In der kambodschanischen Architektur ist die Zeit von Angkor die Periode in der Geschichte des Khmer-Reiches von ungefähr der späten Hälfte des 8. Jahrhunderts ANZEIGE zur ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts CE.

In jeder Studie der angkorianischen Architektur liegt der Schwerpunkt notwendigerweise auf der religiösen Architektur, da alle übrigen angkorianischen Gebäude religiöser Natur sind. Während der Zeit von Angkor wurden nur Tempel und andere religiöse Gebäude aus Stein gebaut. Nicht-religiöse Gebäude wie Wohnungen wurden aus verderblichen Materialien wie Holz gebaut und sind somit nicht erhalten.

Die religiöse Architektur von Angkor weist charakteristische Strukturen, Elemente und Motive auf, die im folgenden Glossar aufgeführt sind. Da während der angkoreanischen Periode eine Reihe von verschiedenen architektonischen Stilen aufeinander folgten, waren nicht alle diese Merkmale während des gesamten Zeitraums gleichwertig. In der Tat haben Wissenschaftler auf das Vorhandensein oder Fehlen solcher Merkmale als eine Quelle von Beweisen für die Datierung der Überreste hingewiesen.

Periodisierung
Viele Tempel waren gebaut worden, bevor Kambodscha ein mächtiges Königreich des Khmer-Reiches wurde, das den größten Teil der Region Indochina beherrschte. Zu dieser Zeit war Kambodscha als Chenla-Königreich bekannt, dem Vorgängerstaat des Khmer-Reiches. Es gibt drei vor-angkoreanische Baustile:

Sambor Prei Kuk Stil (610-650 n. Chr.): Sambor Prei Kuk, auch bekannt als Isanapura, war die Hauptstadt des Königreichs Chenla. Tempel von Sambor Prei Kuk wurden in runder Form gebaut, einfache Kolonien mit Kapitellen, die eine Glühbirne enthalten.
Prei Khmeng Stil (635-700 AD): Strukturen offenbaren Meisterwerke der Skulptur, aber Architektur knapp. Colonettes sind größer als der vorherige Stil. Gebäude waren stärker dekoriert, aber sie hatten einen allgemeinen Rückgang der Standards.
Kompong Preah-Stil (700-800 n. Chr.): Tempel mit dekorativeren Ringen auf Kolonnenten, die zylindrisch bleiben. Ziegelbauten wurden weitergeführt.

Gelehrte haben daran gearbeitet, eine Periodisierung angkoreanischer Baustile zu entwickeln. Die folgenden Perioden und Stile können unterschieden werden. Jeder ist nach einem bestimmten Tempel benannt, der als paradigmatisch für den Stil gilt.

Kulen-Stil (825-875 n. Chr.): Fortsetzung des vor-angkoreanischen Stils, aber es war eine Zeit der Innovation und der Entlehnung wie aus Cham-Tempeln. Turm ist hauptsächlich quadratisch und relativ hoch sowie Ziegel mit Lateritwänden und Steintüreinfassungen, aber quadratische und achteckige Kolonetten beginnen zu erscheinen.
Preah Ko-Stil (877-886 n. Chr.): Hariharalaya war die erste Hauptstadt des Khmer-Reiches in der Gegend von Angkor; Seine Ruinen befinden sich in der Gegend, die heute Roluos heißt, etwa fünfzehn Kilometer südöstlich der modernen Stadt Siem Reap. Der früheste erhaltene Tempel von Hariharalaya ist Preah Ko; die anderen sind Bakong und Lolei. Die Tempel des Preah Ko-Stils sind bekannt für ihre kleinen Backsteintürme und für die große Schönheit und Zartheit ihrer Stürze.
Bakheng-Stil (889-923): Bakheng war der erste Tempelberg, der in der Gegend von Angkor nördlich von Siem Reap gebaut wurde. Es war der Staatstempel von König Yasovarman, der um ihn herum seine Hauptstadt Yasodharapura errichtete. Es befindet sich auf einem Hügel (Phnom) und ist derzeit eines der am meisten gefährdeten Monumente. Es ist ein beliebter Treffpunkt für Touristen, die einen herrlichen Sonnenuntergang bei Angkor erleben möchten.
Koh Ker Stil (921-944): Während der Regierungszeit von König Jayavarman IV. Wurde die Hauptstadt des Khmer-Reiches aus der Angkor-Region durch den Norden entfernt, der Koh Ker genannt wird. Der architektonische Stil der Tempel in Koh Ker, verkleinert die Anzahl der Gebäude in Richtung Zentrum. Brick noch Hauptmaterial, sondern Sandstein auch verwendet.
Pre Rup Style (944-968): Unter König Rajendravarman errichteten die Angkorian Khmer die Tempel von Pre Rup, East Mebon und Phimeanakas. Ihr gemeinsamer Stil ist nach dem staatlichen Tempelberg von Pre Rup benannt.
Banteay Srei Stil (967-1000): Banteay Srei ist der einzige bedeutende Angkorian Tempel, der nicht von einem Monarchen, sondern von einem Höfling erbaut wurde. Es ist bekannt für seine kleine Skala und die extreme Verfeinerung seiner dekorativen Schnitzereien, einschließlich einiger berühmter erzählerischer Basreliefs, die sich mit Szenen aus der indischen Mythologie befassen.
Khleang-Stil (968-1010): Die Khleang-Tempel, erste Verwendung von Galerien. Kreuzförmige Gopuras. Achteckige Kolonetten. Zurückhaltendes dekoratives Schnitzen. Einige Tempel, die in diesem Stil gebaut wurden, sind Ta Keo, Phimeanakas.
Baphuon-Stil (1050-1080): Baphuon, der massive Tempelberg von König Udayadityavarman II. War anscheinend der Tempel, der den chinesischen Reisenden Zhou Daguan am meisten beeindruckte, der Angkor gegen Ende des 13. Jahrhunderts besuchte. Seine einzigartigen Reliefschnitzereien haben eine naive dynamische Qualität, die mit der Starrheit der für andere Perioden typischen Figuren kontrastiert. Seit 2008 befindet sich Baphuon in Restaurierung und kann derzeit nicht in seiner ganzen Pracht geschätzt werden.
Klassischer oder Angkor Wat Stil (1080-1175): Angkor Wat, der Tempel und vielleicht das Mausoleum von König Suryavarman II, ist der größte der Angkor-Tempel und definiert, was als der klassische Stil der angkorianischen Architektur bekannt wurde. Andere Tempel in diesem Stil sind Banteay Samre und Thommanon in der Gegend von Angkor und Phimai im modernen Thailand.
Bayon Style (1181-1243): Im letzten Viertel des 12. Jahrhunderts befreite König Jayavarman VII. Das Land Angkor von der Besetzung durch eine Invasionsstreitmacht aus Champa. Danach begann er ein gewaltiges monumentales Bauprogramm, paradigmatisch dafür war der staatliche Tempel Bayon. Die anderen Stiftungen des Königs nahmen am Stil des Bayon teil und schlossen Ta Prohm, Preah Khan, Angkor Thom und Banteay Chmar ein. Obwohl die Tempel grandios im Grundriss und kunstvoll dekoriert sind, zeigen sie eine hastige Konstruktion, die mit der Perfektion von Angkor Wat kontrastiert.
Post Bayon Style (1243-1431): Nach der Zeit der verzweifelten Bauarbeiten unter Jayavarman VII trat die angkorianische Architektur in die Zeit ihres Niedergangs ein. Die Terrasse des Leprakönigs aus dem 13. Jahrhundert ist für ihre dynamischen Reliefskulpturen von Dämonenkönigen, Tänzern und Nāgas bekannt.

Materialien

Angkorianische Baumeister verwendeten Ziegelstein, Sandstein, Laterit und Holz als ihre Materialien. Die Ruinen, die übrig bleiben, sind aus Ziegelstein, Sandstein und Laterit, wobei die Holzelemente dem Verfall und anderen zerstörerischen Prozessen zum Opfer gefallen sind.

Backstein
Die frühesten Angkorian Tempel wurden hauptsächlich aus Ziegelsteinen hergestellt. Gute Beispiele sind die Tempeltürme von Preah Ko, Lolei und Bakong in Hariharalaya. Dekorationen wurden normalerweise in einen Stuck eingemeißelt, der auf den Ziegelstein anstatt auf den Ziegelstein selbst aufgetragen wurde.

Angkors Nachbarstaat Champa war auch die Heimat zahlreicher Tempel aus Backstein, die denen von Angkor ähneln. Die umfangreichsten Ruinen befinden sich in Mỹ Sơn in Vietnam. Eine Cham-Geschichte erzählt von der Zeit, in der die beiden Länder einen bewaffneten Konflikt durch einen Turmbauwettbewerb des Cham-Königs Po Klaung Garai beigelegt haben. Während die Khmer einen Standard-Ziegelturm bauten, wies Po Klaung Garai seine Leute an, eine beeindruckende Kopie von Papier und Holz zu bauen. Am Ende war die Cham-Nachbildung beeindruckender als der echte Ziegelturm der Khmer und der Cham gewann den Wettbewerb.

Sandstein
Der einzige Stein, den die angkorianischen Baumeister verwendeten, war Sandstein, der aus den Kulen-Bergen gewonnen wurde. Da seine Gewinnung erheblich teurer war als die von Ziegeln, kam Sandstein nur allmählich zum Einsatz und wurde zunächst für bestimmte Elemente wie Türzargen verwendet. Der Tempel von Ta Keo aus dem 10. Jahrhundert ist der erste Angkor-Tempel, der mehr oder weniger vollständig aus Sandstein erbaut wurde.

Laterit
Angkorianische Baumeister verwendeten Laterit, einen Ton, der weich ist, wenn er vom Boden genommen wird, aber aushärtet, wenn er der Sonne ausgesetzt wird, für Fundamente und andere verborgene Teile von Gebäuden. Weil die Oberfläche von Laterit uneben ist, war sie für dekorative Schnitzereien nicht geeignet, es sei denn, sie wurde zuerst mit Stuck bekleidet. Laterit wurde häufiger in den Khmer-Provinzen als in Angkor selbst verwendet.

Strukturen
Zentrales Heiligtum
Das zentrale Heiligtum eines Angkor-Tempels beherbergte die Hauptgottheit des Tempels, dem die Stätte gewidmet war: typischerweise Shiva oder Vishnu im Falle eines Hindu-Tempels, Buddha oder Bodhisattva im Falle eines buddhistischen Tempels. Die Gottheit wurde durch eine Statue dargestellt (oder im Fall von Shiva, am häufigsten durch ein Linga). Da der Tempel nicht als ein Ort der Verehrung für die breite Bevölkerung betrachtet wurde, sondern als ein Zuhause für die Gottheit, musste das Heiligtum nur groß genug sein, um die Statue oder Linga zu halten; es war nie mehr als ein paar Meter breit. Seine Wichtigkeit wurde stattdessen durch die Höhe des Turms (prasat), der sich darüber erhebt, durch seine Lage in der Mitte des Tempels und durch die größere Dekoration an seinen Wänden vermittelt. Symbolisch repräsentiert das Heiligtum den Berg Meru, die legendäre Heimat der Hindu-Götter.

Prang
Der Prang ist der hohe, fingerähnliche Turm, der normalerweise reich geschnitzt ist und der religiösen Architektur der Khmer gemein ist.

Gehege
Khmer-Tempel wurden typischerweise von einer konzentrischen Reihe von Mauern umgeben, mit dem zentralen Heiligtum in der Mitte; Diese Anordnung repräsentierte die Bergketten um den Berg Meru, die mythische Heimat der Götter. Umzäunungen sind die Räume zwischen diesen Wänden und zwischen der innersten Wand und dem Tempel selbst. Durch die moderne Konvention werden Gehäuse von der Mitte nach außen nummeriert. Die Wände der Khmer-Tempel sind häufig von Galerien gesäumt, während die Wände durch Gopuras an den Himmelsrichtungen verlaufen.

Galerie
Eine Galerie ist ein Durchgang, der entlang der Wand eines Gehäuses oder entlang der Achse eines Tempels verläuft, oft offen für eine oder beide Seiten. Historisch entwickelte sich die Form der Galerie im 10. Jahrhundert aus den immer längeren Fluren, die früher das zentrale Heiligtum eines Tempels umgaben. Während der Zeit von Angkor Wat in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts wurden zusätzliche halbe Galerien auf einer Seite eingeführt, um die Struktur des Tempels zu stützen.

Gopura
Ein Gopura ist ein Eingangsgebäude. In Angkor wird die Passage durch die Umfassungsmauern, die eine Tempelanlage umgeben, häufig durch eine eindrucksvolle Gopura erreicht, und nicht nur durch eine Öffnung in der Wand oder einer Tür. Umschließungen, die einen Tempel umgeben, sind oft mit einer Gopura an jedem der vier Himmelsrichtungen konstruiert. Im Plan sind Gopuras gewöhnlich kreuzförmig und längs der Achse der Umfassungsmauer verlängert; Wenn die Wand mit einer begleitenden Galerie gebaut wird, ist die Galerie manchmal mit den Armen der Gopura verbunden. Viele Angkorian gopuras haben einen Turm in der Mitte des Kreuzes. Die Stürze und Giebel sind oft verziert, und auf beiden Seiten der Türen sind oft Wächterfiguren (dvarapalas) angebracht oder geschnitzt.

Halle der Tänzer
Eine Halle der Tänzer ist eine Struktur eines Typs, der in bestimmten Tempeln aus dem 12. Jahrhundert zu finden ist, die unter König Jayavarman VII erbaut wurden: Ta Prohm, Preah Khan, Banteay Kdei und Banteay Chhmar. Es ist ein rechteckiges Gebäude, das sich entlang der Ostachse des Tempels erstreckt und durch Galerien in vier Innenhöfe unterteilt ist. Früher hatte es ein Dach aus verderblichen Materialien; jetzt bleiben nur die Steinmauern. Die Säulen der Galerien sind mit geschnitzten Mustern tanzender Apsaras geschmückt; daher haben Gelehrte vorgeschlagen, dass die Halle selbst zum Tanzen benutzt worden sein könnte.

Haus des Feuers
Haus des Feuers, oder Dharmasala, ist der Name für eine Art von Gebäude, das nur in Tempeln zu finden ist, die während der Regierungszeit des Monarchen Jayavarman VII. Aus dem 12. Jahrhundert erbaut wurden: Preah Khan, Ta Prohm und Banteay Chhmar. Ein Haus des Feuers hat dicke Mauern, einen Turm am westlichen Ende und nach Süden ausgerichtete Fenster.

Gelehrte theoretisieren, dass das Haus des Feuers als ein „Rasthaus mit Feuer“ für Reisende funktionierte. Eine Inschrift bei Preah Khan erzählt von 121 solcher Rasthäuser, die die Autobahnen nach Angkor säumen. Der chinesische Reisende Zhou Daguan drückte seine Bewunderung für diese Rasthäuser aus, als er 1296 nach Angkor kam. Eine andere Theorie ist, dass das Haus des Feuers eine religiöse Funktion als Aufbewahrungsort der heiligen Flamme hatte, die in heiligen Zeremonien verwendet wurde.

Bibliothek
Strukturen, die üblicherweise als „Bibliotheken“ bekannt sind, sind ein gemeinsames Merkmal der Khmer-Tempelarchitektur, aber ihr wahrer Zweck bleibt unbekannt. Höchstwahrscheinlich dienten sie eher als religiöse Schreine als streng als Aufbewahrungsorte für Manuskripte. Freistehende Gebäude, normalerweise wurden sie paarweise auf beiden Seiten des Eingangs zu einem Gehege aufgestellt, der sich nach Westen öffnet.

Srah und Baray
Srahs und Barays waren Reservoirs, die in der Regel durch Ausgrabungen und Böschungen geschaffen wurden. Es ist nicht klar, ob die Bedeutung dieser Reservoirs religiös, landwirtschaftlich oder eine Kombination der beiden war.

Die beiden größten Stauseen in Angkor waren der West Baray und der East Baray, die sich auf beiden Seiten von Angkor Thom befanden. Der East Baray ist jetzt trocken. Das West Mebon ist ein Tempel aus dem 11. Jahrhundert im Zentrum des West Baray und der East Mebon ist ein Tempel aus dem 10. Jahrhundert im Zentrum von East Baray.

Der Baray, der mit Preah Khan verbunden ist, ist der Jayataka, in dessen Mitte der Tempel des Neak Pean aus dem 12. Jahrhundert steht. Gelehrte haben spekuliert, dass der Jayataka den Himalaya-See von Anavatapta darstellt, der für seine wundersamen Heilkräfte bekannt ist.

Tempelberg
Das vorherrschende Schema für den Bau von Staatstempeln in der Zeit von Angkor war der Tempelberg, eine architektonische Darstellung des Berges Meru, der Heimat der Götter im Hinduismus. Der Stil wurde von der indischen Tempelarchitektur beeinflusst. Umzäunungen repräsentierten die Bergketten rund um den Mount Meru, während ein Wassergraben den Ozean repräsentierte. Der Tempel selbst nahm Gestalt als eine Pyramide von mehreren Ebenen an, und die Heimat der Götter wurde durch das erhöhte Heiligtum in der Mitte des Tempels dargestellt.

Der erste große Tempelberg war der Bakong, eine fünfstufige Pyramide, die 881 von König Indravarman I. eingeweiht wurde. Die Struktur von Bakong nahm die Form einer Stufenpyramide an, die im Volksmund als Tempelberg der frühen Khmer-Tempelarchitektur bezeichnet wird. Die frappierende Ähnlichkeit des Bakong und Borobudur in Java, die auf architektonische Details wie die Tore und Treppen zu den oberen Terrassen eingeht, legt stark nahe, dass Borobudur als Prototyp von Bakong dienen könnte. Es muss einen Austausch von Reisenden zwischen dem Khmer-Königreich und den Sailendras in Java gegeben haben, wenn nicht sogar Mission. Übertragen nach Kambodscha nicht nur Ideen, sondern auch technische und architektonische Details von Borobudur, einschließlich Bogengänge in Corbling-Methode.

Andere Khmer-Tempelberge sind Baphuon, Pre Rup, Ta Keo, Koh Ker, die Phimeanakas und vor allem der Phnom Bakheng in Angkor.:103,119

Charles Higham: „Ein Tempel wurde zur Verehrung des Herrschers gebaut, dessen Essenz, wenn ein Saivite in einem Linga verkörpert war, im zentralen Heiligtum untergebracht war, das nach seinem Tod als Tempel-Mausoleum für den Herrscher diente … diese zentralen Tempel enthielten auch Schreine, die den königlichen Vorfahren gewidmet waren, und wurden so zu Zentren der Ahnenverehrung. „: 351

Elemente
Basrelief
Flachreliefs sind Einzelfiguren, Figurengruppen oder ganze in Stein gemeißelte Szenen, nicht als Zeichnungen, sondern als plastische Bilder aus dem Hintergrund. Die Skulptur im Flachrelief unterscheidet sich von der Skulptur im Hochrelief, indem sie sich weiter vom Hintergrund abstützt und sich in manchen Fällen fast von ihr ablöst. Die Angkorian Khmer zogen es vor, im Flachrelief zu arbeiten, während ihre Nachbarn, die Cham, nur teilweise zur Hochreliefs arbeiteten.

Erzählende Basreliefs sind Basreliefs, die Geschichten aus der Mythologie oder Geschichte darstellen. Bis ins 11. Jahrhundert n. Chr. Beschränkten die Angkorian Khmer ihre erzählenden Basreliefs auf den Raum auf dem Tympana oberhalb der Türöffnungen. Die berühmtesten frühgeschichtlichen Basreliefs sind jene auf dem Tympana im Tempel Banteay Srei aus dem 10. Jahrhundert, die Szenen aus der hinduistischen Mythologie sowie Szenen aus den großen Werken der indischen Literatur, Ramayana und Mahabharata, zeigen. Im 12. Jahrhundert bedeckten die angkorianischen Künstler jedoch ganze Wände mit narrativen Szenen im Flachrelief. In Angkor Wat ist die äußere Galeriewand mit etwa 12.000 oder 13.000 Quadratmetern solcher Szenen bedeckt, von denen einige historisch, manche mythologisch sind. In ähnlicher Weise sind in der äußeren Galerie des Bayon umfangreiche Flachreliefs zu sehen, die den Alltag der mittelalterlichen Khmer sowie historische Ereignisse aus der Regierungszeit von König Jayavarman VII dokumentieren.

Das Folgende ist eine Auflistung der Motive, die in einigen der berühmteren Angkorianischen Erzählreliefs dargestellt sind:

Flachreliefs in der Tympana bei Banteay Srei (10. Jahrhundert)
das Duell der Affenfürsten Vali und Sugriva und das Eingreifen des menschlichen Helden Rama im Auftrag der letzteren
das Duell von Bhima und Duryodhana in der Schlacht von Kurukshetra
der Rakshasa-König Ravana erschüttert den Berg Kailasa, auf dem Shiva und seine Shakti sitzen
Kama schießt einen Pfeil auf Shiva, während letzterer auf dem Berg Kailasa sitzt
die Verbrennung von Khandava Forest durch Agni und Indras Versuch, die Flammen zu löschen

Flachreliefs an den Wänden der äußeren Galerie von Angkor Wat (Mitte des 12. Jahrhunderts)
die Schlacht von Lanka zwischen den Rakshasas und den Vanaras oder Affen
der Hof und die Prozession von König Suryavarman II, dem Erbauer von Angkor Wat
die Schlacht von Kurukshetra zwischen Pandavas und Kauravas
das Urteil von Yama und die Folterungen der Hölle
das Aufschäumen des Milchmeers
ein Kampf zwischen Devas und Asuras
ein Kampf zwischen Vishnu und einer Kraft von Asuras
der Konflikt zwischen Krishna und dem Asura Bana
die Geschichte der Affenfürsten Vali und Sugriva

Basreliefs an den Wänden der äußeren und inneren Galerien des Bayon (Ende des 12. Jahrhunderts)
Kämpfe an Land und auf See zwischen Khmer und Cham Truppen
Szenen aus dem Alltag von Angkor
Bürgerkrieg unter den Khmer
die Legende vom Leprakönig
die Verehrung Shivas
Gruppen von tanzenden Apsaras

Blind Tür und Fenster
Angkoreanische Schreine öffneten sich oft nur in einer Richtung, typischerweise nach Osten. Die anderen drei Seiten wiesen falsche oder blinde Türen auf, um die Symmetrie zu erhalten. Blindfenster wurden oft entlang von leeren Wänden verwendet.

Kolonie
Kolonnen waren schmale dekorative Säulen, die als Träger für die Balken und Stürze über Türen oder Fenstern dienten. Je nach Periode waren sie rund, rechteckig oder achteckig. Kolonetten waren oft mit geformten Ringen umkreist und mit geschnitzten Blättern verziert.

Corbelling
Die Angkorianer neigten dazu, den Konsolenbogen zu benutzen, um Räume, Durchgänge und Öffnungen in Gebäuden zu bauen. Ein Konsolenbogen wird durch Hinzufügen von Steinschichten zu den Wänden auf jeder Seite einer Öffnung konstruiert, wobei jede nachfolgende Schicht weiter in Richtung der Mitte hervorragt als die von unten, bis sich die zwei Seiten in der Mitte treffen. Der Konsolenbogen ist strukturell schwächer als der wahre Bogen. Die Verwendung von Corbling verhinderte, dass Angkorianer große Öffnungen oder Räume in mit Stein gedeckten Gebäuden errichteten, und machten solche Gebäude besonders anfällig für einen Einsturz, wenn sie nicht länger gewartet wurden. Diese Schwierigkeiten gab es natürlich nicht für Gebäude mit Steinmauern, die von einem leichten Holzdach überragt wurden. Das Problem, den Einsturz von Kragwerkstrukturen in Angkor zu verhindern, ist nach wie vor ein ernstes Problem für den modernen Naturschutz.

Lintel, Giebel und Tympanon
Ein Sturz ist ein horizontaler Balken, der zwei vertikale Säulen verbindet, zwischen denen eine Tür oder ein Durchgang verläuft. Da die angkoreanischen Khmer nicht in der Lage waren, einen echten Bogen zu bauen, konstruierten sie ihre Durchgänge mit Stürzen oder Verzierungen. Ein Giebel ist eine grob dreieckige Struktur über einem Sturz. Ein Tympanon ist die dekorierte Oberfläche eines Giebels.

Die Stile, die von angkoreanischen Künstlern bei der Dekoration von Stürzen verwendet wurden, entwickelten sich im Laufe der Zeit, so dass sich das Studium von Stürzen als nützlicher Leitfaden für die Datierung von Tempeln erwiesen hat. Einige Gelehrte haben sich bemüht, eine Periodisierung von Sturzstilen zu entwickeln. Die schönsten angkoreanischen Stürze sind vermutlich die des Preah Ko-Stils aus dem späten 9. Jahrhundert.

Gemeinsame Motive in der Dekoration von Stürzen sind die Kala, die Nāga und die Makara, sowie verschiedene Formen der Vegetation. Häufig werden auch die hinduistischen Götter dargestellt, die mit den vier Himmelsrichtungen verbunden sind, wobei die Identität des Gottes auf einem gegebenen Sturz oder Giebel abhängig von der Richtung, der dieses Element zugewandt ist, ist. Indra, der Gott des Himmels, ist mit dem Osten verbunden; Yama, der Gott des Gerichts und der Hölle, mit Süd; Varuna, der Gott des Ozeans, mit West; und Kubera, Gott des Reichtums, mit Norden.

Liste von Khmer-Sturz-Stilen

Sambor Prei Kuk Stil: nach innen gerichtete Makaras mit sich verjüngenden Körpern. Vier Bögen, die durch drei Medaillons verbunden sind, die zentrale einst mit Indra geschnitzt. Kleine Figur auf jedem Makara. Eine Variation besteht darin, dass Figuren die Makaras ersetzen und eine Szene mit Figuren unter dem Bogen.
Preis-Khmeng-Stil: Fortführung von Sambor Prei Kuk, aber Makaras verschwinden und werden durch einschneidende Ziele und Figuren ersetzt. Bögen mehr geradlinig. Große Figuren manchmal an jedem Ende. Eine Variation ist eine zentrale Szene unter dem Bogen, in der Regel Vishnu Reclining.
Kompong Preah Style: Hochwertiges Carving. Bögen ersetzt durch eine mehr oder weniger segmentierte Vegetation (wie ein Kranz). Medaillons verschwinden, zentrale manchmal durch einen Blätterknoten ersetzt. Leafy Anhänger sprühen über und unter Girlande.
Kulen-Stil: Große Vielfalt, mit Einflüssen von Champa und Java, einschließlich der Kala und nach außen gerichteten Makaras.
Preah Ko Stil: Einige der schönsten aller Khmer Stürze, reich, willgeschnitzt und einfallsreich. Kala in der Mitte, auf beiden Seiten Girlanden ausstellend. Deutliche Vegetationskreise rollen von der Girlande ab. Nach außen gerichtete Makaras erscheinen manchmal an den Enden. Vishnu auf Garuda üblich.
Bakheng Stil: Fortsetzung von Preah Ko, aber weniger phantasievolle und winzige Figuren verschwinden. Die Vegetation unterhalb der Naga bildet enge kreisförmige Windungen. Garland beginnt in der Mitte zu tauchen.
Koh Ker-Stil: Zentrum von einer prominenten Szene besetzt, fast die gesamte Höhe des Sturzes. Normalerweise keine untere Grenze. Das Kleid der Figuren zeigt eine geschwungene Linie zu dem unter der Taille versteckten Sampot.
Pre-Rup-Stil: Tendenz, frühere Stile zu kopieren, insbesondere Preah Ko und Bakheng. Zentrale Figuren. Wiedererscheinung der unteren Grenze.
Banteay Srei-Stil: Zunahme von Komplexität und Detail. Garland macht manchmal eine ausgeprägte Schleife auf beiden Seiten mit Kala oben in jeder Schleife. Zentralfigur.
Khleang-Stil: Weniger kunstvoll als die von Banteay Srei. Zentrales Kala mit dreieckiger Zunge, dessen Hände die Girlande halten, die in der Mitte gebogen ist. Kala manchmal von einer Gottheit gekrönt. Schleifen von Girlande auf beiden Seiten, geteilt durch Florenstiel und Anhänger. Kräftige Behandlung der Vegetation.
Baphuon-Stil: Das zentrale Kala, das von Göttlichkeit überragt wird und normalerweise auf einem Pferd oder einer Vishnu-Szene reitet, typischerweise aus dem Leben von Krishna. Schleifen von Girlanden schneiden nicht mehr. Ein anderer Typ ist eine Szene mit vielen Figuren und wenig Vegetation.
Angkor Wat Stil: Zentriert, gerahmt und mit Girlanden verbunden. Ein zweiter Typ ist eine mit Figuren gefüllte Erzählszene. Wenn Nagas erscheinen, sind sie Locken fest und prominent. Verkleiden Sie Spiegel von Devatas und Apsaras in Basreliefs. Keine leeren Räume.
Bayon-Stil: Die meisten Figuren verschwinden, meist nur ein Kala an der Unterseite des Sturzes, über dem eine kleine Figur steht. Hauptsächlich buddhistische Motive. In der Mitte der Periode wird die Girlande in vier Teile geschnitten, während später eine Reihe von Wirbeln des Laubs die vier Abteilungen ersetzt.

Treppe
Angkoreanische Treppen sind notorisch steil. Häufig übersteigt die Länge des Steigrohrs die der Lauffläche und erzeugt einen Steigungswinkel zwischen 45 und 70 Grad. Die Gründe für diese Besonderheit scheinen sowohl religiös als auch monumental zu sein. Aus religiöser Sicht kann eine steile Treppe als „Himmelstreppe“, das Reich der Götter, gedeutet werden. „Aus monumentaler Sicht“, so Angkor-Gelehrter Maurice Glaize, „ist der Vorteil klar: Das Quadrat der Basis muss sich nicht in der Fläche ausbreiten, das gesamte Gebäude erhebt sich mit einem bestimmten Schub in den Zenit.“