في العمارة الكمبودية ، فترة أنكور هي الفترة في تاريخ إمبراطورية الخمير من حوالي النصف الأخير من القرن الثامن الميلادي إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر الميلادي.

في أي دراسة للعمارة في أنغكوريا ، ينصب التركيز بالضرورة على العمارة الدينية ، حيث أن جميع المباني الأنغورية المتبقية ذات طبيعة دينية. خلال فترة أنكور ، تم بناء المعابد والمباني الدينية الأخرى فقط من الحجارة. المباني غير الدينية مثل المساكن شيدت من مواد قابلة للتلف مثل الخشب ، وهكذا لم تنج.

تتميز الهندسة المعمارية لمدينة أنجكور بهياكل مميزة وعناصر وزخارف محددة في المسرد الموجود أدناه. نظرًا لأن عددًا من الطرز المعمارية المختلفة قد نجحت بعضها البعض خلال الفترة الأنغورية ، لم تكن كل هذه الميزات متساوية في الأدلة طوال الفترة. في الواقع ، أشار العلماء إلى وجود أو عدم وجود مثل هذه الميزات كمصدر واحد للأدلة لتواريخ الرفات.

Periodization
وقد تم بناء العديد من المعابد قبل أن تصبح كمبوديا مملكة قوية للإمبراطورية الخمير التي هيمنت على معظم منطقة الهند الصينية. في ذلك الوقت ، كانت كمبوديا تعرف بمملكة تشينلا ، وهي الدولة السلفية لإمبراطورية الخمير. هناك ثلاثة أنماط معمارية ما قبل أنغكورانية:

Sambor Prei Kuk style (610-650 AD): Sambor Prei Kuk المعروف أيضًا باسم Isanapura حيث كانت عاصمة مملكة Chenla. بنيت معابد Sambor Prei Kuk في شكل دائري ، وعقدتين عاديتين مع عواصم تحتوي على لمبة.
أسلوب Prei Khmeng (635-700 بعد الميلاد): الهياكل تكشف روائع النحت لكن العمارة النادرة. القولون أكبر من النمط السابق. كانت البنايات مزينة بشكل أكبر ولكن كان هناك انخفاض عام في المعايير.
نمط Kompong Preah (700-800 ميلادي): المعابد مع المزيد من الحلقات الزخرفية على القولون التي لا تزال أسطوانية. كان يجري البناء الطوبى.

عمل الباحثون على تطوير فترة زمنية من الأنماط المعمارية الأنغورية. الفترات والأساليب التالية قد تكون مميزة. يدعى كل منها لمعبد معين يعتبر نموذجا للأسلوب.

أسلوب Kulen (825-875 م): استمرّ أسلوب ما قبل أنغكوران لكنّه كان فترة إبداع وإقتراض مثل من معابد الشام. البرج هو بشكل رئيسي مربع و مرتفع نسبياً بالإضافة إلى الطوب مع جدران لاحقة وأبواب حجرية للأبواب لكن العقبات المربعة و المثمنة تبدأ بالظهور.
أسلوب بريه كو (877-886 م): كانت هاريهارالايا أول عاصمة لإمبراطورية الخمير التي تقع في منطقة أنكور. تقع أطلالها في المنطقة التي يطلق عليها الآن Roluos حوالي خمسة عشر كيلومترا إلى الجنوب الشرقي من مدينة سيم ريب الحديثة. أقرب معبد ساقية من Hariharalaya هو Preah كو ؛ والآخرون هم باكونج ولولي. تشتهر معابد أسلوب Preah Ko بأبراجها الصغيرة المبنية من الطوب ولجمالها الرائع وحساسيتها.
Bakheng Style (889-923): كان Bakheng أول جبل معبد تم تشييده في منطقة Angkor الواقعة شمال سييم ريب. كان هيكل الدولة للملك ياسوفارمان ، الذي بنى عاصمته من ياسودرابورا حوله. تقع على تلة (phnom) ، وهي حاليا واحدة من أكثر المناطق المهددة بالانقراض من الآثار ، بعد أن أصبحت جثمًا مفضلاً للسياح الراغبين في مشاهدة غروب الشمس الرائعة في أنغكور.
كوه كير ستايل (921-944): في عهد الملك جيافارمان الرابع ، تمت إزالة عاصمة إمبراطورية الخمير من منطقة أنغكور عبر الشمال الذي يدعى كوه كير. النمط المعماري للمعابد في كوه كير ، يتناقص حجم المباني نحو الوسط. الطوب ما زالت المادة الرئيسية ولكن تستخدم أيضا الحجر الرملي.
أسلوب الروب المسبق (944-968): في عهد الملك راجندرافارمان ، بنى الأنغور الخمري معابد Pre Rup و East Mebon و Phimeanakas. تم تسمية نمطهم المشترك بعد جبل معبد الدولة من Pre Rup.
Banteay Srei Style (967-1000): Banteay Srei هو معبد Angkorian الرئيسي الوحيد الذي شيده الملك ، ولكن من قبل أحد أفراد العائلة. وهي معروفة بمقياسها الصغير وصقل نقوشها الزخرفية ، بما في ذلك العديد من النقوش البارزة السردية الشهيرة التي تتعامل مع مشاهد من الأساطير الهندية.
Khleang Style (968-1010): معابد Khleang ، أول استخدام للمعارض. صليبي gopuras. عقائد مثمنة. نحت الزخرفية ضبط النفس. عدد قليل من المعابد التي بنيت في هذا النمط هي Ta Keo ، Phimeanakas.
بابيون ستايل (1050-1080): بابيون ، كان جبل المعبد الضخم للملك Udayadityavarman الثاني على ما يبدو المعبد الذي أثار إعجاب الزائر الصيني تشو داجوان ، الذي زار أنغكور في نهاية القرن الثالث عشر. تتمتع نقوشها الفريدة من نوعها بنوعية ديناميكية ساذجة تتناقض مع جمود الأرقام النمطية لبعض الفترات الأخرى. اعتبارا من عام 2008 ، Baphuon هو تحت الترميم ولا يمكن حاليا تقديره في روعته الكاملة.
النمط الكلاسيكي أو أنغكور وات (1080–1175): معبد أنغكور وات ، معبد وضريح الملك سوريافارمان الثاني ، هو أعظم المعابد الأنغورية ، ويعرف ما أصبح يعرف بالطراز الكلاسيكي للهندسة المعمارية الأنغورية. المعابد الأخرى في هذا النمط هي Banteay Samre و Thommanon في منطقة Angkor ، و Phimai في تايلاند الحديثة.
بايون ستايل (1181-1243): في الربع الأخير من القرن الثاني عشر ، حرر الملك جيافارمان السابع بلد أنغكور من الاحتلال بواسطة قوة غزو من تشامبا. بعد ذلك ، بدأ برنامج ضخم من البناء الضخم ، النموذجية التي كان معبد الدولة يسمى بايون. وشاركت المؤسسات الأخرى للملك في أسلوب بايون ، ومن بينها تا بروهم ، وبريه خان ، وأنغكور ثوم ، وبانتيا تشمار. على الرغم من كونه فخمًا في التخطيط والمزخرف بشكل متقن ، إلا أن المعابد تظهر تسارعًا في البناء يتناقض مع كمال أنغكور وات.
Post Bayon Style (1243–1431): بعد فترة من البناء المحموم في إطار Jayavarman VII ، دخلت العمارة الأنغورية فترة انخفاضها. ويشتهر تراس لوبير كينغ الذي يعود تاريخه إلى القرن الـ13 بمنحوتاته الحيوية المنحوتة لملوك الشياطين والراقصين وناجاس.

المواد

استخدمت بناة أنجكورية الطوب والحجر الرملي ، والتابلت والخشب كموادهم. الأطلال الباقية هي من الطوب والحجر الرملي والتريتيت ، وقد فقدت العناصر الخشبية للتفسخ والعمليات المدمرة الأخرى.

قالب طوب
كانت أقدم معابد أنغكورية مصنوعة بشكل أساسي من الطوب. ومن الأمثلة الجيدة على أبراج المعابد في Preah Ko و Lolei و Bakong في Hariharalaya. تم نحت الزخارف عادة في الجص المطبق على الطوب ، وليس في الطوب نفسه.

كانت ولاية تشامبا المجاورة لأنغكور هي أيضًا موطنًا للعديد من المعابد المصنوعة من الطوب المماثلة في معابد أنغكور. الآثار الأكثر شمولا هي في Mỹ S inn في فيتنام. تحكي قصة تشام عن الوقت الذي استقر فيه البلدان في نزاع مسلح عن طريق مسابقة بناء برج اقترحها شام كينغ بو كلونج غاراي. بينما بنى الخمير برجًا قياسيًا من الطوب ، أخبر بو كلونج جاراي شعبه ببناء نسخة رائعة من الورق والخشب. في النهاية ، كانت النسخة المتماثلة من “تشام” أكثر إثارة للإعجاب من البرج الحقيقي من الطوب في الخمير ، وفاز تشام في المسابقة.

حجر رملي
وكان الحجر الوحيد الذي استخدمه بناة أنغكوران هو الحجر الرملي ، الذي تم الحصول عليه من جبال كولن. ولما كان الحصول عليها أعلى بكثير من تكلفة الطوب ، فإن الحجر الرملي لم يدخل حيز الاستخدام إلا في البداية ، وكان يستخدم في البداية لعناصر معينة مثل إطارات الأبواب. يعتبر معبد تا كيو العائد للقرن العاشر هو أول معبد أنغوري يتم بناؤه بشكل كامل أو كلي من الحجر الرملي.

اتريتات
استخدم بناة الأنغكوريون الترينيت ، وهو طين يكون ناعماً عند أخذه من الأرض ولكنه يتصلب عندما يتعرض للشمس وللمؤسسات والأجزاء الخفية الأخرى من المباني. ولأن سطح التريتيت غير متساوٍ ، فإنه لم يكن مناسبًا للنقوش المزخرفة ، إلا إذا كان يرتدي الجص أولاً. كان Laterite أكثر شيوعا في محافظات الخمير أكثر من أنغكور نفسها.

الهياكل
الحرم المركزي
كان المعبد المركزي لمعبد أنغوري موطنًا للآلهة الرئيسية للمعبد ، وهو المكان الذي خصص له الموقع: عادة شيفا أو فيشنو في حالة المعبد الهندوسي أو بوذا أو بوديساتفا في حالة المعبد البوذي. تم تمثيل الإله بواسطة تمثال (أو في حالة شيفا ، الأكثر شيوعًا من قبل linga). وبما أن المعبد لم يكن يعتبر مكانًا للعبادة لاستخدامه من قِبل السكان بشكل عام ، بل هو موطن للآلهة ، فالمقدس يحتاج فقط إلى أن يكون كبيرًا بما يكفي لاحتواء التمثال أو الضفيرة ؛ لم يكن أبداً أكثر من بضعة أمتار وبدلاً من ذلك نقلت أهميتها ارتفاع البرج (prasat) الذي يرتفع فوقه ، من خلال موقعه في مركز المعبد ، ومن خلال الزخرفة الأكبر على جدرانه. رمزياً ، مثل الحرم المقدس جبل ميرو ، المنزل الأسطوري للآلهة الهندوسية.

نبعت
إن البرانغ هو البرج الشبيه بالأصابع ، عادة ما يكون محفوراً بشكل غني ، ويشيع في الكثير من العمارة الدينية الخميرية.

نسيج
كانت معابد الخمير محاطين عادة بسلسلة متحدة من الجدران ، مع الحرم المركزي في الوسط. يمثل هذا الترتيب سلاسل الجبال المحيطة بجبل ميرو ، المنزل الأسطوري للآلهة. المرفقات هي الفراغات بين هذه الجدران ، وبين الجدار الداخلي والمعبد نفسه. حسب الاتفاقية الحديثة ، يتم ترقيم مرفقات من المركز إلى الخارج. غالباً ما تصطف الحوائط التي تحدد حوامات المعابد الخميرية ، في حين أن المرور عبر الجدران يكون عن طريق gopuras الموجود في النقاط الأساسية.

صالة عرض
المعرض عبارة عن ممر يركض على طول جدار العلبة أو على طول محور المعبد ، وغالباً ما يكون مفتوحًا لأحد الطرفين أو كلاهما. تاريخيا ، تطور شكل معرض خلال القرن العاشر من الممرات الطويلة التي كانت تستخدم في وقت سابق لتطويق المعبد المركزي للمعبد. خلال فترة أنغكور وات في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، تم تقديم نصف صالات إضافية على جانب واحد لدعم بنية المعبد.

Gopura
جوبورا هو مدخل مدخل. في أنغكور ، يتم المرور عبر جدران الضميمة المحيطة بمجمع المعبد بشكل متكرر عن طريق gopura مثير للإعجاب ، وليس مجرد فتحة في الحائط أو المدخل. وكثيرا ما يتم بناؤها مرفقات المحيطة بمعبد مع gopura في كل من النقاط الكاردينال الأربعة. في المخطط ، عادة ما تكون gopuras متقاطعة وممدودة بمحاذاة محور جدار السور ؛ إذا تم بناء الجدار بمعرض مصاحب ، فيتم أحيانًا ربط المعرض بأذرع gopura. العديد من gopuras أنغكورية لديها برج في مركز الصليب. وغالبا ما يتم تزيين السواكف والترابط ، وغالبا ما يتم وضع شخصيات الوصي (dvarapalas) أو منحوتة على جانبي المداخل.

قاعة الراقصين
قاعة من الراقصين هي عبارة عن هيكل من نوع تم العثور عليه في بعض معابد القرن 12 في أواخر أواخر القرن التاسع عشر ، والتي شيدت تحت الملك جيافارمان السابع: تا بروهم ، بريه خان ، بانتاي كدي وبانتي شمر. إنه مبنى مستطيل الشكل ممتد على طول المحور الشرقي للمعبد وينقسم إلى أربعة ساحات بصالات. سابقا كان عنده سقف مصنوع من المواد القابلة للتلف. الآن فقط الجدران الحجرية تبقى. تم تزيين أركان صالات العرض بتصاميم منحوتة من الرقص apsaras؛ لذلك اقترح العلماء أن القاعة نفسها قد تكون قد استخدمت للرقص.

بيت النار
بيت النار ، أو دار فاراسالا ، هو الاسم المعطى لنوع من المباني التي لا توجد إلا في المعابد التي شيدت في عهد الملك الراحل جايافارمان السابع في القرن 12: بريه خان ، تا بروهم وبانتي شمر. يحتوي A House of Fire على جدران سميكة وبرج في الطرف الغربي ونوافذ مواجهة للجنوب.

نظّر الباحثون أن دار النار كانت بمثابة “استراحة بالنار” للمسافرين. يحكي نقش في برياه خان عن 121 استراحة من هذا النوع تصطف على الطرق السريعة في أنغكور. أعرب المسافر الصيني تشو داجوان عن إعجابه بهذه الاستراحات عندما زار أنكور عام 1296 م. نظرية أخرى هي أن دار النار كان لها وظيفة دينية كمستودع لهب مقدس يستخدم في الاحتفالات المقدسة.

مكتبة
تعتبر الهياكل المعروفة باسم “المكتبات” سمة مشتركة في عمارة معبد الخمير ، لكن غرضها الحقيقي لا يزال مجهولاً. على الأرجح أنها تعمل على نطاق واسع مثل الأضرحة الدينية بدلا من كونها بدقة كمستودعات للمخطوطات. المباني التي تم إنشاؤها بشكل مستقل ، كانت توضع عادة في أزواج على جانبي المدخل إلى حظيرة ، تفتح إلى الغرب.

سرا و باراي
كانت السراخ والبارايز عبارة عن خزانات ، تم إنشاؤها بشكل عام عن طريق الحفر والجسور ، على التوالي. ليس من الواضح ما إذا كانت أهمية هذه الخزانات دينية أو زراعية أو مزيجا من الاثنين.

كان أكبر اثنين من الخزانات في أنكور الغرب باراي والشرق باراي يقع على جانبي أنغكور ثوم. الشرق باراي جافة الآن. يعتبر West Mebon أحد المعابد العائدة للقرن الحادي عشر ويقع في وسط West Baray ويعتبر East Mebon معبد من القرن العاشر يقف في وسط East Baray.

إن الباراي المرتبط ببرايه خان هو جياتاكا ، وفي وسطه يوجد معبد نيق بين الذي يعود إلى القرن الثاني عشر. وتكهن الباحثون بأن Jayataka تمثل بحيرة Himalayan في Anavatapta ، والمعروفة بصلاحياتها المعجزة.

جبل المعبد
كان المخطط المهيمن لبناء معابد الدولة في الفترة الأنغورية هو جبل الهيكل ، وهو تمثيل معماري لجبل ميرو ، موطن الآلهة في الهندوسية. تأثر الأسلوب بعمارة المعبد الهندي. تمثل التجمعات السلاسل الجبلية المحيطة بجبل ميرو ، بينما يمثل الخندق المحيط. شكل المعبد نفسه كهرم من عدة مستويات ، وكان بيت الآلهة يمثله الحرم المرتفع في وسط المعبد.

كان أول معبد كبير في الجبل هو باكونج ، وهو هرم مكون من خمسة طوابق مكرس في عام 881 من قبل الملك إندرافارمان الأول. وقد اتخذ هيكل باكونج شكل هرم مدرج ، تم تحديده بشكل شعبي كجبل معبد لهندسة معبد الخمير المبكرة. التشابه اللافت للنظر بين Bakong و Borobudur في Java ، الخوض في التفاصيل المعمارية مثل البوابات والسلالم إلى التراسات العليا ، يوحي بقوة بأن Borobudur قد يكون بمثابة نموذج أولي لـ Bakong. يجب أن يكون هناك تبادل المسافرين ، إن لم يكن المهمة ، بين مملكة الخمير و Sailendras في جاوة. نقل إلى كمبوديا ليس فقط الأفكار ، ولكن أيضا التفاصيل الفنية والمعمارية لبوروبودور ، بما في ذلك بوابات مقنطرة في طريقة corbelling.

وتشمل جبال الخمير الأخرى بابيون ، بري روب ، تا كيو ، كوه كير ، Phimeanakas ، وأبرزها بنوم باخنغ في أنغكور.: 1053،119

ووفقًا لتشارلز هيغام ، “تم بناء معبد لعبادة الحاكم ، الذي كان جوهره ، إذا كان سايفا ، يتجسد في لينغا … يوجد في الحرم المركزي الذي كان بمثابة ضريح للمعبد للحاكم بعد وفاته. … تحتوي هذه المعابد المركزية أيضًا على أضرحة مخصصة للأسلاف الملكيين وبالتالي أصبحت مراكز لعبادة السلف “: 351

عناصر
النحت الغائر
النقوش البارزة هي شخصيات فردية ، أو مجموعات من الشخصيات ، أو مشاهد كاملة مقطوعة في جدران حجرية ، وليس كرسومات ، ولكنها صور منحوتة تسقط من خلفية. يتميز النحت في النقوش البارزة عن النحت في الإغارة ، في حين أن المشاريع الأخيرة أبعد من الخلفية ، وفي بعض الحالات تكاد تنفصل عن نفسها. فضل الأذربيجانية الأذربيجانية أن تعمل في نقش بارز ، في حين أن جيرانهم الشام كانوا جزئين للإغاثة.

والنقوش البارزة للنصوص هي نقوش بارزة تصور قصصًا من الميثولوجيا أو التاريخ. حتى القرن الحادي عشر الميلادي ، حصر الخمير أنغكوران نقوشهم البارزة السردية إلى الفضاء على المدرجات فوق المداخل. أشهر النقوش البارزة الأولى هي تلك الموجودة على المدونة في معبد بانتي سراي الذي يعود إلى القرن العاشر ، الذي يصور مشاهد من الأساطير الهندوسية وكذلك مشاهد من الأعمال العظيمة للأدب الهندي ، رامايانا وماهابهاراتا. ومع ذلك ، ومع القرن الثاني عشر ، كان الفنانون الأنغغوريون يغطون جدرانًا كاملة بمشاهد قصصية في النحت. في أنغكور وات ، يغطي جدار المعرض الخارجي حوالي 12،000 أو 13،000 متر مربع من هذه المشاهد ، بعضها تاريخي وبعضها أسطوري. وبالمثل ، يحتوي المعرض الخارجي في بايون على نقوش بارزة واسعة النطاق توثق الحياة اليومية للخمير من القرون الوسطى وكذلك الأحداث التاريخية من عهد الملك جيافارمان السابع.

فيما يلي قائمة بالزخارف الموضحة في بعض أشهر النقوش السردية الأنغورية:

نقوش بارزة في الطبلانة في بانتي سري (القرن العاشر)
مبارزة القرد الأمراء فالي وسوجريفا ، وتدخل البطل الإنسان راما نيابة عن الأخير
مبارزة Bhima و Duryodhana في معركة Kurukshetra
الملك راكشاسا رافانا يهز جبل Kailasa ، الذي يجلس شيفا وشاكتي له
كاما يطلقون سهما في شيفا بينما يجلس الأخير على جبل كايلسا
حرق غابة Khandava بواسطة Agni ومحاولة اندرا لإطفاء ألسنة اللهب

نقوش بارزة على جدران المعرض الخارجي في أنغكور وات (منتصف القرن الثاني عشر)
معركة لانكا بين راكشاساس والفاناراس أو القرود
المحكمة والموكب من الملك Suryavarman الثاني ، باني أنغكور وات
معركة Kurukshetra بين باندافاس و Kauravas
حكم ياما وتعذيب الجحيم
متماوج محيط الحليب
معركة بين ديفاس واسوراس
معركة بين Vishnu وقوة من asuras
الصراع بين كريشنا واسورا بانا
قصة أمراء القرد فالي وسوجريفا

نقوش بارزة على جدران المعارض الخارجية والداخلية في بايون (أواخر القرن الثاني عشر)
معارك على البر والبحر بين قوات الخمير وشام
مشاهد من الحياة اليومية لأنكور
الصراع المدني بين الخمير
أسطورة ليبر كينغ
عبادة شيفا
مجموعات من الرقص apsaras

أعمى باب ونافذة
غالبًا ما فتحت الأضرحة الأنغورية في اتجاه واحد فقط ، عادة باتجاه الشرق. أما الجوانب الثلاثة الأخرى فتحتوي على أبواب مزيفة أو أعمى للحفاظ على التناظر. وكثيرا ما تستخدم النوافذ العمياء على طول الجدران الفارغة.

Colonette
كانت الأعمدة عبارة عن أعمدة زخرفية ضيقة كانت بمثابة دعامات للعوارض والأعتاب فوق المداخل أو النوافذ. اعتمادا على الفترة ، كانت مستديرة أو مستطيلة أو مثمنة الشكل. وكثيراً ما كانت الحلقات العقائدية محاطة بحلقات مصبوبة ومزينة بأوراق منحوتة.

Corbelling
يميل المهندسون الانغوريون إلى استخدام قوس الشجرة من أجل بناء الغرف والممرات والفتحات في المباني. يتم إنشاء قوس كوربل عن طريق إضافة طبقات من الحجارة إلى الجدران على جانبي الفتحة ، مع كل طبقة متعاقبة تتجه نحو المركز أكثر من تلك التي تدعمها من الأسفل ، حتى يلتقي الطرفان في المنتصف. قوس القوس هو أضعف من الناحية الهيكلية من القوس الحقيقي. منع استخدام الكبريت مهندسي أنغكور من بناء فتحات أو مساحات كبيرة في المباني المسقوفة بالحجر ، وجعلت هذه المباني عرضة للانهيار بشكل خاص بمجرد عدم الحفاظ عليها. هذه الصعوبات لم تكن موجودة ، بالطبع ، للمباني المشيدة بجدران حجرية يعلوها سقف خشبي خفيف. تبقى مشكلة منع انهيار الهياكل المقوسة في أنغكور مشكلة خطيرة للحفظ الحديث.

عتب ، تلعثم ، وطبلة
العتبة هي عوارض أفقية تربط بين عمودين رأسيين يربط بينهما باب أو ممر. ولأن الخمير في أنغكوران افتقروا إلى القدرة على بناء قوس حقيقي ، قاموا ببناء ممراتهم باستخدام السواكف أو الكباري. التزاوج عبارة عن هيكل ثلاثي تقريبا فوق عتب. إن طبلة الأذن هي السطح المزخرف للزخرفة.

تطورت الأساليب المستخدمة من قبل الفنانين الأنغوريين في زخرفة السواكف مع مرور الوقت ، ونتيجة لذلك ، أثبتت دراسة السواكف دليلا مفيدا لتاريخ المعابد. وقد سعى بعض العلماء لتطوير فترة من أنماط العتب. يُعتقد أن أجمل سواغ أنغكوران هي تلك التي كانت على طراز Preah Ko منذ أواخر القرن التاسع.

تتضمن الأشكال الشائعة في زخرفة السواكف الكالا والنجا والمكارا ، بالإضافة إلى الأشكال المختلفة للنباتات. كما يُصوَّر بشكل متكرر أيضًا الآلهة الهندوسية المرتبطة بالاتجاهات الأساسية الأربعة ، مع تحديد هوية الإله المُصوَّر على عتب أو شظية معينة بناءً على الاتجاه الذي يواجهه هذا العنصر. يرتبط إندرا ، إله السماء ، بالشرق. ياما ، إله الدينونة والجحيم ، مع الجنوب ؛ فارونا ، إله المحيط ، مع الغرب ؛ وكوبرا ، إله الثروة ، مع الشمال.

قائمة أنماط العتب الخميري

نمط Sambor Prei Kuk: مكاراس مواجهة للداخل مع أجسام مستقيمة. انضمت أربعة أقواس لثلاث رصائع ، وهي المنطقة الوسطى التي تم نحتها من قبل مع إندرا. رقم صغير على كل مكارة. والاختلاف هو مع الأرقام استبدال makaras ومشهد مع الأرقام تحت القوس.
أسلوب Prei Khmeng: إستمرار Sambor Prei Kuk لكن makaras يَختفي ، يَستبدلُ بالنهاياتِ المتدرجةِ والأرقامِ. أقواس أكثر استقامة. شخصيات كبيرة في بعض الأحيان في كل نهاية. الاختلاف هو مشهد مركزي تحت القوس ، وعادة ما يكون فيشنو ريكلينينج.
نمط Kompong Preah: نحت عالية الجودة. استبدال الأقواس بإكليل من النباتات (مثل إكليلا) أكثر أو أقل مجزأة. تختفي الميداليات ، وحل وسطها في بعض الأحيان محل عقد من الأوراق. المعلقات الورقية رش فوق وتحت الطوق.
أسلوب Kulen: التنوع الكبير ، مع تأثيرات من Champa و Java ، بما في ذلك kala و makaras التي تواجه الخارج.
نمط برايه كو: بعض أجمل سواغ الخمير ، الأغنياء ، المحترمون ، المبتكرون والخيالون. كالا في المركز ، وإصدار الطوق على جانبي. حلقات متميزة من النباتات تتجعد من الطوق. المكاكاس التي تواجه الخارج تظهر في بعض الأحيان في نهايات. فيشنو على جارودا المشتركة.
أسلوب Bakheng: استمرار Preah كو لكن أقل الشخصيات الخيالية والصغيرة تختفي. حلقة من الغطاء النباتي تحت النجا شكل لفائف دائرية ضيقة. يبدأ جارلاند بالهبوط في المركز.
نمط Koh Ker: مركز يشغله مشهد بارز ، يشغل تقريبا ارتفاع العتبة الكاملة. عادة لا يوجد حد أدنى. فستان من الأرقام يدل على خط منحني لسمك المدسوس تحت الخصر.
نمط Rup قبل: الميل إلى نسخ النمط السابق ، وخاصة Preah Ko و Bakheng. الشخصيات المركزية. إعادة ظهور الحد السفلي.
أسلوب Banteay Srei: زيادة في التعقيد والتفاصيل. يقوم جارلاند أحيانًا بعمل حلقة واضحة على كلا الجانبين مع كالا في أعلى كل حلقة. شخصية محورية.
أسلوب Khleang: أقل المزخرفة من تلك Banteay Srei. الكالا الوسطى مع اللسان الثلاثي ، يديه عقد الطوق الذي ينحني في المركز. كالا يعلوه أحيانا اللاهوت. حلقات من الطوق على كلا الجانبين مقسمة على ساق النباتات وقلادة. علاج قوي للنباتات.
نمط بابونه: الكالا المركزي يعلوه الألوهية ، وعادة ما يركب الفرس أو مشهد فيشنو ، عادة من حياة كريشنا. الحلقات من الطوق لم تعد تقطع. نوع آخر هو مشهد مع العديد من الشخصيات والقليل من الغطاء النباتي.
نمط أنغكور وات: توسيط ، مؤطرة ومرتبطة بالأكاليل. النوع الثاني هو مشهد سردي مملوء بالأرقام. عندما تظهر nagas ، فهي تجعيد الشعر ضيق وبارز. فستان يعكس ذلك من devatas و apsaras في النقوش البارزة. لا فراغات.
نمط بايون: تختفي معظم الشخصيات ، عادة ما تكون فقط كالا في الجزء السفلي من عتب العتبة يعلوها شخص صغير. الزخارف البوذية في المقام الأول. في منتصف الفترة ، يتم تقطيع الطوق إلى أربعة أجزاء ، في حين تحل سلسلة من الفخار لأوراق الشجر محل الأقسام الأربعة.

درج
السلالم Angkorean معروفة بشدة. في كثير من الأحيان ، يتجاوز طول الناهض طول المداس ، مما ينتج زاوية الصعود في مكان ما بين 45 و 70 درجة. ويبدو أن أسباب هذه الخصوصية دينية وذهبية. من المنظور الديني ، يمكن تفسير درج شديد الانحدار بأنه “سلالم إلى السماء” ، عالم الآلهة. “من وجهة نظر ضخمة ،” وفقا لعلماء أنغكور موريس جلايز ، “الميزة واضحة – ساحة القاعدة لا تضطر إلى الانتشار في المساحة السطحية ، يرتفع المبنى بأكمله إلى ذروته مع دفعة خاصة.”