Туризм в холокосте

Туризм Холокоста – это термин, используемый средствами массовой информации в связи с поездкой туда и обратно в пункты назначения, связанные с истреблением евреев во время Холокоста во Второй мировой войне, в том числе посещение сайтов еврейской мартирологии, таких как бывшие нацистские лагеря смерти и концентрационные лагеря, в государственные музеи. Он относится к категории так называемого «корневого туризма», обычно по частям Центральной Европы или, в более общем плане, в темном туризме в западном стиле, в места смерти и катастрофы.

Термин Холокост, впервые использованный в конце 1950-х годов, был получен от греческого слова holokauston, означающего полностью всесожжение Богу. Это стало символом систематического истребления примерно шести миллионов европейских евреев нацистской Германией на оккупированных территориях с 1933 по 1945 год. Этот термин также может применяться для обозначения предполагаемых пяти-семи миллионов нееврейских жертв, которые были убиты нацистами в в тот же период времени.

Темный спектр туризма
Термин «темный туризм» был впервые выпущен в 1996 году. Согласно PR Stone, существует темный спектр туризма, который различает оттенки темного туризма:

темный, темный, темный, легкий, светлый, легкий.

Спектр помогает определить интенсивность как структуры снабжения, так и потребления. Самый темный туризм характеризуется следующими элементами: ориентация на образование, исторический фон, достоверность местоположения с точки зрения реликвий (нецелесообразность) и ограниченная туристическая инфраструктура. Объекты самого легкого туризма имеют в основном противоположные особенности: развлекательная ориентация, коммерческая централизация, неподлинность, коммерческая целеустремленность и более высокий уровень инфраструктуры туризма. Профессор Уильям Ф. С. Майлс утверждает, что смерть и насильственные события, передаваемые между поколениями через выживших и свидетелей, темнее других событий. Майлз также отмечает, что уровень темноты туристического направления может частично зависеть от семейного фона предполагаемых туристов.

Камень выделяет семь темных поставщиков, которые создают темный туристический продукт и опыт. Модель семи темных поставщиков демонстрирует темный туризм как многогранное явление, а лагерь уничтожения в Аушвиц-Биркенау, пожалуй, самый мрачный с точки зрения влияния. Темные лагеря геноцида – это места, где фактически были совершены геноцид и насилие. Все такие сайты относятся к этой категории. Освенцим был самым большим из нацистских лагерей смерти во Второй мировой войне и находится на вершине этого списка. Местообитание на холокосте обычно зависит от спонсорства правительства. Среди семи темных поставщиков – военные объекты и поля битвы (Сайты темного конфликта), места воспоминаний (Темные святыни), кладбища известных людей (Темные места отдыха), тюрьмы и здания суда (Темные подземелья), экспонаты, связанные со смертью и страданиями ( Темные выставки) и, наконец, туристические сайты, которые подчеркивают развлечения (фабрики Dark Fun).

Postmemory и еврейская идентичность
Места туризма в Холокосте связаны с «постмэморией», а также с культурной самоидентификацией, поскольку постмодернизм является важным элементом мотивации туристов Холокоста. Марианна Хирш определяет ее следующим образом.

Postmemory характеризует опыт тех, кто вырастает, где доминируют рассказы, которые предшествовали их рождению, чьи собственные запоздалые истории эвакуированы историями предыдущего поколения, сформированными в результате травматических событий, которые невозможно понять и не воссоздать.

Postmemory – это взаимосвязь между выжившими и поколениями евреев после Холокоста, чтобы спасти и передать опыт Холокоста. Первые исследования второго поколения стали появляться в 1970-х годах. Например, в книге Хелен Эпштейн в 1979 году «Дети Холокоста: беседы с сыновьями и дочерьми выживших» состоят из интервью с детьми оставшихся в живых со всего мира.

Некоторые личности детей, оставшихся в живых, зависят от опыта Холокоста родителей. Еврейские посещения сайтов Холокоста часто являются попытками изучить происхождение их личности. Эрика Лерер считает, что этот еврейский поиск идентичности – это «способ войти в поток семьи, сообщества и истории, из которых человек чувствует себя вынужденным». Многие еврейские туры проводятся, чтобы установить связь выживших и второго поколения с неизвестным местом и или идентичностью.

В Центральной Европе
В течение последних 20 лет Центральная Европа стала самым популярным регионом для путешествий по еврейскому наследию. Недавнее увеличение туризма связано с несколькими историческими событиями, открывшими регион: движение «Солидарность Польши»; Политика Михаила Горбачева о гласности и перестройке; и распад Советского Союза.

Хотя многие туристы не имеют прямого опыта Холокоста, многие туры по Холокосту посещают аутентичные места Холокоста, такие как кладбища и крематории. Двумя основными направлениями туризма Холокоста являются Польша и Израиль. Отношения между этими двумя странами в туризме в Холокосте лучше всего иллюстрировались антропологом Джеком Кугельмасом, который использовал «служебный подход» к миссиям группы «Шоа».

Поездка организована таким образом, чтобы свести к минимуму контакт с современной Польшей и создать отрицательное чувство места. Лагеря смерти служат символами конденсации для всего еврейского прошлого. Отождествляя с мертвыми Шоа, участники стремятся подтвердить свою собственную уязвимость … в отличие от их привилегированного положения как евреи в американском обществе, хотя и обязуются противостоять ассимиляции. Поездки неизбежно заканчиваются в Израиле, мифические как «еврейское будущее».

– Дж. Фельдман, над ямами смерти, под флагом
В Израиле в 1988 году был создан Марш жизни (MOTL), который организует туры для подростков в холокосте. Ежегодно MOTL отправляет тысячи молодых людей из более чем пятидесяти стран в Польшу и Израиль. Польша является одной из стран, наиболее посещаемых туристами из Холокоста из-за количества лагерей смерти в Польше. До Второй мировой войны Польша имела самую большую еврейскую общину в Европе, из которых более трех миллионов (90%) были убиты.

В конце 1930-х и начале 1940-х годов немецкие оккупационные власти строили в Центральной Европе смертельные и трудовые лагеря, многие из которых были в Польше, из которых Аушвиц был первым и самым крупным. В период между 1941 и 1944 годами другие оккупационные лагеря были созданы рейхом в оккупированной Польше, включая Майданека (в Люблине); Биркенау (в Бжезинке); Треблинка (недалеко от деревни Треблинка); Bełżec (к юго-востоку от Люблина); Собобур (недалеко от деревни Собибор); Хелмно (недалеко от села Хелмно-над-Неремом).

Критический взгляд
Туризм холокоста, несмотря на его короткое существование, подвергся критике. Польский журналист и еврейский активист Константин Геберт отметил:

Люди склонны забывать, что важная вещь о польских евреях заключается не в том, что они ждали 900 лет, когда немцы пришли и убили их, но что они на самом деле что-то сделали за эти 900 лет.

– Константин Геберт, Жизнь в земле пепла
Антрополог Джек Кугельмасс писал, что американские поездки в Польшу, спонсируемые министерством образования Израиля, способствуют смерти, а не жизни, потому что сайты Холокоста дают сильное эмоциональное отношение к мифологизированной идентичности. Точно так же пропагандистские сообщения, навязываемые организаторами учащимися, участвующими в рейсах Шоа, носят националистический характер, а не универсализм и неизбежно влияют на их сочувствие к палестинцам. Критика миссий группы «Шоа» в «Новостях и мнениях Израиля» была сосредоточена на ее экономическом аспекте, а отдельные члены призывали к генерализованному бойкоту сайтов, связанных с Холокостом в Польше. Для того, чтобы остановить вливание туристических денег, выдающиеся раввины выступали за то, что евреи воздерживаются от поездки в Польшу, даже если они хотят участвовать только в официальном Марше живых.

Эти типы [форума] сообщений указывают на то, что многие евреи готовы пожертвовать преимуществами совершения экскурсий по историческим местам, чтобы восстановить утраченный капитал и, возможно, нанести ответный удар по целым народам и их гражданам через шестьдесят лет после определенного события … Кроме того, эти попытки часто оказывались людьми, которые не были непосредственно вовлечены в несправедливое событие, но которые косвенно коснулись последствий виктимизации.

– JS Podoshen, JM Hunt

Альтернативная альтернатива туризму
Квест-туризм, или «туризм корней», представляет собой культурный и этнографический туризм, ориентированный на еврейское наследие и его уничтожение как историческую трагедию. Этот термин был впервые использован Э. Лерером. Это отличается от туризма Холокоста из-за его ориентации на трагический аспект еврейского наследия. Квесты туристов имеют определенные мотивы и могут характеризоваться следующими особенностями:

они, как правило, являются потомками жертв Холокоста;
они путешествуют индивидуально или с близкими друзьями и семьей;
они очень заинтересованы в путешествиях;
они обладают сильной почтой;
их цель – раскрыть историю и преодолеть общинную идеологию.

Виртуальные еврейские общины
В Интернете есть три сообщества, в которых распространяются еврейские проблемы и новости, особенно в отношении туризма Холокоста в Германии и по всей Центральной Европе. Как описано JS Podoshen и JM Hunt, они:

Еврейские текущие события. В первую очередь североамериканский и израильский форум с тысячами сообщений о мировых событиях, а также еврейские новости из всемирных еврейских периодических изданий.
Религиозный иудаизм. Община более четырех тысяч американских ортодоксальных и консервативных евреев, основной интерес которых – иудаизм и его распространение по всему миру. Сообщество подразделяется на группы, основанные на географических областях. Группа опубликовала более миллиона сообщений, и, согласно архиву сообщества, Холокост в отношении туризма является одной из наиболее обсуждаемых тем.
Новости и мнения Израиля. Сайт, состоящий из евреев, живущих в Израиле и вблизи него, где обсуждаются новости из популярных источников израильской и еврейской прессы.