कंबोडिया की वास्तुकला

कंबोडियन वास्तुकला में, अंगकोर की अवधि 8 वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध से लगभग 15 वीं शताब्दी सीई के पहले भाग तक खमेर साम्राज्य के इतिहास की अवधि है।

अंगकोरियन वास्तुकला के किसी भी अध्ययन में, धार्मिक वास्तुकला पर जोर जरूरी है, क्योंकि शेष बचे हुए अंगकोरियन भवन प्रकृति में धार्मिक हैं। अंगकोर की अवधि के दौरान, केवल मंदिरों और अन्य धार्मिक इमारतों का निर्माण पत्थर से किया गया था। गैर-धार्मिक इमारतों जैसे कि घरों की तरह विनाशकारी सामग्रियों का निर्माण किया गया था, और इसलिए जीवित नहीं रहे हैं।

अंगकोर के धार्मिक वास्तुकला में विशिष्ट संरचनाएं, तत्व और प्रकृति हैं, जिन्हें नीचे शब्दावली में पहचाना जाता है। चूंकि अंगकोरियन काल के दौरान कई अलग-अलग वास्तुशिल्प शैलियों का एक-दूसरे का उत्तराधिकारी सफल रहा, इसलिए ये सभी सुविधाएं पूरे अवधि में साक्ष्य में समान नहीं थीं। दरअसल, विद्वानों ने अवशेषों के डेटिंग के लिए साक्ष्य के एक स्रोत के रूप में ऐसी सुविधाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति को संदर्भित किया है।

periodization
कंबोडिया खमेर साम्राज्य का एक शक्तिशाली साम्राज्य बनने से पहले कई मंदिरों का निर्माण किया गया था, जो अधिकांश इंडोचीन क्षेत्र पर प्रभुत्व रखते थे। उस समय, कंबोडिया को खमेर साम्राज्य के पूर्ववर्ती राज्य चेनला साम्राज्य के रूप में जाना जाता था। तीन पूर्व-अंगकोरियन वास्तुकला शैलियों हैं:

समबर प्री कुक शैली (610-650 ईस्वी): समबर प्री कुक भी इसापुरा के नाम से जाना जाता है जहां चेन्ना साम्राज्य की राजधानी थी। Sambor Prei Kuk के मंदिर गोल आकार, सादे कॉलोनेट्स में राजधानियों के साथ बनाया गया था जिसमें एक बल्ब शामिल था।
प्री खमेंग शैली (635-700 ईस्वी): संरचनाएं मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों को प्रकट करती हैं लेकिन वास्तुकला दुर्लभ होती हैं। कॉलोनेट्स पिछले शैली की तुलना में बड़े हैं। इमारतों को अधिक सजाया गया था लेकिन उनके मानकों में सामान्य गिरावट आई थी।
कॉम्पोंग प्रीहा शैली (700-800 ईस्वी): बेलनाकार बने रहने वाले कोलोनेट पर अधिक सजावटी छल्ले वाले मंदिर। ईंट निर्माण जारी रखा जा रहा था।

विद्वानों ने अंगकोरियन वास्तुशिल्प शैलियों की अवधि को विकसित करने के लिए काम किया है। निम्नलिखित अवधि और शैलियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्रत्येक को एक विशेष मंदिर के लिए नामित किया जाता है जिसे शैली के लिए प्रतिमान के रूप में माना जाता है।

कुलेन शैली (825-875 ईस्वी): पूर्व-अंगकोरियन शैली की निरंतरता, लेकिन यह चाम मंदिरों जैसे नवाचार और उधार की अवधि थी। टॉवर मुख्य रूप से वर्ग और अपेक्षाकृत उच्च है और साथ ही ईंटों के साथ ईंटों और पत्थर के दरवाजे के चारों ओर ईंट है लेकिन वर्ग और अष्टकोणीय कोलोनेट दिखाई देने लगते हैं।
प्रेह को शैली (877-886 ईस्वी): हरिहरलय अंगकोर के क्षेत्र में स्थित खमेर साम्राज्य का पहला राजधानी शहर था; इसके खंडहर उस क्षेत्र में हैं जहां अब रोमुस को आधुनिक शहर सीएम रीप के कुछ पंद्रह किलोमीटर दक्षिण पूर्व कहा जाता है। हरिहरलय का सबसे पुराना मंदिर प्रीहा को है; अन्य Bakong और Lolei हैं। प्रेह को शैली के मंदिर अपने छोटे ईंट टावरों और उनके लिंटेल की महान सुंदरता और स्वादिष्टता के लिए जाने जाते हैं।
बाकेंग स्टाइल (88 9-9 23): बाकेंग पहला मंदिर पहाड़ था जो सीएम रीप के उचित उत्तर में अंगकोर के क्षेत्र में बनाया गया था। यह राजा यासोवर्मन का राज्य मंदिर था, जिसने इसके आस-पास यशोधरपुरा की राजधानी बनाई थी। एक पहाड़ी (नोम) पर स्थित, यह वर्तमान में स्मारकों के सबसे लुप्तप्राय में से एक है, जो अंगकोर में एक शानदार सूर्यास्त देखने के लिए उत्सुक पर्यटकों के लिए पसंदीदा पेच बन गया है।
कोह केर स्टाइल (921- 9 44): राजा जयवर्धन चतुर्थ के शासनकाल के दौरान, खमेर साम्राज्य की राजधानी उत्तर में अंगकोर क्षेत्र से हटा दी गई जिसे कोह केर कहा जाता है। कोह केर में मंदिरों की वास्तुकला शैली, इमारतों का स्तर केंद्र की ओर कम हो जाता है। ईंट अभी भी मुख्य सामग्री लेकिन बलुआ पत्थर भी इस्तेमाल किया।
प्री रू स्टाइल (944-968): राजा राजेंद्रवर्मन के तहत, अंगकोरियन खमेर ने प्री रूप, पूर्वी मेबन और फिमेनाक के मंदिरों का निर्माण किया। उनकी आम शैली का नाम प्री रूप के राज्य मंदिर पहाड़ के नाम पर रखा गया है।
बंटेय सेरी स्टाइल (967-1000): बंटेय श्रेई एकमात्र प्रमुख अंगकोरियन मंदिर है जो राजा द्वारा नहीं बल्कि एक अदालत द्वारा बनाया गया है। यह अपने छोटे पैमाने और भारतीय सजावट से दृश्यों से निपटने वाले कई प्रसिद्ध कथा बेस-रिलीफ सहित सजावटी नक्काशी के चरम परिष्करण के लिए जाना जाता है।
खलेंग स्टाइल (968-1010): खलींग मंदिर, गैलरी का पहला उपयोग। क्रूसिफॉर्म गोपुरास। अष्टकोणीय कॉलोनेट्स। सजावटी सजावटी नक्काशीदार। इस शैली में बनाए गए कुछ मंदिर ता केओ, फिमेनाकस हैं।
बाफुआन स्टाइल (1050-1080): बापूहोन, राजा उदयदित्यवर्धन द्वितीय का विशाल मंदिर पहाड़ स्पष्ट रूप से मंदिर था जो 13 वीं शताब्दी के अंत में अंगकोर का दौरा करने वाले चीनी यात्री झोउ डगुआन को सबसे ज्यादा प्रभावित करता था। इसकी अनूठी राहत नक्काशी में एक निष्क्रिय गतिशील गुणवत्ता होती है जो कि कुछ अन्य अवधियों के आंकड़ों की कठोरता के विपरीत होती है। 2008 तक, बाफुआन बहाली के अधीन है और वर्तमान में इसकी पूर्ण भव्यता में सराहना नहीं की जा सकती है।
क्लासिकल या अंगकोर वाट स्टाइल (1080-1175): अंगकोर वाट, मंदिर और शायद राजा सूर्यवर्मन द्वितीय का मकबरा अंगकोरियन मंदिरों में सबसे महान है और यह परिभाषित करता है कि अंगकोरियन वास्तुकला की शास्त्रीय शैली के रूप में जाना जाने वाला क्या है। इस शैली के अन्य मंदिर अंगकोर के क्षेत्र में बंटेय समरे और थॉममानन हैं, और आधुनिक थाईलैंड में फिमाई हैं।
बायोन स्टाइल (1181-1243): 12 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में, राजा जयवर्धन सातवीं ने अंगकोर के देश को चंपा से एक आक्रमणकारी सेना द्वारा कब्जा कर लिया। इसके बाद, उन्होंने बड़े पैमाने पर निर्माण का एक बड़ा कार्यक्रम शुरू किया, प्रतिमानी जिसके लिए राज्य मंदिर बेयोन नामक था। राजा की अन्य नींव ने बायोन की शैली में भाग लिया, और ता प्रोहम, प्रेह खान, अंगकोर थॉम और बंटेय चमार शामिल थे। यद्यपि योजना में भव्यता और व्यापक रूप से सजाए गए, मंदिरों में निर्माण की जल्दबाजी दिखाई देती है जो अंगकोर वाट की पूर्णता के साथ विरोधाभास करती है।
पोस्ट बायोन स्टाइल (1243-1431): जयवर्मान VII के तहत उन्मत्त निर्माण की अवधि के बाद, अंगकोरियन वास्तुकला में गिरावट की अवधि में प्रवेश हुआ। 13 वीं शताब्दी लेपर किंग की छत राक्षस राजाओं, नर्तकियों और नागास की गतिशील राहत मूर्तियों के लिए जाना जाता है।

सामग्री

अंगकोरियन बिल्डरों ने ईंट, बलुआ पत्थर, लेटराइट और लकड़ी का इस्तेमाल अपनी सामग्री के रूप में किया। जो खंडहर ईंट, बलुआ पत्थर और लेटराइट हैं, लकड़ी के तत्व क्षय और अन्य विनाशकारी प्रक्रियाओं से गुम हो गए हैं।

ईंट
सबसे शुरुआती अंगकोरियन मंदिर मुख्य रूप से ईंट के बने होते थे। हरिहरलय में प्राहा को, लोली और बाकोंग के मंदिर टावर अच्छे उदाहरण हैं। सजावट आमतौर पर ईंट के बजाए ईंट पर लागू एक स्टुको में बनाई गई थीं।

अंगकोर का पड़ोसी राज्य चंपा भी कई ईंट मंदिरों का घर था जो अंगकोर के लिए शैली में समान हैं। वियतनाम में Mỹ Sơn में सबसे व्यापक खंडहर हैं। एक चाम कहानी उस समय बताती है कि दोनों देशों ने चाम किंग पो क्लुंग गरई द्वारा प्रस्तावित टावर-बिल्डिंग प्रतियोगिता के माध्यम से एक सशस्त्र संघर्ष का निपटारा किया था। खमेर ने एक मानक ईंट टावर बनाया, जबकि पो क्लुंग गरई ने अपने लोगों को कागज और लकड़ी की प्रभावशाली प्रतिकृति बनाने का निर्देश दिया। अंत में, चाम प्रतिकृति खमेर के असली ईंट टावर से अधिक प्रभावशाली थी, और चाम ने प्रतियोगिता जीती।

बलुआ पत्थर
अंगकोरियन बिल्डरों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एकमात्र पत्थर कुलेन पहाड़ों से प्राप्त बलुआ पत्थर था। चूंकि इसकी प्राप्ति ईंट की तुलना में काफी महंगा थी, इसलिए बलुआ पत्थर केवल धीरे-धीरे उपयोग में आया, और सबसे पहले दरवाजे के फ्रेम जैसे विशेष तत्वों के लिए उपयोग किया जाता था। ता केओ का 10 वीं शताब्दी का मंदिर पहला अंगकोरियन मंदिर है जो सैंडस्टोन से पूरी तरह से कम या कम बनाया जा सकता है।

लेटराइट
अंगकोरियन बिल्डरों ने लेटराइट का इस्तेमाल किया, जो जमीन से ली गई नरम होती है, लेकिन नींव और इमारतों के अन्य छिपे हुए हिस्सों के लिए सूर्य के संपर्क में आने पर वह कठोर होता है। चूंकि लेटराइट की सतह असमान है, यह सजावटी नक्काशी के लिए उपयुक्त नहीं है, जब तक कि पहले स्क्वाको के साथ तैयार न हो। लैंगराइट का प्रयोग आम तौर पर अंगकोर के मुकाबले खमेर प्रांतों में किया जाता था।

संरचनाएं
केंद्रीय अभयारण्य
अंगकोरियन मंदिर का केंद्रीय अभयारण्य मंदिर के प्राथमिक देवता का घर था, जिसकी साइट समर्पित थी: आम तौर पर बौद्ध मंदिर के मामले में एक हिंदू मंदिर, बुद्ध या बोधिसत्व के मामले में शिव या विष्णु। देवता को एक मूर्ति (या शिव के मामले में, आमतौर पर एक लिंग द्वारा) द्वारा दर्शाया गया था। चूंकि मंदिर को बड़े पैमाने पर जनसंख्या द्वारा उपयोग के लिए पूजा की जगह नहीं माना जाता था, बल्कि देवता के लिए एक घर माना जाता था, इसलिए अभयारण्य केवल मूर्ति या लिंग को पकड़ने के लिए पर्याप्त होने की आवश्यकता थी; यह कभी भी कुछ मीटर से अधिक नहीं था। इसके महत्व को इसके ऊपर बढ़ने वाले टावर (प्रसाद) की ऊंचाई, मंदिर के केंद्र में इसके स्थान और इसकी दीवारों पर अधिक सजावट के द्वारा व्यक्त किया गया था। प्रतीकात्मक रूप से, अभयारण्य ने हिंदू देवताओं के पौराणिक घर माउंट मेरु का प्रतिनिधित्व किया।

नीचे गिराना
प्रांग लंबी उंगली की तरह स्पिर है, आमतौर पर समृद्ध रूप से नक्काशीदार, बहुत खमेर धार्मिक वास्तुकला के लिए आम है।

दीवार
खमेर मंदिर आमतौर पर दीवारों की एक केंद्रित श्रृंखला से घिरे थे, मध्य में केंद्रीय अभयारण्य के साथ; इस व्यवस्था ने देवताओं के पौराणिक घर माउंट मेरु के आस-पास पर्वत श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व किया। बाड़ों को इन दीवारों के बीच और भीतर की दीवार और मंदिर के बीच की जगहें हैं। आधुनिक सम्मेलन से, बाड़ों को केंद्र से बाहर रखा जाता है। खमेर मंदिरों के घेरे को परिभाषित करने वाली दीवारों को अक्सर दीर्घाओं द्वारा रेखांकित किया जाता है, जबकि दीवारों के माध्यम से मार्ग कार्डिनल बिंदुओं पर स्थित गोपुरा के माध्यम से होता है।

गेलरी
एक गैलरी एक संलग्नक की दीवार के साथ या मंदिर की धुरी के साथ चलने वाला एक मार्ग है, जो अक्सर एक या दोनों तरफ खुलता है। ऐतिहासिक रूप से, 10 वीं शताब्दी के दौरान गैलरी का रूप तेजी से लंबे हॉलवे से विकसित हुआ था, जिसे पहले मंदिर के केंद्रीय अभयारण्य के घेरे में इस्तेमाल किया गया था। 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंगकोर वाट की अवधि के दौरान, मंदिर की संरचना को कम करने के लिए एक तरफ अतिरिक्त आधे दीर्घाओं को पेश किया गया था।

गोपुर
एक गोपुरा प्रवेश द्वार है। अंगकोर में, मंदिर परिसर के आस-पास की दीवारों के माध्यम से पारगमन अक्सर दीवार या दरवाजे में एक एपर्चर के बजाय एक प्रभावशाली गोपुरा के माध्यम से पूरा किया जाता है। एक मंदिर के आस-पास के घेरे को अक्सर चार मुख्य बिंदुओं में से प्रत्येक पर एक गोपुरा के साथ बनाया जाता है। योजना में, गोपुरा आमतौर पर क्रॉस-आकार होते हैं और संलग्नक दीवार के धुरी के साथ बढ़ाए जाते हैं; अगर दीवार एक साथ गैलरी के साथ बनाई गई है, तो गैलरी कभी-कभी गोपुरा की बाहों से जुड़ी होती है। कई अंगकोरियन गोपुरास के पास क्रॉस के केंद्र में एक टावर है। लिंटेल और पैडिमेंट अक्सर सजाए जाते हैं, और अभिभावक के आंकड़े (द्वारपाल) अक्सर दरवाजे के दोनों तरफ रखे या नक्काशीदार होते हैं।

नर्तकियों का हॉल
किंग जवार्मन VII: ता प्रोहम, प्रेह खान, बंटेय केदेई और बंटेय छमर के तहत निर्मित 12 वीं शताब्दी के कुछ देर के मंदिरों में पाए जाने वाले एक प्रकार का नर्तकियों का एक हॉल है। यह एक आयताकार इमारत है जो मंदिर के पूर्व धुरी के साथ फैली हुई है और दीर्घाओं से चार आंगनों में विभाजित है। पूर्व में यह विनाशकारी सामग्रियों से बना छत थी; अब केवल पत्थर की दीवारें रहती हैं। दीर्घाओं के खंभे नृत्य apsaras के नक्काशीदार डिजाइन के साथ सजाए गए हैं; इसलिए विद्वानों ने सुझाव दिया है कि हॉल स्वयं नृत्य के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

आग का घर
हाउस ऑफ फायर, या धर्मसाला, 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के शासनकाल के दौरान बनाए गए मंदिरों में पाए गए एक प्रकार के भवन को दिया गया नाम जयवर्मान VII: प्रेह खान, ता प्रोहम और बंटेय छमार। एक हाउस ऑफ फायर में मोटी दीवारें, पश्चिम की ओर एक टावर और दक्षिण की ओर खिड़कियां हैं।

विद्वानों ने सिद्धांत दिया कि हाउस ऑफ फायर यात्रियों के लिए “आग के साथ आराम घर” के रूप में काम करता है। प्राहा खान में एक शिलालेख 121 ऐसे आराम घरों के बारे में बताता है जो राजमार्गों को अंगकोर में लाते हैं। चीनी यात्री झोउ डगुआन ने 12 9 6 ईस्वी में अंगकोर का दौरा करते समय इन बाकी घरों के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। एक और सिद्धांत यह है कि हाउस ऑफ फायर में एक धार्मिक कार्य था, जो पवित्र समारोहों में पवित्र लौ का भंडार था।

पुस्तकालय
परंपरागत रूप से “पुस्तकालय” के रूप में जाना जाने वाला संरचना खमेर मंदिर वास्तुकला की एक आम विशेषता है, लेकिन उनका असली उद्देश्य अज्ञात है। संभवतः वे पांडुलिपियों के भंडार के रूप में कड़ाई से धार्मिक मंदिरों के रूप में काम करते थे। फ्रीस्टैंडिंग इमारतों, उन्हें आम तौर पर प्रवेश द्वार के दोनों तरफ जोड़े में एक घेरे में रखा जाता था, जो पश्चिम में खुलता था।

सरा और बरय
सारा और बार जलाशयों थे, जो आम तौर पर खुदाई और तटबंध द्वारा बनाए जाते थे। यह स्पष्ट नहीं है कि इन जलाशयों का महत्व धार्मिक, कृषि या दोनों का संयोजन था।

अंगकोर में दो सबसे बड़े जलाशयों में पश्चिम बरय और पूर्वी बारय अंगकोर थॉम के दोनों ओर स्थित थे। पूर्वी बरय अब सूखा है। पश्चिम मेबन पश्चिम बरय के केंद्र में खड़ा एक 11 वीं शताब्दी का मंदिर है और पूर्वी मेबन पूर्वी बरय के केंद्र में स्थित 10 वीं शताब्दी का मंदिर है।

प्रेहा खान से जुड़ी बारय जयटक है, जिसमें मध्य में 12 वीं शताब्दी के मंदिर नेक पीन का खड़ा है। विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि जयटक अनावतप्त की हिमालयी झील का प्रतिनिधित्व करता है, जो इसकी चमत्कारी उपचार शक्तियों के लिए जाना जाता है।

मंदिर पहाड़
अंगकोरियन काल में राज्य के मंदिरों के निर्माण के लिए प्रमुख योजना मंदिर पर्वत का था, जो हिंदू धर्म में देवताओं के घर माउंट मेरु का एक वास्तुशिल्प प्रतिनिधित्व था। शैली भारतीय मंदिर वास्तुकला से प्रभावित थी। बाड़ों ने माउंट मेरु के आस-पास पहाड़ी श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व किया, जबकि एक घास समुद्र का प्रतिनिधित्व करता था। मंदिर ने कई स्तरों के पिरामिड के रूप में आकार लिया, और देवताओं के घर को मंदिर के केंद्र में ऊंचे अभयारण्य द्वारा दर्शाया गया था।

पहला महान मंदिर पहाड़ बाकोंग था, जो कि राजा इंद्रवरामन 1 द्वारा 881 में समर्पित पांच-स्तर का पिरामिड था। बाकोंग की संरचना ने स्टेप्ड पिरामिड का आकार लिया, जिसे लोकप्रिय खमेर मंदिर वास्तुकला के मंदिर पहाड़ के रूप में जाना जाता था। जावा में बाकॉन्ग और बोरोबुदुर की हड़ताली समानता, ऊपरी छतों पर प्रवेश द्वार और सीढ़ियों जैसे स्थापत्य विवरणों में जा रही है, दृढ़ता से सुझाव देती है कि बोरोबुदुर बाकोंग के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य कर सकता है। जावा में खमेर साम्राज्य और सेलेंड्रेस के बीच, मिशन के नहीं, यात्रियों के आदान-प्रदान होना चाहिए। कंबोडिया को न केवल विचारों को प्रसारित करना, बल्कि बोरोबुदुर के तकनीकी और स्थापत्य विवरण, जिसमें कॉर्बलिंग विधि में आर्केड गेटवे भी शामिल हैं।

अन्य खमेर मंदिर पहाड़ों में बाफुआन, प्री रूप, ता केओ, कोह केर, फिमेनाकास, और सबसे विशेष रूप से अंगकोर में नोम बकेंग शामिल हैं .:103,11 9

चार्ल्स हाईम के मुताबिक, “एक मंदिर शासक की पूजा के लिए बनाया गया था, जिसका सार, यदि एक शिवती, एक लिंग में अवशोषित हो गया था … केंद्रीय अभयारण्य में रखा गया था जो उसकी मृत्यु के बाद शासक के लिए मंदिर-मकबरे के रूप में कार्य करता था … इन केंद्रीय मंदिरों में शाही पूर्वजों को समर्पित मंदिर भी शामिल थे और इस प्रकार पूर्वजों की पूजा के केंद्र बन गए। “: 351

तत्वों
बहुत कम उभरा नक्रकाशी का काम
बेस-रिलीफ व्यक्तिगत आंकड़े, आंकड़े के समूह, या पत्थर की दीवारों में कट किए गए पूरे दृश्य हैं, चित्रों के रूप में नहीं, बल्कि पृष्ठभूमि से प्रक्षेपित छवियों के रूप में। बेस-रिलीफ में मूर्तिकला को हौट-रिलीफ में मूर्तिकला से अलग किया गया है, जिसमें बाद की परियोजनाएं पृष्ठभूमि से आगे की परियोजनाएं हैं, कुछ मामलों में लगभग खुद को अलग कर रही हैं। अंगकोरियन खमेर बेस-रिलीफ में काम करना पसंद करते थे, जबकि उनके पड़ोसियों चाम आंशिक राहत के लिए आंशिक थे।

कथात्मक आधार-राहतएं पौराणिक कथाओं या इतिहास से कहानियों को दर्शाते हुए बेस-रिलीफ हैं। 11 वीं शताब्दी ईस्वी तक, अंगकोरियन खमेर ने दरवाजे के ऊपर टाम्पाना पर अंतरिक्ष में अपनी कथा बेस-रिलीफ को सीमित कर दिया। 10 वीं शताब्दी के मंदिर बंटेय श्रेई में सबसे मशहूर प्रारंभिक कथा बेस-रिलीफ हैं, जो हिंदू पौराणिक कथाओं के दृश्यों के साथ-साथ भारतीय साहित्य, रामायण और महाभारत के महान कार्यों के दृश्यों को दर्शाते हैं। 12 वीं शताब्दी तक, अंगकोरियन कलाकार बेस-रिलीफ में कथा दृश्यों के साथ पूरी दीवारों को कवर कर रहे थे। अंगकोर वाट में, बाहरी गैलरी दीवार को ऐसे दृश्यों के 12,000 या 13,000 वर्ग मीटर के साथ कवर किया गया है, उनमें से कुछ ऐतिहासिक, कुछ पौराणिक। इसी प्रकार, बायोन में बाहरी गैलरी में मध्यकालीन खमेर के रोजमर्रा की जिंदगी के साथ-साथ राजा जयवर्मान VII के शासनकाल से ऐतिहासिक घटनाओं को दस्तावेज करने वाली व्यापक आधार-राहतएं शामिल हैं।

निम्नलिखित कुछ प्रसिद्ध अंगकोरियन कथा बेस-रिलीफ में चित्रित प्रारूपों की एक सूची है:

बंटेय श्रेई (10 वीं शताब्दी) में टाम्पाना में बेस-रिलीफ
बंदर का द्वंद्व वाली और सुग्रीव का राजकुमार है, और बाद में की ओर से मानव नायक राम का हस्तक्षेप
कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भीमा और दुर्योधन का द्वंद्वयुद्ध
राक्षस राजा रावण कैलासा पर्वत पर चढ़ते हैं, जिस पर शिव और उनकी शक्ति होती है
काम शिव में एक तीर फायर कर रहा है क्योंकि बाद में कैलासा पर्वत पर बैठता है
अग्नि और इंद्र के ज्वाला को बुझाने के प्रयास से खंडवा वन जल रहा है

अंगकोर वाट (12 वीं शताब्दी के मध्य) में बाहरी गैलरी की दीवारों पर बेस-रिलीफ
राक्षसों और वैनारस या बंदरों के बीच लंका की लड़ाई
अंगकोर वाट के निर्माता, सूर्य सूर्यवर्धन द्वितीय की अदालत और जुलूस
पांडवों और कौरवों के बीच कुरुक्षेत्र की लड़ाई
यम का निर्णय और नरक के उत्पीड़न
दूध के महासागर का मंथन
देवों और असुरस के बीच एक लड़ाई
विष्णु और असुर के बल के बीच एक लड़ाई
कृष्णा और असुर बाना के बीच संघर्ष
बंदर की कहानी वली और सुग्रीव की कहानी है

बायोन में बाहरी और आंतरिक दीर्घाओं की दीवारों पर बेस-रिलीफ (12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में)
खमेर और चाम सैनिकों के बीच भूमि और समुद्र पर लड़ाई
अंगकोर के रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य
खमेर के बीच नागरिक संघर्ष
लेपर किंग की किंवदंती
शिव की पूजा
नृत्य apsaras के समूह

अंधेरा दरवाजा और खिड़की
अंगकोरियन मंदिर अक्सर एक दिशा में खोले जाते हैं, आमतौर पर पूर्व में। अन्य तीन पक्षों में समरूपता बनाए रखने के लिए नकली या अंधा दरवाजे शामिल थे। अंधेरे खिड़कियां अक्सर अन्यथा खाली दीवारों के साथ प्रयोग की जाती थीं।

Colonette
कोलोनेट्स संकीर्ण सजावटी कॉलम थे जो दरवाजे या खिड़कियों के ऊपर बीम और लिंटेल के लिए समर्थन के रूप में कार्य करते थे। इस अवधि के आधार पर, वे आकार में गोल, आयताकार, या अष्टकोणीय थे। कोलोनेट अक्सर मोल्ड किए गए छल्ले के साथ घूमते थे और नक्काशीदार पत्तियों से सजाए गए थे।

Corbelling
अंगकोरियन इंजीनियरों ने इमारतों में कमरे, मार्गमार्ग और खोलने के लिए कॉर्बेल आर्क का उपयोग करने का प्रयास किया। एक कॉर्बेल आर्क का निर्माण खुलने के दोनों तरफ दीवारों पर पत्थरों की परतों को जोड़कर बनाया जाता है, प्रत्येक क्रमिक परत नीचे से इसका समर्थन करने वाले केंद्र की ओर आगे बढ़ती है, जब तक दोनों पक्ष मध्य में मिलते हैं। Corbel आर्क वास्तविक आर्क की तुलना में संरचनात्मक रूप से कमजोर है। कॉर्बिलिंग के उपयोग से अंगकोरियन इंजीनियरों ने पत्थर से छत वाली इमारतों में बड़ी खुली जगहों या रिक्त स्थानों का निर्माण करने से रोका, और ऐसी इमारतों को विशेष रूप से बनाए जाने के बाद गिरने के लिए प्रवण हो गए। ये कठिनाइयों, निश्चित रूप से, पत्थर की दीवारों के साथ निर्मित इमारतों के लिए मौजूद नहीं हैं जो एक हल्की लकड़ी की छत से उछलती हैं। अंगकोर में कॉर्बेल संरचनाओं के पतन को रोकने की समस्या आधुनिक संरक्षण के लिए एक गंभीर है।

लिंटेल, पैडिमेंट, और टाम्पैनम
एक लिंटेल एक क्षैतिज बीम है जो दो लंबवत कॉलम को जोड़ता है जिसके बीच एक दरवाजा या मार्गमार्ग चलता है। चूंकि अंगकोरियन खमेर में एक असली कमान बनाने की क्षमता की कमी थी, इसलिए उन्होंने लिंटेल या कॉर्बिलिंग का उपयोग करके अपने मार्गमार्गों का निर्माण किया। एक पेमेंट एक लिंटेल के ऊपर एक मोटे तौर पर त्रिकोणीय संरचना है। एक टाम्पैनम एक पैडिमेंट की सजाया सतह है।

लिंटल्स की सजावट में अंगकोरियन कलाकारों द्वारा नियोजित शैलियों का समय के साथ विकसित हुआ, नतीजतन, लिंटल्स के अध्ययन ने मंदिरों के डेटिंग के लिए एक उपयोगी मार्गदर्शिका साबित कर दी है। कुछ विद्वानों ने लिंटेल शैलियों की अवधि विकसित करने का प्रयास किया है। सबसे खूबसूरत अंगकोरियन लिंटल्स 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से प्रेहा को शैली के रूप में माना जाता है।

लिंटेल की सजावट में सामान्य रूपों में काला, नागा और मकर, साथ ही वनस्पति के विभिन्न रूप शामिल हैं। उस तत्व द्वारा सामना की गई दिशा के आधार पर दिए गए लिंटेल या पैडिमेंट पर चित्रित भगवान की पहचान के साथ, चार मुख्य दिशाओं से जुड़े हिंदू देवताओं को भी अक्सर चित्रित किया जाता है। इंद्र, आकाश का देवता, पूर्व से जुड़ा हुआ है; यम, न्याय और नरक के देवता, दक्षिण के साथ; पश्चिम के साथ समुद्र के देवता वरुण; और कुबेरा, धन के देवता, उत्तर के साथ।

खमेर लिंटेल शैलियों की सूची

Sambor Prei Kuk शैली: पतला निकायों के साथ अंदरूनी मुकाबला makaras। तीन मेहराब तीन पदकों से जुड़ गए, केंद्रीय एक बार इंद्र के साथ नक्काशीदार। प्रत्येक मकर पर छोटा आंकड़ा। मकरों को बदलने वाले आंकड़ों और आर्क के नीचे के आंकड़ों वाले एक दृश्य के साथ एक भिन्नता है।
प्री खमेंग शैली: सांबर प्री कूक की निरंतरता, लेकिन मकर गायब हो जाते हैं, जिससे अंत और आंकड़े उत्पन्न होते हैं। मेहराब अधिक rectilinear। कभी-कभी प्रत्येक छोर पर बड़े आंकड़े। एक भिन्नता आर्क के नीचे एक केंद्रीय दृश्य है, आमतौर पर विष्णु रेक्लिंगिंग।
कॉम्पोंग प्रीहा शैली: उच्च गुणवत्ता नक्काशी। मेहराब वनस्पतियों के एक माला (एक पुष्पांजलि) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो कम या ज्यादा खंडित है। पदक गायब हो जाते हैं, केंद्रीय कभी-कभी पत्तियों के गाँठ से बदल जाते हैं। पत्तेदार लटकन ऊपर और नीचे माला के बाहर स्प्रे।
कुलेन शैली: महान विविधता, चंपा और जावा से प्रभावित, जिसमें काला और बाहरी पक्ष के मकर शामिल हैं।
प्रेह को शैली: सभी खमेर लिंटल्स, समृद्ध, विलुप्त और कल्पनाशील के सबसे खूबसूरत कुछ। केंद्र में काला, दोनों तरफ माला जारी करना। माला से वनस्पति के अलग-अलग लूप नीचे गिरते हैं। बाहरी रूप से सामना करने वाले मकर कभी-कभी सिरों पर दिखाई देते हैं। गरुड़ आम पर विष्णु।
Bakheng शैली: Preah Ko जारी है लेकिन कम प्रशंसनीय और छोटे आंकड़े गायब हो जाते हैं। नागा के नीचे वनस्पति का लूप तंग परिपत्र कॉइल्स बनाते हैं। Garland केंद्र में डुबकी शुरू होता है।
कोह केर शैली: केंद्र एक प्रमुख दृश्य से कब्जा कर लिया, जो लगभग लिंटेल की पूरी ऊंचाई ले रहा था। आमतौर पर कोई सीमा नहीं है। आंकड़ों की पोशाक नीचे कमर में टकराए गए सैम्पोट के लिए एक घुमावदार रेखा दिखाती है।
प्री रू शैली: पूर्व शैली की प्रतिलिपि बनाने की प्रवृत्ति, विशेष रूप से प्रेह को और बकेंग। केंद्रीय आंकड़े निचली सीमा की पुन: उपस्थिति।
बंटेय श्रेई शैली: जटिलता और विस्तार में वृद्धि। गारलैंड कभी-कभी प्रत्येक लूप के शीर्ष पर कला के साथ किसी भी तरफ स्पष्ट लूप बनाता है। केंद्रीय आंकड़ा
खलेंग शैली: बंटेय सेरी के मुकाबले कम अलंकृत। त्रिकोणीय जीभ के साथ केंद्रीय काला, उसके हाथ माला धारण करते हैं जो केंद्र में झुकता है। कला कभी-कभी एक दिव्यता से बढ़ जाती है। दोनों तरफ माला के लूप्स फ्लोरा डंठल और लटकन से विभाजित होते हैं। वनस्पति का जोरदार उपचार।
बाफुआन शैली: केंद्रीय काल दिव्यता से उगता है, आमतौर पर एक स्टीड या विष्णु दृश्य की सवारी करता है, आमतौर पर कृष्णा के जीवन से। माला के लूप्स अब कट नहीं करते हैं। एक और प्रकार एक दृश्य है जिसमें कई आंकड़े और छोटी वनस्पतियां हैं।
अंगकोर वाट शैली: केंद्रित, तैयार और माला से जुड़ा हुआ है। एक दूसरा प्रकार आंकड़ों से भरा एक कथा दृश्य है। जब नागा प्रकट होते हैं, तो वे कर्ल तंग और प्रमुख होते हैं। बेस-रिलीफ में देवता और अप्सरा के दर्पणों को तैयार करें। कोई रिक्त स्थान नहीं
Bayon शैली: ज्यादातर आंकड़े गायब हो जाते हैं, आमतौर पर छोटे आकृति से लिंटेल के नीचे केवल एक काला। मुख्य रूप से बौद्ध आदर्श। इस अवधि के मध्य में माला को चार हिस्सों में काटा जाता है, जबकि बाद में पत्ते के whorls की एक श्रृंखला चार डिवीजनों को प्रतिस्थापित करती है।

सीढ़ियाँ
अंगकोरियन सीढ़ियां कुख्यात खड़ी हैं। अक्सर, riser की लंबाई चलने से अधिक है, 45 और 70 डिग्री के बीच कहीं भी चढ़ाई कोण का उत्पादन। इस विशिष्टता के कारण धार्मिक और विशाल दोनों हैं। धार्मिक परिप्रेक्ष्य से, एक सीढ़ी सीढ़ी को “स्वर्ग की सीढ़ी”, देवताओं के दायरे के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। अंगकोर-विद्वान मॉरीस ग्लेज़ के मुताबिक, “विशाल दृष्टिकोण से,” लाभ स्पष्ट है – सतह के क्षेत्र में फैलने वाले बेस का वर्ग, पूरी इमारत एक विशेष जोर से अपने चरम पर उगती है। “