a été utilisé pour la première fois par E. Lehrer. Il est différent du tourisme de l’Holocauste en raison de son orientation vers l’aspect tragique du patrimoine juif. Les touristes en quête ont des motivations spécifiques et peuvent être caractérisés par les caractéristiques suivantes:

ils sont en général des descendants de survivants de l’Holocauste;
ils voyagent individuellement ou avec des amis proches et leur famille;
ils sont très intéressés par les voyages;
ils possèdent une forte postmemory;
leur but est de révéler l’histoire et de surmonter l’idéologie communale.

Communautés juives virtuelles
Sur Internet, trois communautés diffusent des informations et des préoccupations concernant les juifs, notamment en ce qui concerne le tourisme de l’Holocauste en Allemagne et en Europe centrale. Comme décrit par JS Podoshen et JM Hunt, ils sont:

Événements juifs actuels. Un forum principalement nord-américain et israélien avec des milliers de messages concernant des événements mondiaux, ainsi que des nouvelles concernant les juifs provenant de périodiques juifs mondiaux.
Judaïsme religieux. Une communauté de plus de quatre mille Juifs orthodoxes et conservateurs américains, dont le principal intérêt est le judaïsme et sa diffusion à travers le monde. La communauté est subdivisée en groupes basés sur des zones géographiques. Le groupe a publié plus d’un million de messages et, selon les archives de la communauté, l’Holocauste en matière de tourisme est l’un des sujets les plus discutés.
Nouvelles israéliennes et opinion. Un site composé de Juifs vivant dans et près d’Israël, qui discute des nouvelles de sources de presse populaires israéliennes et juives.