캄보디아 건축에서 앙코르 시대는 서기 8 세기 후반부터 15 세기 초반 전반에 걸쳐 크메르 제국의 역사에 있었던시기입니다.

앙코르 건축에 대한 어떤 연구에서든지, 나머지 모든 앙코르 건물은 본질적으로 종교이기 때문에, 종교 건축에 대한 강조가 필연적입니다. 앙코르 시대에는 사원과 다른 종교 건물 만 돌로 지어졌습니다. 주거와 같은 비 종교 건물은 목재와 같은 부패하기 쉬운 재료로 만들어 졌기 때문에 생존하지 못했습니다.

앙코르의 종교 건축물은 특징적인 구조, 요소 및 모티프를 가지고 있으며, 아래의 용어집에서 확인할 수 있습니다. 앙코르 시대에 여러 다른 건축 양식이 이어지기 때문에이 모든 특징이 그 기간 동안 똑같이 증명 된 것은 아닙니다. 실제로, 학자들은 유적과 데이트하는 증거의 한 가지 근원으로 그러한 특징의 유무를 언급했다.

마침표
캄보디아가 인도 차이나 지역의 대부분을 차지하는 크메르 제국의 강력한 왕국이되기 전에 많은 사원이 세워졌습니다. 그 당시 캄보디아는 크메르 제국의 전신 인 첸라 왕국으로 알려져있었습니다. 3 가지의 앙코르 식 건축 양식이 있습니다 :

Sambor Prei Kuk 작풍 (610-650 AD) : 또한 Chenla 왕국의 수도 인 Isanapura로 알려져있는 Sambor Prei Kuk. Sambor Prei Kuk의 사원은 둥근 모양으로 지어졌으며 전구가 들어있는 대문자가있는 일반 colonettes가 있습니다.
Prei Khmeng 작풍 (635-700 AD) : 구조물은 조각품의 걸작을 계시하지만 부족한 건축물. 식민지는 이전 스타일보다 큽니다. 건물은 더 심하게 꾸며졌지만 표준이 전반적으로 감소했습니다.
Kompong Preah 스타일 (700-800 AD) : 원통형으로 남아있는 콜론 트에 더 장식적인 고리가있는 사원. 벽돌 구조가 계속되고 있었다.

학자들은 앙코르 시대의 건축 양식을 개발하기 위해 노력했습니다. 뒤에 오는 기간 및 작풍은 구별 될지도 모른다. 각각은 스타일에 대한 패러다임으로 여겨지는 특정 사원의 이름을.습니다.

쿨렌 스타일 (825-875 AD) : 앙코르 식 이전 스타일을 계속했지만 Cham 사원에서와 같이 혁신과 차용의시기였습니다. 타워는 주로 정사각형이며 상대적으로 높으며 라 티아 벽과 돌 문이있는 벽돌도 있지만 정사각형과 팔각형의 식민지가 나타나기 시작합니다.
Preah Ko style (877-886 AD) : Hariharalaya는 앙코르 지역에 위치한 크메르 제국의 최초의 수도였습니다. 그 유적은 현재 시엠립의 현대 도시의 15 킬로미터 남동쪽에있는 Roluos라고 불리는 지역에 있습니다. Hariharalaya의 가장 오래 살아남은 사원은 Preah Ko입니다. 다른 이들은 바콩 (Bakong)과 롤리 (Lolei)입니다. Preah Ko 작풍의 사원은 그들의 작은 벽돌 탑 및 그들의 lintels의 중대한 아름다움 및 섬세함을 위해 유명하다.
Bakheng Style (889-923) : Bakheng은 Siem Reap 북쪽의 앙코르 지역에서 처음으로 건축 된 사원 산입니다. Yasovarman 국왕은 Yasodharapura 수도를 지었다. 언덕 (프놈 (phnom))에 위치한이 호텔은 현재 앙코르에서 영광스러운 일몰을 목격하고자하는 관광객들에게 인기있는 농어촌이되어 기념비 중 가장 위험에 처한 곳 중 하나입니다.
Koh Ker Style (921-944) : Jayavarman IV 왕의 통치 기간에 Khmer 제국의 수도 인 Koh Ker가 북쪽을 거쳐 앙코르 지역에서 철수했습니다. Koh Ker에있는 사원의 건축 스타일, 건물의 규모는 중심을 향하여 감소합니다. 여전히 벽돌은 주재료이지만 사암도 사용됩니다.
Pre Rup Style (944-968) : 왕 라젠 드라 바르 만 (Rajendravarman) 왕 아래 앙코르 크메르 인은 Pre Rup, East Mebon 및 Phimeanakas의 사원을지었습니다. 그들의 공통된 스타일은 Pre Rup의 State Temple Mountain의 이름을 따서 명명되었습니다.
Banteay Srei Style (967-1000) : 반 테이 스레이 (Banteay Srei)는 군주가 아니라 궁중에 의해 건설 된 유일한 주요 앙코르 사원이다. 그것은 인도 신화의 장면을 다루는 몇 가지 유명한 내러티브 형 구호품을 포함하여 그것의 작은 규모와 장식 조각의 극도의 세련미로 유명합니다.
Khleang Style (968-1010) : Khleang 사원, 갤러리를 처음 사용합니다. 십자가 gopuras. 팔각형의 colonettes. 제한된 장식 조각. 이 스타일로 건축 된 몇몇 사원은 Ta Keo, Phimeanakas입니다.
Baphuon Style (1050-1080) : 우다 데이 티아 바르 만 왕 2 세의 거대한 사원 산인 바 푸옹은 13 세기 말 앙코르를 방문한 중국인 여행자 저우 다구 안 (Zhou Daguan)을 가장 감동 시켰던 것 같습니다. 독특한 구호 조각은 다른 시대의 전형적인 그림의 강성과는 대조적으로 순진한 동적 품질을 가지고 있습니다. 2008 년 현재로, Baphuon는 피해 복구 동원의 밑에 있고 현재 그것의 가득 차있는 성대에서 평가 될 수 없다.
고아한 또는 앙코르 와트 작풍 (1080-1175) : 앙코르 와트, 아마 Suryavarman II 임금의 묘소는 앙코르 사원의 가장 중대한 것이고, 무엇이 앙코르 시대의 건축 양식의 고전적인 스타일로서 알려져있게되었는지에 관해 정의한다. 이 스타일의 다른 사원은 앙코르 지역의 반 테이 사 메이르 (Banteay Samre)와 토마 논 (Thommanon), 현대 태국의 피마 이는 있습니다.
Bayon Style (1181-1243) : 12 세기 마지막 분기에, Jayavarman VII 왕은 Champa에서 침입 한 무력으로 앙코르를 점령했다. 그 후, 그는 Bayon이라고 불리는 주 성전이 패러다임 적으로 중요한 기념비적 건축물을 시작했습니다. 임금의 다른 기초는 Bayon의 작풍에 참가하고, Ta Prohm, Preah Khan, Angkor Thom 및 Banteay Chmar를 포함했다. 계획이 웅장하고 정교하게 장식되어 있지만, 사원은 앙코르 와트의 완성과 대조되는 건설의 급함을 나타냅니다.
포스트 바욘 스타일 (Post Bayon Style) (1243-1431) : 자야 바르 만 7 세 (Jayavarman VII)의 광란의 건설 기간을 거치면서 앙코르 건축은 쇠퇴기에 접어 들었다. 문둥병 국왕의 13 세기 테라스 (Terrace of the Leper King)는 악마 왕, 무용가 및 나가의 역동적 인 구호품으로 유명합니다.

기재

앙코르 빌더는 벽돌, 사암, 라테라이트 및 목재를 재료로 사용했습니다. 남아있는 유적은 벽돌, 사암, 라테라이트로되어 있으며, 나무 요소는 썩어 없어지고 다른 파괴적인 과정을 거칩니다.

벽돌
가장 이른 앙코르 사원은 주로 벽돌로 만들어졌습니다. 좋은 예는 Hariharalaya의 Preah Ko, Lolei 및 Bakong의 사원 탑입니다. 장식은 대개 벽돌 자체가 아닌 벽돌에 적용된 치장 벽토로 조각되었습니다.

앙코르의 이웃 인 참파 (Champa)는 앙코르 (Angkor)와 비슷한 스타일의 수많은 벽돌 사원이있는 곳이기도합니다. 베트남에서 가장 광범위한 폐허가 Mỹ Sơn에 있습니다. Cham 이야기는 Cham King Po Klaung Garai가 제안한 타워 빌딩 경연 대회를 통해 양국이 무력 분쟁을 해결 한시기를 알려줍니다. 크메르족이 표준 벽돌 탑을 세우는 동안 Po Klaung Garai는 그의 사람들에게 종이와 나무의 인상적인 복제본을 만들도록 지시했습니다. 결국, Cham 복제본은 크메르족의 실제 벽돌 탑보다 인상적이었고 Cham이이 경연 대회에서 우승했습니다.

사암
Angkorian 건축업자에 의해 사용 된 유일한 돌은 Kulen 산에서 얻어진 사암이었다. 그것의 취득이 벽돌의 그것의 취득보다는 상당히 더 비싸기 때문에, 사암은 점차적으로 이용하게되고, 처음에 문틀과 같은 특정한 성분을 위해 이용되었다. 타 케오 (Th Keo)의 10 세기 사원은 사암 (Sandstone)에서 거의 또는 전혀 건설되지 않는 최초의 앙코르 사원입니다.

라테 라이트
Angkorian 건축업자는 땅에서 가지고 갈 때 연약 하 그러나 햇빛에 드러내는 때 굳어지는 백석, 기초 및 건물의 다른 숨긴 부분을 위해 라테 라이트를 사용했다. 라테라이트의 표면이 고르지 않기 때문에 처음에는 치장 용 벽토로 입히지 않는 한 장식용 조각에는 적합하지 않았습니다. 라테 라이트는 앙코르 자체보다 크메르 지방에서 더 많이 사용되었습니다.

구조물
중앙 성소
앙코르 사원의 중앙 성소에는 사원의 주요 신이 있습니다.이 성은 주로 힌두교 사원의 경우 시바 (Shiva) 또는 비슈누 (Vishnu), 불교 사원의 경우에는 부처 (Buddha) 또는 보살이 있습니다. 신은 조각상 (또는 시바의 경우, 가장 일반적으로는 잉어)으로 대표되었다. 성전은 인구 전체가 사용하는 예배의 장소가 아니라 신을위한 곳으로 여겨졌으므로 성소는 동상이나 빙고를 들고있을만큼 커야했다. 그것은 몇 미터 넘지 않았습니다. 그것의 중요성은 그 대신에 타워의 높이 (프라 사트)가 올라가고, 성전 중심에 위치하며, 성벽의 더 큰 장식물에 의해 전달되었습니다. 상징적으로 성소는 힌두교 신의 전설적인 집인 메루 산을 대표합니다.

충돌
prang은 대개 크메르 (Khmer)의 종교 건축물과 공통적으로 풍부하게 조각 된 키가 큰 손가락 모양의 첨탑입니다.

울로 둘러싼 땅
크메르족 성전은 전형적으로 중앙에 성소가있는 동심원의 벽으로 둘러 쌓여있었습니다. 이 배열은 신들의 신화적인 집인 메루 (Mount Meru)를 둘러싼 산맥을 나타냅니다. 인클로저는이 벽 사이의 공간과 가장 안쪽의 벽과 사원 자체 사이의 공간입니다. 현대 대회에서는 인클로저가 중앙에서 바깥쪽으로 번호가 매겨집니다. 크메르 사원의 벽을 정의하는 벽은 화랑 옆에 줄 지어 있으며, 벽을 통과하는 것은 추기경에 위치한 고 푸라를 경유합니다.

갱도
화랑은 인클로저의 벽을 따라 또는 사원의 축을 따라 달리는 통로로, 종종 한쪽 또는 양쪽으로 열립니다. 역사적으로, 갤러리의 형태는 이전에 사원의 중앙 성소를 둘러싸 기 위해 사용되었던 점점 길어진 복도에서 10 세기에 진화했습니다. 12 세기 상반기 앙코르 와트 (Angkor Wat) 시대에 사원의 구조를 뒷받침하기 위해 한쪽에 추가로 반 갤러리가 추가되었습니다.

고 푸라
gopura는 입구 건물입니다. 앙코르 (Angkor)에서는 사원 건물을 둘러싼 인클로저 벽을 통과하는 것이 벽이나 출입구의 구멍 만있는 것이 아니라 인상적인 고 프라 (gopura)를 통해 수행됩니다. 사원을 둘러싼 인클로저는 종종 네 개의 주요 포인트 각각에 고 푸라 (gopura)로 구성됩니다. 계획에서, 고 프라는 일반적으로 십자형이고 인클로저 벽의 축을 따라 늘어납니다. 수반되는 갤러리가있는 벽이있는 경우 갤러리는 때로 고 프라의 팔에 연결됩니다. 많은 앙 코 리안 고 푸라에는 십자가의 중심에 탑이 있습니다. 상인방과 페디먼트는 종종 꾸며져 있으며 수호자 인형 (dvarapalas)은 출입구의 양쪽에 배치되거나 새겨 져 있습니다.

댄서들의 홀
댄서 홀 (Hall of Dancers)은 Jayavarman VII : Ta Prohm, Preah Khan, Banteay Kdei 및 Banteay Chhmar의 지휘하에 12 세기 후반 사원에서 발견 된 구조입니다. 그것은 사원의 동쪽 축을 따라 늘어서 있고 갤러리에 의해 4 개의 안뜰로 나누어 진 직사각형의 건물입니다. 이전에는 부패하기 쉬운 재료로 만들어진 지붕이있었습니다. 지금 돌담 만 남아있다. 갤러리의 기둥에는 유향 류 춤의 새겨진 디자인이 장식되어 있습니다. 그러므로 학자들은 홀 자체가 춤을 추기 위해 사용될 수 있다고 제안했다.

하우스 오브 파이어
House of Fire, 또는 Dharmasala는 12 세기 말 군주 Jayavarman VII (Preah Khan, Ta Prohm 및 Banteay Chhmar)의 통치 기간에 건설 된 사원에서만 발견되는 건물 유형에 부여 된 이름입니다. House of Fire에는 두꺼운 벽, 서쪽 끝에 타워가 있으며 남쪽으로 향한 창이 있습니다.

학자들은 House of Fire가 여행자들을위한 “불의 집”으로 기능했다는 것을 이론화합니다. 프레아 칸 (Presah Khan)의 비문은 앙코르 (Ankor)로가는 고속도로를 따라 늘어선 121 개의 휴게소를 말합니다. 중국인 여행자 저우 다구안 (Zhou Daguan)은 1296 년 앙코르를 방문했을 때 이들 휴게소에 대한 존경심을 표했다. 또 다른 이론은 화원이 신성한 의식에서 사용 된 신성한 불꽃을 저장하는 종교적 기능을 가졌다는 것입니다.

도서관
전통적으로 “도서관”으로 알려진 구조는 크메르 사원 건축의 공통적 인 특징이지만, 그 진정한 목적은 아직 알려지지 않았습니다. 대부분 그들은 엄격하게 원고의 보관소가 아닌 종교적 신사로 광범위하게 기능했다. 독립 구조로되어있는 건물은 보통 서쪽으로 개방 된 인클로저 입구 양쪽에 쌍으로 배치되었습니다.

스와 바레이
Srahs와 barays는 일반적으로 굴착과 제방에 의해 만들어진 저수지입니다. 이러한 저수지의 중요성이 종교적, 농업 적, 또는 둘의 결합인지는 명확하지 않다.

Angkor에있는 두 개의 가장 큰 저수지는 Angkor Thom의 양쪽에 위치한 West Baray와 East Baray입니다. East Baray는 이제 마른 상태입니다. 웨스트 메본 (West Mebon)은 웨스트 바레이 (West Baray)의 중심에 서있는 11 세기 사원으로 동쪽 메본 (Mebon)은 동쪽 바레이의 중심에 서있는 10 세기 사원입니다.

프레아 칸 (Preah Khan)과 관련된 바레이 (baray)는 자야 타카 (Jayataka)이며 12 세기 중반의 절 (Neak Pean) 사원이 중간에 있습니다. 학자들은 자야 타카 (Jayataka)가 기적적인 치유력으로 유명한 Anavatapta의 히말라야 호수를 대표한다고 추측합니다.

템플 마운틴
앙코르 시대에 주 사원 건축에 대한 지배적 인 계획은 힌두교의 신들의 고향 인 메루 산의 건축 적 표현 인 템플 마운틴의 계획이었습니다. 스타일은 인도 사원 건축의 영향을 받았다. 인클로저는 메루 (Mount Meru) 산을 둘러싸고있는 산맥을 대표하는 해협을 말하며 해자는 바다를 나타냅니다. 사원 자체는 여러 단계의 피라미드 모양을하고 있으며, 신의 고향은 성전 중심부의 높은 성소로 대표됩니다.

첫 번째 위대한 성전 산은 바락 (Bakong)으로, Indravarman 1 세 왕이 881 년에 헌납 한 5 단계 피라미드였습니다. 바콩의 구조는 초기 캄보디아 성전 건축물의 사원 산으로 널리 알려진 계단식 피라미드 형태를 취했습니다. 자바의 바콩 (Bakong)과 보로부두르 (Borobudur)의 현저한 유사성은 상위 테라스의 게이트웨이와 계단과 같은 건축 세부 사항으로 들어가 보로 부둘이 바콩 (Bakong)의 프로토 타입 역할을했을 것이라고 강력히 시사합니다. 자바로 크메르 왕국과 Sailendras 사이의 선교가 아니라면 여행자들의 교류가 있었음에 틀림 없다. 캄보디아에 아이디어를 전달하는 것뿐만 아니라 보로 부 드르의 기술 및 건축 세부 사항을 포함하여 골뱅이 방법의 아치형 게이트웨이를 포함합니다.

다른 크메르 사원 산에는 Baphuon, Pre Rup, Ta Keo, Koh Ker, Phimeanakas가 있으며, 특히 앙코르의 Phnom Bakheng가 있습니다 .103,119

찰스 하이암 (Charles Higham)에 따르면 “성전은 통치자의 예배를 위해 지어졌으며 사비 타인이라면 그 본질은 한자로 구체화되었다 … 그의 죽음 이후 통치자를위한 사원 묘소 역할을 한 중앙 성소에 보관되었다. …이 중앙 사원에는 왕 조상에게 헌정 된 신사가 들어있어 조상 숭배의 중심지가되었습니다. “351

집단
얕은 돋을 새김
얕은 돋을 새김은 개별적인 인물, 인물 그룹, 돌 벽으로 자른 전체 장면으로, 그림이 아닌 배경에서 투사 된 조각 된 이미지입니다. 얕은 돋을 새김의 조각은 오두막에서의 조각과 구별된다. 후자는 배경과 멀리 떨어져서 투영된다. Angkorian 크메르족은 bas-relief에서 일하기를 좋아하는 반면 Cham은 이웃 사람들이 haut-relief에서 부분적이었습니다.

내러티브 형베이스 릴리프는 신화 또는 역사에 대한 이야기를 묘사하는 절벽입니다. 기원전 11 세기 경 앙코르 크메르 인들은 자신의 내러티브 형 구호품을 출입구 위의 틴파 나 (tympana) 공간에 가두 었습니다. 가장 유명한 초기 서술형 얕은 돋을 새김은 반 테이 스레이 (Banteay Srei)의 10 세기 사원에서 힌두교 신화의 장면과 인도 문학, 라마야나 (Ramayana) 및 마하바라타 (Mahabharata)의 장면을 묘사 한 것입니다. 그러나 12 세기 무렵, 앙코르 인들의 예술가들은 전체 벽을 담보로 감싸는 장면을 담고있었습니다. 앙코르 와트 (Angkor Wat)에서 외부 갤러리 벽은 약 12,000 또는 13,000m2의 그러한 장면으로 덮여 있습니다. 그 중 일부는 역사적이며 일부는 신화적인 장면입니다. 비슷하게 바욘의 외부 갤러리에는 중세 크메르족의 일상과 자야 바르 만 7 세 (Jayavarman VII)의 역사적 사건을 기록한 광범위한 부조가 있습니다.

다음은 좀 더 유명한 앙코르 인의 내러티브 형 릴리프에서 묘사 된 모티프 목록입니다.

반 테이 스 라이 (10 세기)
원숭이의 결투는 Vali와 Sugriva를 통치하고, 후자를 대신하여 인간 영웅 Rama의 개입
쿠르 쿠 세 테라 전투에서의 Bhima와 Duryodhana의 결투
Rakshasa 임금 Ravana 산 Shiva와 그의 shakti가 앉는 Kailasa 산을 동요 한
후자가 Kailasa 산에 앉아 시바에서 화살을 발사하는 카마
Agni에 의한 Khandava Forest의 연소와 Indra의 화염을 없애려는 시도

앙코르 와트 (12 세기 중반)의 외부 갤러리 벽면의 얕은 돋을 새김 류
Rakshasas와 vanaras 또는 원숭이 사이의 Lanka의 전투
수르야 바르 만 2 세의 궁중과 행렬, 앙코르 와트의 건축가
Pandavas와 Kauravas 사이의 Kurukshetra 전투
야마의 판단과 지옥의 고문
우유의 바다 휘젓기
devas와 asuras 사이의 전투
비슈누와 아스라의 전투
크리슈나와 아수라 바나 사이의 갈등
원숭이 왕자 Vali와 Sugriva의 이야기

Bayon (12 세기 후반)의 외부 및 내부 갤러리의 벽에 얕은 돋을 새김
크메르와 참 부대 간의 육지와 바다에서의 전투
앙코르의 일상 생활 장면
크메르 인들 사이의 내전
문둥병자 왕의 전설
시바 숭배
유태교 무용단

맹인 도어 및 창문
Angkorean 신전은 한 방향으로 만, 일반적으로 동쪽으로 자주 열립니다. 다른 세면은 대칭을 유지하기 위해 가짜 또는 맹목적 문을 사용했습니다. 블라인드 창은 종종 빈 벽을 따라 사용되었습니다.

식민지
식민지는 좁은 장식 기둥으로 출입문이나 창문 위의 상인방과 빔에 대한 지지대 역할을했습니다. 기간에 따라, 그들은 둥근, 직사각형, 또는 팔각형의 모양이었다. 식민지는 종종 성형 링으로 동그라미를 그리며 새겨진 나뭇잎으로 장식되었습니다.

코벨 링
앙코르 (Angkorian) 엔지니어들은 건물의 방, 통로 및 개구부를 구성하기 위해 코벨 아치 (corbel arch)를 사용하는 경향이있었습니다. 코벨 아치 (corbel arch)는 개구부의 양쪽 벽에 돌층을 추가하여 구성됩니다. 각 연속 층은 가운데에서 만날 때까지 밑에서부터지지하는 것보다 중심쪽으로 더 돌출되어 있습니다. 구부러진 아치는 진정한 아치보다 구조적으로 약합니다. 고각의 사용은 Angkorian 엔지니어들이 돌로 지붕을 씌운 건물에 큰 구멍이나 공간을 건설하는 것을 막았으며, 더 이상 유지되지 않으면 건물이 특히 붕괴되기 쉬워졌습니다. 물론 이러한 어려움은 밝은 목제 지붕으로 덮힌 석조 벽으로 지어진 건물에는 존재하지 않았습니다. Angkor에서 corbelled 구조의 붕괴를 방지하는 문제는 현대 보전을 위해 심각한 상태로 남아 있습니다.

상인방, 박동 및 고막
상인방은 두 개의 수직 기둥을 연결하는 수평 빔으로 문이나 통로를 달립니다. 앙코르 크메르 인은 진정한 아치를 만들 수있는 능력이 부족했기 때문에 상인방을 사용하여 통로를 만들었습니다. 페디먼트는 상인방 위의 대략 삼각형 구조입니다. 고막은 박공의 장식 된 표면입니다.

lintels의 장식에 앙코르 아티스트들이 사용하는 스타일은 시간이 지남에 따라 진화했습니다. 결과적으로, lintels에 대한 연구는 사원 데이트에 유용한 가이드로 입증되었습니다. 일부 학자들은 상인방 스타일의 시대를 개발하기 위해 노력해 왔습니다. 가장 아름다운 앙코르 인 상인방은 9 세기 후반의 프레아 코 (Preah Ko) 스타일의 상인방으로 여겨집니다.

상인방의 장식에있는 일반적인 주제는 다양한 형태의 식물뿐만 아니라 칼라, 나가 및 마카라를 포함합니다. 또한 힌두교의 신들은 4 개의 기본 방향과 관련되어 있으며, 그 요소가 직면 한 방향에 따라 주어진 상인방 또는 페디먼트에 묘사 된 신의 정체성과 함께 묘사됩니다. 하늘의 신 인드라는 동쪽과 연결되어 있습니다. 남쪽의 판단과 지옥의 신인 야마. Varuna, 서쪽과 바다의 신; 그리고 Kubera, 부의 신, 북한과.

크메르어 상인방 작풍의 명부

Sambor Prei Kuk style : 몸이 가늘어지는 안쪽 마카라. 4 개의 아치는 3 개의 메달리온으로 연결되었는데 중앙에는 한 번 Indra가 새겨 져 있습니다. 각 마카라의 작은 그림. 변형은 makaras를 대체하는 인물과 아치 아래의 인물이있는 장면입니다.
Prei Khmeng 작풍 : Sambor Prei Kuk의 계속 그러나 makaras는 끝과 숫자를 부딪 치기에 의해 대체 해, 사라진다. 더 직선형 아치. 때로는 양쪽 끝에 큰 숫자가 있습니다. 변주곡은 아치 밑의 중심적인 장면으로 보통 비슈누 리클라이닝 (Vishnu Reclining)입니다.
Kompong 프레아 스타일 : 고품질의 조각. 아치는 화환과 같은 화환 화산재로 대체되었거나 다소 구분되었습니다. 메달리온은 사라지고 중앙의 나뭇잎은 때로는 나뭇잎의 매듭으로 대체됩니다. 잎이 많은 펜던트가 화환 위아래로 분무합니다.
쿨렌 (Kulen) 스타일 : 카라 (kala)와 외향적 인 마카라 (makaras)를 포함하여 참파와 자바의 영향을받은 다양한 다양성.
프레아 코 (Preah Ko) 스타일 : 크메르 (Khmer) 상인방 중에서 가장 아름답다. 부자이고 조각되고 상상력이 풍부하다. 중앙에있는 칼라, 양쪽에 화환 발행. 식물의 뚜렷한 루프가 화환에서 떨어졌습니다. 외향적 인 마카라가 때때로 끝 부분에 나타납니다. Garisha 공통에 비슈누.
Bakheng 작풍 : Preah Ko의 계속 그러나보다 적게 공상적이고 및 작은 숫자는 사라진다. naga의 밑에 식물의 반복은 단단한 원형 코일을 형성한다. 화환은 중앙에 물들기 시작합니다.
KohKer 스타일 : 센터는 눈에 띄는 장면을 차지하고 상인방의 거의 전체 높이를 차지합니다. 일반적으로 더 낮은 경계는 없습니다. 인물 복장은 허리 아래에 꿰매어 진 샘프 트에 곡선을 그린 것입니다.
Pre Rup 스타일 : 이전 스타일, 특히 Preah Ko 및 Bakheng을 복사하는 추세. 중앙 수치. 더 낮은 국경의 재현.
Banteay Srei 스타일 : 복잡성과 세부 사항이 증가합니다. Garland는 가끔씩 각 루프의 맨 위에 줄이있는 양쪽의 발음 된 루프를 만듭니다. 중앙 그림.
클레안 스타일 : 반 테이 스레이 (Banteay Srei)보다 덜 화려합니다. 삼각형의 혀가있는 중앙의 줄기, 그 손은 가운데에서 구부러진 화환을 들고 있습니다. 카라는 때때로 신성에 의해 극복했습니다. 식물 줄기와 펜던트로 나뉘어 진 화환의 루프. 식물의 활발한 치료.
Baphuon 작풍 : 중앙 kala는 일반적으로 크리슈나의 생활에서 steed 또는 Vishnu 장면을 타는 신성에 의하여 surmounted. 화환의 고리는 더 이상 자르지 않습니다. 또 다른 유형은 그림이 많고 식물이 거의없는 장면입니다.
앙코르 와트 스타일 : 중심, 프레임 및 garlands에 의해 연결. 두 번째 유형은 그림으로 가득 찬 내러티브 장면입니다. 나 가스가 나타나면, 그들은 거칠고 두드러진다. 복장은 요새로 된 신전들과 유죄 선상들의 거울을 비 춥니 다. 빈 공간이 없습니다.
바이욘 스타일 : 대부분의 인물은 사라지고, 보통 상인방의 바닥에있는 작은 줄기 만이 작은 인물로 극복됩니다. 주로 불교 모티프. 기간의 중간에 화환은 4 개의 부분으로 나뉘어지고, 나중에 일련의 단풍이 4 개의 부분으로 대체됩니다.

계단
앙코르 계단은 가파른 것으로 유명합니다. 라이저의 길이가 트레드의 길이를 초과하는 경우가 종종 있으며, 45도에서 70도 사이의 상승 각도를 생성합니다. 이 특이성의 이유는 종교적이며 기념비적 인 것처럼 보입니다. 종교적 관점에서 가파른 계단은 신의 영역 인 “천국의 계단”으로 해석 될 수 있습니다. 앙코르 (Angkor) 학자 인 모리스 글레이즈 (Maurice Glaize)는 “기념비적 인 관점에서 볼 때, 표면적으로 퍼지면 안되는 기초의 사각형은 전체 건물이 특별한 추력으로 천정까지 올라간다는 장점이 분명하다”고 말했다.