Turismo dell’Olocausto

Il turismo dell’Olocausto è un termine usato dai media in relazione ai viaggi di andata e ritorno verso destinazioni legate allo sterminio degli ebrei durante l’Olocausto durante la seconda guerra mondiale, comprese le visite a siti di martirologia ebraica come ex campi di concentramento nazisti e campi di concentramento trasformati in nei musei statali. Appartiene a una categoria del cosiddetto “turismo delle radici”, di solito attraverso le parti dell’Europa centrale, o più in generale, il turismo oscuro in stile occidentale verso siti di morte e disastri.

Il termine Olocausto, usato per la prima volta alla fine degli anni ’50, deriva dalla parola greca holokauston che significa offerta completamente bruciata a Dio. È arrivato a simboleggiare lo sterminio sistematico di circa sei milioni di ebrei europei dalla Germania nazista nei territori occupati dal 1933 al 1945. Il termine può anche essere applicato per indicare i circa 5-7 milioni di vittime non ebree che furono uccise dai nazisti in lo stesso periodo di tempo.

Spettro del turismo oscuro
Il termine “turismo oscuro” è stato coniato per la prima volta nel 1996. Secondo P.R. Stone, c’è uno spettro turistico oscuro, che distingue tra le sfumature del turismo oscuro:

più scuro, più scuro, scuro, leggero, più leggero, più leggero.

Lo spettro aiuta a identificare l’intensità sia della struttura dell’offerta che del consumo. Il turismo più oscuro è caratterizzato dai seguenti elementi: orientamento scolastico, background storico, autenticità del luogo in termini di reliquie (non intenzionale) e infrastrutture turistiche limitate. Gli oggetti del turismo più leggero hanno per lo più aspetti opposti: l’orientamento al divertimento, la centralizzazione commerciale, l’inautenticità, la propensione commerciale e il più alto livello di infrastrutture turistiche. Il professor William F.S. Miles afferma che la morte e gli eventi violenti – trasmessi tra generazioni attraverso sopravvissuti e testimoni – sono più oscuri di altri eventi. Miles rileva inoltre che il livello di oscurità di una destinazione turistica può dipendere in parte dal contesto familiare dei potenziali turisti.

Stone distingue sette fornitori oscuri, che creano il prodotto e l’esperienza del turismo oscuro. Il modello di sette fornitori oscuri dimostra che il turismo oscuro è un fenomeno poliedrico, con il campo di sterminio di Auschwitz-Birkenau, in teoria, il più oscuro in termini di influenza. Gli oscuri campi del genocidio sono luoghi in cui il genocidio e la violenza sono stati effettivamente perpetrati. Tutti questi siti appartengono a questa categoria. Auschwitz era il più grande dei campi di sterminio nazisti nella seconda guerra mondiale, ed è in cima alla lista. I siti dell’Olocausto di solito dipendono dalla sponsorizzazione del governo. Tra i sette fornitori oscuri vi sono anche siti di guerra e campi di battaglia (Dark Conflict Sites), luoghi di ricordi (Dark Shrines), cimiteri di personaggi famosi (Dark Resting Places), prigioni e tribunali (Dark Dungeons), esibizioni associate a morte e sofferenza ( Dark Exhibitions), e infine i siti turistici che enfatizzano l’intrattenimento (Dark Fun Factories).

Postmemoria e identità ebraica
I siti di turismo dell’Olocausto sono legati alla “memoria postmemoria” e all’identità culturale, essendo la memoria postmemoria un elemento importante nelle motivazioni dei turisti dell’Olocausto. Marianne Hirsch lo definisce nel modo seguente.

La Postmemoria caratterizza l’esperienza di coloro che crescono dominati da narrazioni che hanno preceduto la loro nascita, le cui storie tardive sono evacuate dalle storie della generazione precedente plasmate da eventi traumatici che non possono essere né compresi né ricreati.

La memoria postmemoria è un’interrelazione tra i sopravvissuti e le generazioni post-Olocausto di ebrei, per salvare e trasmettere l’esperienza dell’Olocausto. I primi studi sulla seconda generazione cominciarono ad apparire negli anni ’70. Ad esempio, il libro di Helen Epstein del 1979 Children of the Holocaust: Conversations with Sons and Daughters of Survivors consiste in interviste con i figli dei sopravvissuti di tutto il mondo.

Le identità dei bambini di alcuni sopravvissuti dipendono dall’esperienza dell’Olocausto dei loro genitori. Le visite ebraiche ai siti dell’Olocausto sono spesso tentativi di esplorare le origini della loro identità. Erica Lehrer considera questa ricerca di identità ebraica come “un modo per entrare nel flusso della famiglia, della comunità e della storia da cui ci si sente sfollati”. Molti tour ebraici sono fatti per stabilire una connessione tra i sopravvissuti e la seconda generazione con un luogo e un’identità sconosciuti.

In Europa centrale
Negli ultimi 20 anni l’Europa centrale è diventata la regione più popolare per i viaggi del patrimonio ebraico. Il recente aumento del turismo è dovuto a diversi eventi storici che hanno aperto la regione: il movimento polacco Solidarnosc; La politica di Mikhail Gorbachev di glasnost e perestrojka; e la dissoluzione dell’Unione Sovietica.

Sebbene molti turisti non abbiano esperienza diretta dell’Olocausto, molti tour dell’Olocausto visitano autentici siti dell’Olocausto, come cimiteri e crematori. Due principali destinazioni del turismo dell’Olocausto sono la Polonia e Israele. La relazione tra questi due paesi nel turismo dell’Olocausto è stata meglio illustrata dall’antropologo Jack Kugelmass che ha adottato un “approccio prestazionale” alle missioni del gruppo Shoa.

Il viaggio è orchestrato in modo da minimizzare i contatti con la Polonia moderna e instillare un senso negativo del luogo. I campi di sterminio fungono da simboli di condensazione per l’intero passato ebraico. Identificandosi con la Shoa morta, i partecipanti cercano di riaffermare la propria vulnerabilità … al contrario della loro posizione privilegiata come ebrei nella società americana, mentre si impegnano a resistere all’assimilazione. I viaggi finiscono inevitabilmente in Israele, mitizzato come “il futuro ebraico”.

– J. Feldman, Above the Death Pits, sotto la bandiera
In Israele, la March of the Living (MOTL) è stata fondata nel 1988, che organizza tour dell’olocausto per adolescenti. Ogni anno, MOTL invia migliaia di giovani da oltre cinquanta paesi in Polonia e Israele. La Polonia è uno dei paesi più visitati dai turisti dell’Olocausto a causa del numero di campi di sterminio in Polonia. Prima della seconda guerra mondiale, la Polonia aveva la più grande comunità ebraica in Europa, di cui oltre tre milioni (il 90%) furono assassinati.

I campi della morte e del lavoro furono costruiti nell’Europa centrale dalle autorità di occupazione tedesche tra la fine degli anni ’30 e l’inizio degli anni ’40, molti dei quali in Polonia, di cui Auschwitz era il primo e il più grande. Nel periodo tra il 1941 e il 1944 altri campi di sterminio furono istituiti dal Reich nella Polonia occupata incluso Majdanek (a Lublino); Birkenau (in Brzezinka); Treblinka (vicino al villaggio di Treblinka); Bełżec (sud-est di Lublino); Sobibór (vicino al villaggio di Sobibor); Chełmno (vicino al villaggio di Chełmno nad Nerem).

Vista critica
Il turismo dell’Olocausto, nonostante la sua breve esistenza, è stato criticato. Il giornalista polacco e un attivista ebreo Konstanty Gebert notarono:

Le persone tendono a dimenticare che la cosa importante degli ebrei polacchi non è che hanno aspettato 900 anni perché i tedeschi venissero a ucciderli, ma che in realtà hanno fatto qualcosa per quei 900 anni.

– Konstanty Gebert, che vive nella terra delle ceneri
L’antropologo Jack Kugelmass ha scritto che i viaggi americani in Polonia, sponsorizzati dal Ministero dell’Istruzione israeliano, promuovono la morte piuttosto che la vita, perché i siti dell’Olocausto consentono un forte richiamo emotivo a un’identità mitizzata. Allo stesso modo, i messaggi propagandistici imposti dagli organizzatori agli studenti che partecipano ai viaggi della Shoah sono nazionalistici piuttosto che universalistici e, inevitabilmente, hanno un impatto sulla loro empatia nei confronti dei palestinesi. Le critiche alle missioni del gruppo Shoah da parte di Israel News and Opinion si sono concentrate sul suo aspetto economico, con i singoli membri che chiedono un boicottaggio generalizzato dei siti polacchi relativi all’olocausto. Per fermare l’infusione dei soldi del turismo, i principali rabbini sostenevano che gli ebrei si astenessero dall’andare in Polonia anche se volessero partecipare solo alla Marcia ufficiale dei vivi.

Questi tipi di post [forum] indicano che molti ebrei sono disposti a sacrificare i benefici dei siti storici in tournée al fine di ripristinare l’equità perduta e potenzialmente vendicarsi contro intere nazioni e i loro cittadini, sessant’anni dopo un particolare evento … Inoltre, questi tentativi spesso venivano scoperti da persone che non erano direttamente coinvolte nell’evento ingiusto, ma che subivano indirettamente gli effetti della vittimizzazione.

– J.S. Podoshen, J.M. Hunt

Quest alternativa al turismo
Il turismo di ricerca, o il “turismo delle radici”, è un tipo di turismo culturale ed etnografico incentrato sull’eredità ebraica e sul loro sterminio come tragedia storica. Questo termine fu usato per la prima volta da E. Lehrer. È diverso dal turismo dell’Olocausto per il suo orientamento all’aspetto tragico del patrimonio ebraico. I turisti di missione hanno motivazioni specifiche e possono essere caratterizzati dalle seguenti caratteristiche:

sono, di regola, discendenti dei sopravvissuti dell’Olocausto;
viaggiano individualmente o con amici intimi e familiari;
sono molto interessati ai viaggi;
possiedono forti postmemory;
il loro obiettivo è rivelare la storia e superare l’ideologia comunitaria.

Comunità ebraiche virtuali
Ci sono tre comunità su Internet in cui sono diffuse le preoccupazioni e le notizie relative agli ebrei, in particolare per quanto riguarda il turismo dell’Olocausto in Germania e in tutta l’Europa centrale. Come descritto da J.S. Podoshen e J.M. Hunt sono:

Eventi correnti ebraici. Un forum principalmente nordamericano e israeliano con migliaia di post riguardanti eventi mondiali, nonché notizie relative agli ebrei da periodici ebraici globali.
Ebraismo religioso. Una comunità di oltre quattromila ebrei americani ortodossi e conservatori, il cui interesse principale è il giudaismo e la sua diffusione in tutto il mondo. La comunità è suddivisa in gruppi in base alle aree geografiche. Il gruppo ha pubblicato oltre un milione di post e, secondo l’archivio della comunità, l’Olocausto in relazione al turismo è uno degli argomenti più discussi.
Notizie e opinioni israeliane. Un sito composto da ebrei che vivono in Israele e vicino a Israele, che discute le notizie da fonti popolari israeliane ed ebraiche.